B.Com. LL.B. (Five Years) Sem 6 Family Law II (Mohammedan Law and Indian Succession Act) 2020 Nov Question Paper with Solutions in Kannada

ಪೂರ್ಣ ಅಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಿ: ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ (Abdul Kadir v. Salima ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಮಹಮೂದ್); "ದಿವಾಣಿ ಕರಾರು" (civil contract) ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಏನಲ್ಲ; ಹೇಳಿಕೆಯ ಪರವಾದ ವಾದ, ಅಂಶವಾರು (ಪ್ರಸ್ತಾಪನೆ (offer) ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಒಪ್ಪಿಗೆ (consent), ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೆ (consideration) ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ್ದಾಗಿ ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ (dower), ಷರತ್ತುಗಳು, ವಿಘಟನೆ (dissolution), ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಡಿಕ್ರಿ (decree)); ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖ, ಕಾನೂನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳು, ನಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಇದ್ದತ್ (iddat), ನಿಷೇಧಗಳು); ಕರಾರನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಪತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತು (Parliament) ಹೇಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿವೆ (Shamim Ara, Shayara Bano, 2019 ರ ಅಧಿನಿಯಮ); Buffatan Bibi ಮತ್ತು Itwari v. Asghari ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಮತೋಲಿತ ತೀರ್ಮಾನ; ಒಂದು ನಿರ್ಣಯ.

ಹೇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ

ಈ ಹೇಳಿಕೆ 1886 ರಲ್ಲಿ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ (High Court) ಪೂರ್ಣ ಪೀಠದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಮಹಮೂದ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯ (court) ಅದನ್ನು ತನ್ನ ತೀರ್ಪಾಗಿ (judgment) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

2. ಕರಾರು: ವಿವಾಹವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕೃತ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ಪಕ್ಷಕಾರರ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ (agreement) ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
3. ವಿಘಟನೀಯ: ಒಪ್ಪಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಕಾನೂನು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಬಂಧನ (sacrament), ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಂಧ, ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಹೇಳಿಕೆಯ ಪರವಾದ ವಾದ

1. ಪ್ರಸ್ತಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ. ಕರಾರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸ್ವೀಕಾರ ಬೇಕು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹಕ್ಕೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಒಂದು ಪಕ್ಷಕಾರ, ಅಥವಾ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಂರಕ್ಷಕ (guardian), ಪ್ರಸ್ತಾಪನೆಯನ್ನು (ಇಜಾಬ್) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಕಬೂಲ್). ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಸುನ್ನಿ (Sunni) ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹಾಜರಿರಬೇಕು. ಶಿಯಾ (Shia) ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

2. ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಕರಾರಿನ ಪಕ್ಷಕಾರ ಸಮರ್ಥನಾಗಿರಬೇಕು. ವಿವಾಹದ ಪಕ್ಷಕಾರ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವಸ್ಥ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿರಬೇಕು. ಅಲ್ಪವಯಿಯ (minor) ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆಗ ಅಲ್ಪವಯಿ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಪ್ರಬುದ್ಧಾವಸ್ಥೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ (option of puberty) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಅಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕರಾರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ.

Buffatan Bibi v. Sheikh Abdul Salim AIR 1950 Cal 304. ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಪಕ್ಷಕಾರರು ಲಿಖಿತ ವಿವಾಹ ಒಪ್ಪಂದವಾದ ಕಾಬಿನ್‌ನಾಮಾಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದು ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರೆ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಹತ್ತು ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಪತಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಸತತ ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಪಾವತಿಸಲು ವಿಫಲನಾದರೆ, ಅವಳು ತನಗೆ ತಾನೇ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು. ನಂತರ ಅವನು ಪುನರ್‌ಪ್ರಾಪ್ತಿಗಾಗಿ ದಾವೆ ಹೂಡಿದನು, ಮತ್ತು ತಾನು ಊರ್ಜಿತವಾಗಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪತಿ ತನ್ನ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು. ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿನ ಷರತ್ತು ಊರ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಂತಹುದು. ಷರತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪತ್ನಿ ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಆ ಅಂಶದ ಮೇಲಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ (evidence) ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕರಣ ಕರಾರಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಪಕ್ಷಕಾರರು ತಮ್ಮದೇ ನಿರ್ಗಮನ ಖಂಡವನ್ನು ಬರೆದುಕೊಂಡರು.

6. ವಿಘಟನೆ. ಕರಾರನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪತಿಯ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನವಾದ ತಲಾಕ್ (talaq) ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅದು ಪತ್ನಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗಿನ, ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನವಾದ ಖುಲಾ (khula) ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅದು ಮುಬಾರತ್ (mubarat) (ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆ (mutual consent)) ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಡಿಕ್ರಿಯ ಮೂಲಕವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪವಿತ್ರ ಬಂಧವನ್ನು, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.

2. ಪಕ್ಷಕಾರರಲ್ಲ, ಕಾನೂನು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಕರಾರಿನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಕಾರರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ಅದು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷಣವೇ ಕಾನೂನು ಮುಖ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಪತ್ನಿಯ ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶ (maintenance), ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಧರ್ಮಜತ್ವ (legitimacy), ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧದ ನಿಷೇಧಗಳು. ಪಕ್ಷಕಾರರು ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲಾರರು. ಪತ್ನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಜೀವನಾಂಶ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಪತಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಪಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಎಂಬ ನಿಯಮ ಅನೂರ್ಜಿತ (void).

3. ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಫಲವಲ್ಲ. ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ ಬೆಲೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕವಿಲ್ಲದ ವಿವಾಹ ಪ್ರತಿಫಲದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದು ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಗದಿಪಡಿಸದಿರುವಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಯೋಗ್ಯ ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕವನ್ನು (proper dower) ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲಿನ ವಿವಾಹವೂ ಊರ್ಜಿತ, ಮತ್ತು ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ ಆದರೂ ಸಲ್ಲಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. Abdul Kadir ಪ್ರಕರಣವೇ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

4. ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ನಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರಾರಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ನಷ್ಟ ಪರಿಹಾರದ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಫಲವಾದ ವಿವಾಹ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಹಾರಗಳು ಭಿನ್ನ ಬಗೆಯವು: ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ, ಜೀವನಾಂಶ, ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿರಕ್ಷೆ (custody).

Itwari v. Asghari AIR 1960 All 684. ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಒಬ್ಬ ಪತಿ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವಳು ಜೀವನಾಂಶವನ್ನು ಕೋರಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ವೈವಾಹಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪುನರ್‌ಪ್ರಾಪ್ತಿಗಾಗಿ ದಾವೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅಲಹಾಬಾದ್ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಅವನಿಗೆ ಡಿಕ್ರಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪತಿಯ ಹಕ್ಕು, ಅದು ಅನ್ಯಾಯವಾಗುವಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಹಕ್ಕು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪುನರ್‌ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಸಮನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಧೀನ ಪರಿಹಾರ, ಕರಾರಿನ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಜಾರಿಯಲ್ಲ.

Shamim Ara v. State of Uttar Pradesh (2002) 7 SCC 518. ಒಂದು ಜೀವನಾಂಶ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಪತಿ ತನ್ನ ಲಿಖಿತ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದನು. ಯಾವುದೇ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ತಲಾಕ್‌ನ ಕೇವಲ ವಾದ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿಘಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ (Supreme Court) ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು. ತಲಾಕ್ ಅನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಬೇಕು. ತಲಾಕ್ ಸಮಂಜಸ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಧಾನದ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರ ಇರಬೇಕು ಎಂಬ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಜೀವನಾಂಶ ನೀಡುವ ಪತಿಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹ ತನ್ನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕರಾರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನ. ಊರ್ಜಿತತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ್ದರಿಂದ ಅದು "ದಿವಾಣಿ". ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದು "ಕೇವಲ" ಕರಾರಲ್ಲ.