munotes®
Sign in
Home / KSLU / Solved Papers / B.B.A. LL.B. (Five Years) / Sem 6 / Family Law II (Mohammedan Law and Indian Succession Act) / 2022 Oct (100 marks) / Solutions

B.B.A. LL.B. (Five Years) Sem 6 Family Law II (Mohammedan Law and Indian Succession Act) 2022 Oct (100 marks) Question Paper with Solutions in Kannada

ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗಳು

ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು II (ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ)

ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ, ಕನ್ನಡ ಆವೃತ್ತಿ

B.B.A. LL.B. (Five Years) · ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ 6

2022 Oct (100 marks) ಪರೀಕ್ಷೆ

munotes.in

ಮುಂಬೈ

munotes.in

munotes.in ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು: 4 ನವೆಂಬರ್ 2026.

ಪ್ರಕಾಶಕರು: munotes.in, ಮುಂಬೈ.

ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು munotes.in ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವಿಭಾಗ ಬರೆದು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ; ಇದು munotes.in ಮಾಡಿದ ಅವುಗಳ ಕನ್ನಡ ಅನುವಾದ.

ಈ ಸಂಪುಟದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ AI ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಶ್ರೇಯ ನೀಡಿ: munotes.in ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪುಟದ ಪುಟಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ನೀಡಿ. ಇಡೀ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು: munotes.in/content-license.

munotes.in ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಧನ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆದಿಲ್ಲ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಉತ್ತರಸೂಚಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಉತ್ತರಗಳು ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳು: ಪೂರ್ಣ ಅಂಕ ಪಡೆಯುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬರೆದವು. ಅವು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಧನ; ಪರೀಕ್ಷಕರು ಹೇಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಆಧಾರವಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2022 Oct (100 marks) ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ; ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕನ್ನಡ ಪಾಠವನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವೇ ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.

munotes.in ii

ಪರಿವಿಡಿ

ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2022 Oct (100 marks) ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಇವೆ.

ಅಂಕಗಳುಪುಟ

munotes.in iii

ಅಂಕಗಳುಪುಟ

munotes.in iv

ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ

The questions in this volume are the questions asked at the 2022 Oct (100 marks) examination, reproduced as ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ set them, in the order it set them. ದೀರ್ಘ ಓದುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ಸಾರಾಂಶಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. Only the answers are ours. ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿ.

ಅವಧಿ: 3 hours  ·  ಒಟ್ಟು ಅಂಕಗಳು: 100  ·  13 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ

ಈ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು

ಮೊದಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆಯೇ, ಸಮಯ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಬಿಡಿಸಿ. ನಂತರ ಇಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಓದಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಉತ್ತರ ಓದುವುದು ಉಪಯುಕ್ತ ಎನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಕಡಿಮೆ: ಉತ್ತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಬರೆಯಬಲ್ಲಿರಿ ಎಂಬುದು ಎರಡು ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳು.

ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ಓದಿ

munotes.in v

Q1ಮುಸಲ್ಮಾನ ಎಂದರೆ ಯಾರು ? ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಕಾನೂನಿನ ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.[16]

ಉತ್ತರ

ಪೂರ್ಣ ಅಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಿ: ಭಾಗ A, ಮುಸ್ಲಿಮ ಯಾರು: ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ (court) ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ (ಶರಿಯತ್ ಅಧಿನಿಯಮ 1937 ರ ಕಲಂ (section) 2 "ಪಕ್ಷಕಾರರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುವಲ್ಲಿ" ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ); ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಏಕೈಕ ಪರೀಕ್ಷೆ; ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರು; ಮತಾಂತರದಿಂದ (conversion) ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ನೈಜ ಮತಾಂತರದ ಅಗತ್ಯ (Lily Thomas); ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದಿ ಪ್ರಕರಣ (Narantakath Avullah); ಧರ್ಮದ ಪರಿತ್ಯಾಗದಿಂದ (apostasy) ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು 1939 ರ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 4; ಭಾಗ B, ಪಂಥಗಳು (schools): ಅವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು, ಮೂರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ; ನಾಲ್ಕು ಸುನ್ನಿ (Sunni) ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಶಿಯಾ (Shia) ಪಂಥಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ; ಹನಫಿ (Hanafi) ಮತ್ತು ಇಥ್ನಾ ಅಶರಿ ಕಾನೂನಿನ ನಡುವಿನ ಏಳು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಕೋಷ್ಟಕ; ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಪಕ್ಷಕಾರನ ಪಂಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (Siddiq Ahmad) ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳ ನಡುವೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ (Qurban Husain); ಶಾಸನದ ಪರಿಣಾಮ; ಒಂದು ನಿರ್ಣಯ.

ಭಾಗ A: ಮುಸ್ಲಿಮ ಯಾರು

munotes.in 1

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ

ಪಕ್ಷಕಾರರ ಧರ್ಮದ ಕಾರಣದಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು (ಶರಿಯತ್) ಅನ್ವಯ ಅಧಿನಿಯಮ (Shariat Act) 1937 ರ ಕಲಂ 2 "ಪಕ್ಷಕಾರರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ" ಶರಿಯತ್ ಅನ್ನು ತೀರ್ಮಾನದ ನಿಯಮವನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನಿನ (Muslim law) ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪಕ್ಷಕಾರರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಅದು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.

ಏಕೈಕ ಪರೀಕ್ಷೆ: ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಘೋಷಣೆ

ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು ಜನ್ಮ, ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯಿಂದಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಘೋಷಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಮುಸ್ಲಿಮ. ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಎರಡು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು:

  1. ದೇವರಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ (ದೇವರ ಏಕತ್ವ, ತೌಹೀದ್); ಮತ್ತು
  2. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ.

ಈ ಎರಡು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು ಕಲ್ಮಾವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ ಅಥವಾ ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೂ, ಮುಸ್ಲಿಮನೇ. ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಯಾರ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಳವನ್ನಾಗಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲತೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರು

munotes.in 2
  1. ತಂದೆತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುವ ಮಗು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಮುಸ್ಲಿಮ.
  2. ಮುಸ್ಲಿಂ ತಂದೆಯ ಮಗುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
  3. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲ.

ಮತಾಂತರದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರು

ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ, ಸ್ವಸ್ಥ ಮನಸ್ಸಿನ ವಯಸ್ಕ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಬಹುದು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ:

  1. ಔಪಚಾರಿಕ ಮತಾಂತರ: ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮುಂದೆ, ಕಲ್ಮಾವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು.
  2. ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ನಡತೆ: ವ್ಯಕ್ತಿ ತಾನು ಮುಸ್ಲಿಮ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮನಂತೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತಾಂತರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅನುಕೂಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದ ಮತಾಂತರದ ಹಿಂದೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಈಗಿರುವ ವಿವಾಹದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಡಿದ ಮತಾಂತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಅಂತಹ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಅದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಧರ್ಮ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾರ.

munotes.in 3

Lily Thomas v. Union of India (2000) 6 SCC 224. ಮೊದಲ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿಘಟಿಸದೆ ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ವಿವಾಹವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಹಿಂದೂ ಪತಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಮತಾಂತರ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿಘಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ (Supreme Court) ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು. ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಗೆ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ (divorce) ಒಂದು ಆಧಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹ ಅನೂರ್ಜಿತವಾಗಿತ್ತು (void), ಮತ್ತು ಪತಿ ದ್ವಿವಿವಾಹಕ್ಕೆ (bigamy) ಹೊಣೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಕಾನೂನು ಮತಾಂತರದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಪ್ರಕರಣ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನ ಪಂಗಡ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವನು ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

munotes.in 4

Narantakath Avullah v. Parakkal Mammu (1922) 43 MLJ 663 (ಮದ್ರಾಸ್ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ). ಒಬ್ಬ ಪತಿ ಅಹ್ಮದಿಯಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೇರಿದನು. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಇದನ್ನು ಧರ್ಮದ ಪರಿತ್ಯಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ವಿವಾಹ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮತ್ತೆ ವಿವಾಹವಾದಳು. ದ್ವಿವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಅಭಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅಹ್ಮದಿಗಳು ಕಲ್ಮಾವನ್ನು, ಮುಹಮ್ಮದ್‌ರ ಪ್ರವಾದಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ (Quran) ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ (High Court) ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ದೇವರ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್‌ರ ಪ್ರವಾದಿತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಯಾರೇ ಆದರೂ ಮುಸ್ಲಿಮ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೃಷ್ಣನ್ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪತಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತೊರೆದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ವಿವಾಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹ ದ್ವಿವಿವಾಹವಾಗಿತ್ತು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತೊರೆಯುವುದು

ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಧರ್ಮದ ಪರಿತ್ಯಾಗವನ್ನು ವಿವಾಹವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಘಟಿಸುವಂತಹುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹ ವಿಘಟನಾ ಅಧಿನಿಯಮ (Dissolution of Muslim Marriages Act) 1939 ರ ಕಲಂ 4 ಪತ್ನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅವಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ತಾನಾಗಿಯೇ ಅವಳ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿಘಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ (dissolution). ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪತ್ನಿಗೆ ಇದರಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ.

ಭಾಗ B: ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನಿನ ಪಂಥಗಳು

ಪಂಥಗಳು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು: ಮೂರು ಹಂತಗಳು

munotes.in 5
  1. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ (succession) ವಿವಾದ. 632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಯಾರು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಿಭಜಿತರಾದರು. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಚುನಾಯಿತ ಖಲೀಫರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಸುನ್ನಿಗಳಾದರು. ನೇತೃತ್ವ ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಯನಾದ ಅಲಿ ಅವರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶದ ಇಮಾಮರಿಗೆ ಸೇರಿದುದು ಎಂದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಿಯಾಗಳಾದರು.
  2. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಯುಗ. ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಗರಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದೇ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪಂಥಗಳು ಭಿನ್ನವಾದವು. ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
  3. ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿನೊಳಗಿನ ವಿಭಜನೆಗಳು. ಶಿಯಾಗಳು ನಂತರ ಇಮಾಮರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಜಿತರಾದರು. ಅವರ ಪಂಥಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳು

1. ಹನಫಿ. ಕೂಫಾದ ಅಬು ಹನೀಫಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಾದ ಅಬು ಯೂಸುಫ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪಂಥ. ಅದು ವಾಣಿಜ್ಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ತರ್ಕ, ಸಾದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು (ಇಸ್ತಿಹ್ಸಾನ್) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿತು. ಅದು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಪಂಥವಾಯಿತು. ಭಾರತದ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹನಫಿಗಳು. ಹಿದಾಯಾ ಮತ್ತು ಔರಂಗಜೇಬನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಫತಾವಾ-ಎ-ಆಲಮ್‌ಗೀರಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು.

munotes.in 6

2. ಮಾಲಿಕಿ. ಮದೀನಾದ ಮಾಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಅನಸ್ ಅವರ ಪಂಥ. ಅದು ಮದೀನಾದ ಜನರ ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತದ (ಇಸ್ತಿಸ್ಲಾಹ್) ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಿತು. ಅದು ಪತ್ನಿಗೆ ನ್ಯಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ ವಿಶಾಲ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಮಗಳು 1939 ರ ಅಧಿನಿಯಮದ ಆಧಾರಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿದವು. ಅದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಶಾಫಿಈ. ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ತರ್ಕವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ ಅಲ್-ಶಾಫಿಈ ಅವರ ಪಂಥ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇರಳ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

4. ಹಂಬಲಿ. ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಂಬಲ್ ಅವರ ಪಂಥ. ಅದು ಸಾದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.

ಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳು

1. ಇಥ್ನಾ ಅಶರಿ (ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು). ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮರನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರು ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಕ್ನೋ, ಹೈದರಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಯಾಗಳು. ಅವರು ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಅಖ್ಬಾರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅರ್ಹ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ (jurists) ತರ್ಕಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಉಸೂಲಿಗಳು ಎಂದು ವಿಭಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

munotes.in 7

2. ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ. ಅವರು ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ (Ismail) ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ಇಮಾಮರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ, ಆಗಾ ಖಾನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಖೋಜಾಗಳು, ಮತ್ತು ಬೋಹ್ರಾಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

3. ಜೈದಿ. ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ ಶಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವ, ಜೈದ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು, ಮುತಜಿಲಾ, ಕಾನೂನಿನ ಪಂಥಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರವಾದಿ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ.

ಉತ್ತರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಪ್ರಶ್ನೆಹನಫಿ ಕಾನೂನುಇಥ್ನಾ ಅಶರಿ ಕಾನೂನು
ಕನಿಷ್ಠ ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ (dower)ಹತ್ತು ದಿರ್ಹಮ್‌ಗಳುಕನಿಷ್ಠವಿಲ್ಲ
ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಗನ ಅಭಿರಕ್ಷೆ (custody)ಏಳು ವರ್ಷದವರೆಗೆಎರಡು ವರ್ಷದವರೆಗೆ
ಸಂಗಾತಿಗೆ ಮಿಗತೆಯ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಿಕೆ (ರದ್ (radd))ನಿಯಮದಂತೆ ಸಂಗಾತಿಗೆ ಅಲ್ಲವಿಧುರನಿಗೆ, ವಿಧವೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ
ವಕ್ಫ್ (wakf) ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದುಘೋಷಣೆಯೊಂದರಿಂದಲೇಸ್ವಾಧೀನದ (possession) ಹಸ್ತಾಂತರದಿಂದ
ಅವಿಭಜಿತ ಪಾಲಿನ ದಾನ (gift) (ಮುಷಾ (musha))ವಿಭಜಿಸುವವರೆಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಲ್ಲದುದು (irregular)ಊರ್ಜಿತ (valid)
munotes.in 8
ಪ್ರಶ್ನೆಹನಫಿ ಕಾನೂನುಇಥ್ನಾ ಅಶರಿ ಕಾನೂನು
ಡಿಕ್ರಿಗೆ (decree) ಮೊದಲು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಯಾಧಿಕಾರಿಯ ಮರಣಹಕ್ಕು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಹಕ್ಕು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ (heirs) ಸಾಗುತ್ತದೆ
ದೂರದ ಬಂಧುಗಳು (distant kindred)ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೂರನೇ ವರ್ಗರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗವಿಲ್ಲ

ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಪಂಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ

  1. ಪೂರ್ವಭಾವನೆ (presumption). ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುನ್ನಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುನ್ನಿಗಳು ಹನಫಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಕ್ಷಕಾರನನ್ನು ಹನಫಿ ಸುನ್ನಿ ಎಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
  2. ರುಜುವಾತು. ತಾನು ಶಿಯಾ, ಅಥವಾ ಬೇರೊಂದು ಸುನ್ನಿ ಪಂಥದವನು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪಕ್ಷಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರಗಳಿಂದ, ಅದನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಬೇಕು.
  3. ಬದಲಾವಣೆ. ವಯಸ್ಕ ಮುಸ್ಲಿಮ ತನ್ನ ಪಂಥವನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸುನ್ನಿಯಿಂದ ಶಿಯಾಗೆ, ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಅಂದಿನಿಂದ ಹೊಸ ಪಂಥ ಅವನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
  4. ಮೃತನ ಪಂಥ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪಂಥವಲ್ಲ, ಮೃತನ ಪಂಥ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
munotes.in 9

Siddiq Ahmad v. Shaukat Ali (ಅಲಹಾಬಾದ್ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ, 13 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2022). ಒಬ್ಬ ಸುನ್ನಿ ಮಹಿಳೆಯ ಮನೆಗಳ ಕುರಿತ ವಿಭಜನೆಯ ದಾವೆಯಲ್ಲಿ, ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹನಫಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿತು. ಮುಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ತೋರಿಸದ ಹೊರತು, ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು ಸುನ್ನಿ ಎಂದು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಯನ್ನು ಹನಫಿ ಎಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ದಾಖಲಿಸಿತು. ಪೂರ್ವಭಾವನೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಈ ಪ್ರಕರಣ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಕ್ಷಕಾರರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ

Qurban Husain v. Chote (1900) ILR 22 All 102. ಒಬ್ಬ ಶಿಯಾ ತನ್ನ ಸುನ್ನಿ ನೆರೆಯವರು ಮಾರಿದ ಮನೆಯನ್ನು ನೆರೆಯವನಾಗಿ ಕೋರಿ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಯಾಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ (pre-emption) ದಾವೆ (suit) ಹೂಡಿದನು. ಶಿಯಾ ಕಾನೂನು ಕೇವಲ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಯಾಧಿಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲಹಾಬಾದ್ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಅವನ ದಾವೆಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಹಕ್ಕು ಪರಸ್ಪರತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ ತಿರುವುಮುರುವಾಗಿದ್ದರೆ ತಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಸುನ್ನಿ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಶಿಯಾ ಕೋರಲಾರ. ಪಂಥದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಈ ಪ್ರಕರಣ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

munotes.in 10

ಶಾಸನಗಳು ಪಂಥಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತವೆ

ನಾಲ್ಕು ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಂಥದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಶರಿಯತ್ ಅಧಿನಿಯಮ 1937 ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹ ವಿಘಟನಾ ಅಧಿನಿಯಮ 1939. ಅವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ (ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿರಕ್ಷಣೆ) ಅಧಿನಿಯಮ (Muslim Women (Protection of Rights on Divorce) Act) 1986 ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ (ವಿವಾಹದ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿರಕ್ಷಣೆ) ಅಧಿನಿಯಮ (Muslim Women (Protection of Rights on Marriage) Act) 2019 ಅನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಶಾಸನ ಮಾತನಾಡುವಲ್ಲಿ, ಪಂಥಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ.

ನಿರ್ಣಯ. ದೇವರ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್‌ರ ಪ್ರವಾದಿತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಸ್ಲಿಮ. ಅವನ ಪಂಗಡ ಯಾವುದೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅವನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ನೈಜ ಮತಾಂತರದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿರಬಹುದು. ಪಂಗಡದ ನಂಬಿಕೆ ಆ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು Narantakath Avullah ಪ್ರಕರಣ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳು (ಹನಫಿ, ಮಾಲಿಕಿ, ಶಾಫಿಈ, ಹಂಬಲಿ) ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳಾಗಿ (ಇಥ್ನಾ ಅಶರಿ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ, ಜೈದಿ) ವಿಭಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ, ಅಭಿರಕ್ಷೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ದಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಯಾಧಿಕಾರದ ಕುರಿತ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಂಥ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. Siddiq Ahmad ಪ್ರಕರಣ ದಾಖಲಿಸುವಂತೆ, ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು ಹನಫಿ ಸುನ್ನಿ ಎಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಪಂಥಗಳು ಸಂಧಿಸುವುದನ್ನು Qurban Husain ಪ್ರಕರಣ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

munotes.in 11

The rest of the answers

The first answer is free. The rest come with the KSLU B.B.A. LL.B. Semester 6 Kannada solved papers.

You have read the question paper and its first answer in full. Buy the solved papers once and you can read every answer of every solved paper in this semester.

Solved papers: ₹499 Already bought it? Sign in

The question paper itself stays free, and so does the syllabus.

Issue

ಈ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಕಂಡಿತೇ? ತಿಳಿಸಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ.

Done!