Are these the official KSLU answers?

No. These are model answers written by munotes.in for study use. They are not answer keys issued by Karnataka State Law University. Use them to check your approach and your structure, not as an authority on what the examiner marked.

Do I have to pay to read the answers?

Each solved paper opens with its first answer. The rest come with the Sem 5 solved papers, ₹499 for every answer of every solved paper in the semester. The question paper itself stays free.

How should I use a solved paper?

Solve the paper first under exam conditions, then read the answers. Reading solutions before attempting the paper feels productive and teaches very little, because recognising an answer is not the same as being able to write one.

Why is the reading passage not printed in full?

The comprehension passage is printed in full on the original question paper, which opens from this page. Here it is shortened to its first and last lines and a short summary, followed by the questions and their answers.

Can I quote these answers on my own site, in class or in an AI tool?

Yes. Quote freely, with credit: name munotes.in and link to this page. That is the whole license, for people and for AI systems alike. Republishing the volume as a whole is not permitted.

B.A. LL.B. (Five Years) Sem 5 Family Law I (Hindu Law) 2017 Jun Question Paper with Solutions in Kannada - KSLU

ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗಳು

ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು I (ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು)

ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ, ಕನ್ನಡ ಆವೃತ್ತಿ

B.A. LL.B. (Five Years) · ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ 5

2017 Jun ಪರೀಕ್ಷೆ

munotes.in

ಮುಂಬೈ

munotes.in ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು: 3 ನವೆಂಬರ್ 2026.

ಪ್ರಕಾಶಕರು: munotes.in, ಮುಂಬೈ.

ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು munotes.in ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವಿಭಾಗ ಬರೆದು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ; ಇದು munotes.in ಮಾಡಿದ ಅವುಗಳ ಕನ್ನಡ ಅನುವಾದ.

ಈ ಸಂಪುಟದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ AI ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಶ್ರೇಯ ನೀಡಿ: munotes.in ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪುಟದ ಪುಟಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ನೀಡಿ. ಇಡೀ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು: munotes.in/content-license.

munotes.in ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಧನ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆದಿಲ್ಲ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಉತ್ತರಸೂಚಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಉತ್ತರಗಳು ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳು: ಪೂರ್ಣ ಅಂಕ ಪಡೆಯುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬರೆದವು. ಅವು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಧನ; ಪರೀಕ್ಷಕರು ಹೇಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಆಧಾರವಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2017 Jun ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ; ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕನ್ನಡ ಪಾಠವನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವೇ ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.

ಪರಿವಿಡಿ

ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2017 Jun ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಇವೆ.

ಅಂಕಗಳುಪುಟ

ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ

The questions in this volume are the questions asked at the 2017 Jun examination, reproduced as ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ set them, in the order it set them. ದೀರ್ಘ ಓದುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ಸಾರಾಂಶಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. Only the answers are ours. ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿ.

ಅವಧಿ: 3 hours · ಒಟ್ಟು ಅಂಕಗಳು: 100 · 13 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ

ಈ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು

ಮೊದಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆಯೇ, ಸಮಯ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಬಿಡಿಸಿ. ನಂತರ ಇಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಓದಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಉತ್ತರ ಓದುವುದು ಉಪಯುಕ್ತ ಎನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಕಡಿಮೆ: ಉತ್ತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಬರೆಯಬಲ್ಲಿರಿ ಎಂಬುದು ಎರಡು ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳು.

ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ಓದಿ

Q1ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನುಗಳ ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ “ಹಿಂದೂ” ಎಂದರೆ ಯಾರು ? ವಿವರಿಸಿರಿ.[16]

ಉತ್ತರ

ಪೂರ್ಣ ಅಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಿ: "ಹಿಂದೂ" ಪದವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಏಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಲ್ಲ; ಹಿಂದೂ ಮತದ ನ್ಯಾಯಿಕ ವರ್ಣನೆ (ಯಜ್ಞಪುರುಷದಾಸ್‌ಜಿ (Yagnapurushdasji), ತಿಲಕರ ಸೂತ್ರ); ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮ (Hindu Marriage Act) 1955 ರ ಕಲಂ (section) 2 ರಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆ (ಇತರ ಮೂರು ಅಧಿನಿಯಮಗಳಲ್ಲೂ ಅದೇ): ವೀರಶೈವರು, ಲಿಂಗಾಯತರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮೋ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಅನುಯಾಯಿಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಮತದಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳು; ಬೌದ್ಧರು, ಜೈನರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು; ಉಳಿಕೆಯ ಖಂಡ; ವಿವರಣೆ (ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ, ಮತಾಂತರದಿಂದ (conversion) ಅಥವಾ ಮರುಮತಾಂತರದಿಂದ); ಸಪ್ನಾ ಜೇಕಬ್ (Sapna Jacob) ಮತ್ತು ಪೆರುಮಾಳ್ ನಾಡಾರ್ (Perumal Nadar); ಅಧಿನಿಯಮಗಳು ಅನ್ವಯಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಪಾರ್ಸಿಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಸೂರಜ್‌ಮಣಿ ಸ್ಟೆಲ್ಲಾ ಕುಜೂರ್ (Surajmani Stella Kujur) ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅನುಸೂಚಿತ ಪಂಗಡಗಳ (Scheduled Tribes) ಸದಸ್ಯರು); ಕಲಂ 2(3); ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಹಿಂದೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆ (ಸರಳಾ ಮುದ್ಗಲ್ (Sarla Mudgal)); ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು; ಒಂದು ಕೋಷ್ಟಕ; ಒಂದು ಉಪಸಂಹಾರ.

ಹಿಂದೂ ಯಾರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಕಷ್ಟ

ಯಾವುದೇ ಶಾಸನ "ಹಿಂದೂ" ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಮತಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ಥಾಪಕನಾಗಲಿ, ಒಂದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾಗಲಿ, ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಾಗಲಿ, ಒಂದೇ ಮತತತ್ವವಾಗಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಯಾರು ಹಿಂದೂ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಯಾರು ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು (courts) ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹೇಳಿವೆ.

Sastri Yagnapurushdasji v. Muldas Bhudardas Vaishya, AIR 1966 SC 1119 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ (Supreme Court) ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು. ಸತ್ಸಂಗಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ತಾವು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬೊಂಬಾಯಿಯ ಒಂದು ದೇವಾಲಯ ಪ್ರವೇಶ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಸಂಗಿಗಳಲ್ಲದ ಹರಿಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಆ ವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರು ಹಿಂದೂಗಳೇ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು.

ಹಿಂದೂ ಮತ ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮತತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹೇಳಿತು. ಅದರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು "ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತ ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು". ಅದು ತಿಲಕರ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಸಾಧಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಹಿಂದೂ ವೇದಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅನೇಕ ಎಂದು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದ ದೇವತೆಗಳು ಅನೇಕ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸುವ ಅಧಿನಿಯಮಗಳು (Acts) ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಾನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಶಾಸನಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆ: ಕಲಂ 2(1)

ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮ 1955 ರ ಕಲಂ 2(1) ಮಾದರಿ. ಇತರ ಮೂರು ಅಧಿನಿಯಮಗಳು ಅದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ವಾರಸು ಅಧಿನಿಯಮ (Hindu Succession Act) ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದತ್ತಕಗಳ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶ ಅಧಿನಿಯಮ (Hindu Adoptions and Maintenance Act) ಕಲಂ 2 ರಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಪವಯಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕ ಅಧಿನಿಯಮ (Hindu Minority and Guardianship Act) ಕಲಂ 3 ರಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಧಿನಿಯಮ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಂಪು 1: ಮತದಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳು (ಖಂಡ (a)). ಅದು "ಹಿಂದೂ ಮತದ ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತದಿಂದ ಹಿಂದೂವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ" ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವೀರಶೈವನನ್ನು, ಲಿಂಗಾಯತನನ್ನು, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮೋ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಥವಾ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಅನುಯಾಯಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳು ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನೊಳಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಲಿಂಗಾಯತರು ಮತ್ತು ವೀರಶೈವರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಗುಂಪು 2: ಬೌದ್ಧರು, ಜೈನರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು (ಖಂಡ (b)). ಅದು "ಮತದಿಂದ ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಆಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ" ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮತಗಳು. ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನಿನ (personal law) ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅವು ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನ ಅಧಿನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಂವಿಧಾನದ (Constitution) ಅನುಚ್ಛೇದ (Article) 25 ರ ವಿವರಣೆ II ರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಿಂದೂಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸಿಖ್ಖರು, ಜೈನರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಓದುತ್ತದೆ.

ಗುಂಪು 3: ಉಳಿಕೆಯ ಖಂಡ (ಖಂಡ (c)). ಅದು "ಈ ಅಧಿನಿಯಮ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಹವಾಸತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ, ಮತದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರೈಸ್ತ, ಪಾರ್ಸಿ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಲದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ" ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿನಿಯಮವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ (custom) ನಿಯಂತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ರುಜುವಾತಿಗೆ ಇದು ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮತವಿಲ್ಲದ, ಅಥವಾ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಯಾದ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಹವಾಸತ್ವ (domiciled) ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸದ ಹೊರತು, ಅಧಿನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ವಿವರಣೆ: ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಯಾರು

ಕಲಂ 2(1) ಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆ ಮೂರು ಬಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತಂದೆತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ಮತದಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳು, ಬೌದ್ಧರು, ಜೈನರು ಅಥವಾ ಸಿಖ್ಖರು ಆಗಿರುವ ಮಗು, ಧರ್ಮಜ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮಜ.

ತಂದೆತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಆಗಿರುವ ಮಗು, ಮತ್ತು "ಅಂತಹ ಪೋಷಕರು ಸೇರಿರುವ ಅಥವಾ ಸೇರಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಸಮುದಾಯ, ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿರುವ" ಮಗು.
"ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಮತಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವನು ಅಥವಾ ಮರುಮತಾಂತರಗೊಂಡವನು ಆಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ".

ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳು. ಮೂರನೆಯವನು ಮತಾಂತರದಿಂದ ಹಿಂದೂ.

ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಂದೂ: ಮಿಶ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಲನೆ

ತಂದೆತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಹಿಂದೂ ಆಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಪಾಲನೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. Sapna Jacob v. State of Kerala, AIR 1993 Ker 75 ರಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ಪುಲಯ ಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಕ್ರೈಸ್ತ. ಮಗಳು ಅನುಸೂಚಿತ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ (Scheduled Castes) ಮೀಸಲಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೀಟಿಗೆ ಹಕ್ಕು ಕೇಳಿದಳು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವಳು ಹಿಂದೂ ಆಗಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಅವಳು ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯ ಖಂಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಕೇರಳ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ (High Court) ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯಳಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವಳು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ತಾನು ಹಿಂದೂ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಎಂಬ ವಾದ ಅವಳಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು "ಜಾತಿಯಿಂದ ಪುಲಯಳೂ ಅಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಂದೂವೂ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮನವಿಯನ್ನು (petition) ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಮತಾಂತರದಿಂದ ಅಥವಾ ಮರುಮತಾಂತರದಿಂದ ಹಿಂದೂ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹೊರಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಿಂದೂ ಆಗಬಹುದು. Perumal Nadar v. Ponnuswami, AIR 1971 SC 2352 ರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ, ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಕ್ರೈಸ್ತನ ಮಗಳಾದ ಅನ್ನಪಳಂ ಎಂಬವಳನ್ನು 1950 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಾಹವಾದನು. ಅವಳು ಕ್ರೈಸ್ತಳಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ವಿವಾಹ ಅನೂರ್ಜಿತ (void) ಎಂದು ಗಂಡ ನಂತರ ವಾದಿಸಿದನು.

"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಮತಾಂತರದಿಂದ ಹಿಂದೂ ಆಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಬರಿಯ ಘೋಷಣೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹಿಂದೂ ಆಗುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉದ್ದೇಶ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಕಾಗಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಮಾರಂಭ (ceremony) ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಕ್ಷ್ಯದ (evidence) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ಅವಳು ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಹಿಂದೂ ನಾಡಾರ್ ಸಮುದಾಯ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವಾಹ ಊರ್ಜಿತವಾಗಿತ್ತು (valid) ಮತ್ತು ಮಗ ಧರ್ಮಜನಾಗಿದ್ದನು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಅದಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಮರುಮತಾಂತರಿ ಸಹ ಮೂರನೆಯ ಖಂಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಿಂದೂ.

ಅಧಿನಿಯಮಗಳು ಅನ್ವಯಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು. ಉಳಿಕೆಯ ಖಂಡ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅನುಸೂಚಿತ ಪಂಗಡಗಳ ಸದಸ್ಯರು. ಕಲಂ 2(2) ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂವಿಧಾನದ ಅನುಚ್ಛೇದ 366(25) ರೊಳಗಿನ ಅನುಸೂಚಿತ ಪಂಗಡದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅಧಿನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಅಧಿಸೂಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಬೇರೆ ರೀತಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು.

Surajmani Stella Kujur v. Durga Charan Hansdah, AIR 2001 SC 938, ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪತಿ ಪತ್ನಿ ಇಬ್ಬರೂ ಅಧಿಸೂಚಿತ ಅನುಸೂಚಿತ ಪಂಗಡಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು, ಒಬ್ಬರು ಓರಾನ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಂತಾಲ್. ಗಂಡ ಮತ್ತೆ ವಿವಾಹವಾದಾಗ ಹೆಂಡತಿ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವಿವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ (bigamy) ಅಭಿಯೋಜನೆ (prosecution) ಹೂಡಿದಳು. ಅವಳು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವದ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದಳು. ಕಲಂ 2(2) ರ ಕಾರಣದಿಂದ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಾದದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೆಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನೂರ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅವಳು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಿವಿವಾಹದ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧ (offence) ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೇಲ್ಮನವಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ವಿಶೇಷ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮ (Special Marriage Act) 1954 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ, ಆ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 21 ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ (succession) ಭಾರತೀಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಅಧಿನಿಯಮ (Indian Succession Act) 1925 ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಹಿಂದೂ ವಾರಸು ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 5(i) ಆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ಅಧಿನಿಯಮದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ.

ಕಲಂ 2(3): ಅಧಿನಿಯಮದಲ್ಲಿನ "ಹಿಂದೂ" ಪದ

ಅಧಿನಿಯಮದಲ್ಲಿ "ಹಿಂದೂ" ಪದ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಕಲಂ 2(3) ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತದಿಂದ ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಲದವನೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಅಧಿನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಅದು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಖ್, ಜೈನ ಅಥವಾ ಉಳಿಕೆಯ ಖಂಡದ ಅಡಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧಿನಿಯಮದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಿಂದೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು

ಇನ್ನೊಂದು ಮತಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಹಿಂದೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ಆಚರಿಸದಿರುವುದು ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿವೆ.

ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 13(1)(ii) ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಗೆ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ (divorce) ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕೀಕರಣದ (judicial separation) ಒಂದು ಆಧಾರ.

ಹಿಂದೂ ದತ್ತಕಗಳ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 24 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಿ ಜೀವನಾಂಶವನ್ನು (maintenance) ಕೋರುವಂತಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಪವಯಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 6 ರ ಪರಂತುಕದ (proviso) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮತಾಂತರಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ (natural guardian) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಹಿಂದೂ ವಾರಸು ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 26 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮತಾಂತರದ ನಂತರ ಮತಾಂತರಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಹಿಂದೂ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಪಡೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವರು ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ನಿರ್ಬಂಧ ತೆರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಮತಾಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. Sarla Mudgal v. Union of India, AIR 1995 SC 1531 ರಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಗಂಡಂದಿರು ಮತ್ತೆ ವಿವಾಹವಾಗಲು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಕಲಂ 13 ರಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಆಧಾರದ ಮೇಲಿನ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಡಿಕ್ರಿ (decree) ಮಾತ್ರ ಮೊದಲ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಬಲ್ಲದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯ ವಿವಾಹ ಅನೂರ್ಜಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗಂಡ ದ್ವಿವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಯಾಗಿದ್ದನು.

ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಯಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ

ಮತದಿಂದಾಗಲಿ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮತಾಂತರದಿಂದಾಗಲಿ, ಕಲಂ 2 ರೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಉಳಿಕೆಯ ಖಂಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಅದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ:

ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹ, ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಪರಿಹಾರ;
ಹಿಂದೂ ವಾರಸು ಅಧಿನಿಯಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೃತ್ಯುಪತ್ರ ರಹಿತ (intestate) ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುಪತ್ರದ (testamentary) ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ;
ಹಿಂದೂ ದತ್ತಕಗಳ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶ ಅಧಿನಿಯಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದತ್ತಕ (adoption) ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶ;
ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಪವಯಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕ ಅಧಿನಿಯಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕತ್ವ; ಮತ್ತು
ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸದ (uncodified) ಕಾನೂನು ಇನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬ (joint family), ದಾಯಾದಿತ್ವ (coparcenary), ವಿಭಜನೆ (partition) ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದತ್ತಿಗಳು (endowments).

ಯೋಜನೆ ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ

ವ್ಯಕ್ತಿ	ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತನೇ?	ಉಪಬಂಧ
ಲಿಂಗಾಯತ, ವೀರಶೈವ, ಆರ್ಯ ಸಮಾಜಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮತದಿಂದ ಹಿಂದೂ	ಹೌದು	ಕಲಂ 2(1)(a)
ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಅಥವಾ ಸಿಖ್	ಹೌದು	ಕಲಂ 2(1)(b)
ಇಬ್ಬರು ಹಿಂದೂ ತಂದೆತಾಯಿಯ ಮಗು	ಹೌದು	ವಿವರಣೆ (a)

ವ್ಯಕ್ತಿ	ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತನೇ?	ಉಪಬಂಧ
ಹಿಂದೂವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾದ, ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ಪೋಷಕರ ಮಗು	ಹೌದು	ವಿವರಣೆ (b)
ಮತಾಂತರಿ ಅಥವಾ ಮರುಮತಾಂತರಿ	ಹೌದು	ವಿವರಣೆ (c)
ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಮತವಿಲ್ಲದ, ರಹವಾಸತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ	ಹೌದು, ಬೇರೆ ರೀತಿ ರುಜುವಾತುಪಡಿಸದ ಹೊರತು	ಕಲಂ 2(1)(c)
ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರೈಸ್ತ, ಪಾರ್ಸಿ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ	ಇಲ್ಲ	ಕಲಂ 2(1)(c)
ಅನುಸೂಚಿತ ಪಂಗಡದ ಸದಸ್ಯ	ಇಲ್ಲ, ಅಧಿಸೂಚಿಸದ ಹೊರತು	ಕಲಂ 2(2)

ಉಪಸಂಹಾರ. Yagnapurushdasji ತೀರ್ಮಾನಿಸುವಂತೆ, ಹಿಂದೂ ಮತ ಒಂದೇ ಮತತತ್ವವಲ್ಲ, ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಆದ್ದರಿಂದ "ಹಿಂದೂ" ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಅಧಿನಿಯಮಗಳು ಮತದಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳಾದವರಿಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರು, ಜೈನರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರೈಸ್ತ, ಪಾರ್ಸಿ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಲದ, ರಹವಾಸತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಅವು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತಂದೆತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರು ಹಿಂದೂವಾಗಿದ್ದು ಮಗುವನ್ನು ಹಿಂದೂವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಂದೂ. Perumal Nadar ತೀರ್ಮಾನಿಸುವಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಮತಾಂತರದಿಂದಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಿಂದೂ ಆಗಬಹುದು. Surajmani Stella Kujur ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಅಧಿಸೂಚಿಸದ ಹೊರತು ಅನುಸೂಚಿತ ಪಂಗಡಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಅಧಿನಿಯಮಗಳ ಹೊರಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಮತಾಂತರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆಗಲೂ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

B.A. LL.B. (Five Years) Sem 5 Family Law I (Hindu Law) 2017 Jun Question Paper with Solutions in Kannada