ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗಳು
ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು II (ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ)
ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ, ಕನ್ನಡ ಆವೃತ್ತಿ
B.Com. LL.B. (Five Years) · ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ 6
2016 Jun ಪರೀಕ್ಷೆ
munotes.in
ಮುಂಬೈ
B.Com. LL.B. (Five Years) Sem 6 Family Law II (Mohammedan Law and Indian Succession Act) 2016 Jun Question Paper with Solutions in Kannada
munotes.in ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು: 4 ನವೆಂಬರ್ 2026.
ಪ್ರಕಾಶಕರು: munotes.in, ಮುಂಬೈ.
ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು munotes.in ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವಿಭಾಗ ಬರೆದು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ; ಇದು munotes.in ಮಾಡಿದ ಅವುಗಳ ಕನ್ನಡ ಅನುವಾದ.
ಈ ಸಂಪುಟದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ AI ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಶ್ರೇಯ ನೀಡಿ: munotes.in ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪುಟದ ಪುಟಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ನೀಡಿ. ಇಡೀ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು: munotes.in/content-license.
munotes.in ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಧನ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆದಿಲ್ಲ.
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಉತ್ತರಸೂಚಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಉತ್ತರಗಳು ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳು: ಪೂರ್ಣ ಅಂಕ ಪಡೆಯುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬರೆದವು. ಅವು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಧನ; ಪರೀಕ್ಷಕರು ಹೇಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಆಧಾರವಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2016 Jun ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ; ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕನ್ನಡ ಪಾಠವನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವೇ ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.
ಪರಿವಿಡಿ
ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2016 Jun ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಇವೆ.
ಅಂಕಗಳುಪುಟ
ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ
The questions in this volume are the questions asked at the 2016 Jun examination, reproduced as ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ set them, in the order it set them. ದೀರ್ಘ ಓದುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ಸಾರಾಂಶಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. Only the answers are ours. ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿ.
ಅವಧಿ: 3 hours · ಒಟ್ಟು ಅಂಕಗಳು: 100 · 13 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ
ಈ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು
ಮೊದಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆಯೇ, ಸಮಯ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಬಿಡಿಸಿ. ನಂತರ ಇಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಓದಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಉತ್ತರ ಓದುವುದು ಉಪಯುಕ್ತ ಎನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಕಡಿಮೆ: ಉತ್ತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಬರೆಯಬಲ್ಲಿರಿ ಎಂಬುದು ಎರಡು ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳು.
Q1ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಕಾನೂನಿನ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿರಿ.[16]
ಉತ್ತರ
ಪೂರ್ಣ ಅಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಿ: ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು (Muslim law) ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಣಿ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ) ಮೂಲಗಳು ಆಳವಾಗಿ: ಕುರಾನ್ (Quran), ಸುನ್ನಾ (ಹದೀಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ), ಇಜ್ಮಾ ಮತ್ತು ಕಿಯಾಸ್, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಅರ್ಥ, ಬಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳು, ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ; ಶಿಯಾ (Shia) ನಿಲುವು (ಕಿಯಾಸ್‌ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಲ್, ಇಮಾಮರ ವಚನಗಳು); ದ್ವಿತೀಯ ಮೂಲಗಳು: ಸಂಪ್ರದಾಯ (custom) (ಉರ್ಫ್), ನ್ಯಾಯಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ಶಾಸನ (legislation), ಮತ್ತು ಸಮನ್ಯಾಯ (equity), ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿವೇಕ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಾದ ಇಸ್ತಿಹ್ಸಾನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ತಿಸ್ಲಾಹ್‌ನೊಂದಿಗೆ); 1937ರ ಶರಿಯತ್ ಅನ್ವಯ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ (section) 2; Shah Bano, Shayara Bano, Abdul Kadir v. Salima ಮತ್ತು Maina Bibi ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ; ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆ; ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನ.
ಪೀಠಿಕೆ: ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾನೂನು
ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನನ್ನು (ಶರಿಯತ್) ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರಕಟಿತ ಕಾನೂನು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಥವಾ ಒಂದು ಶಾಸಕಾಂಗ ಮಾಡಿದ ಕಾನೂನು ಎಂದಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಣಿ ಇದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನಿನ "ಮೂಲಗಳು" ವಿವರಿಸುವುದು ಈ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನೇ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು (ಶರಿಯತ್) ಅನ್ವಯ ಅಧಿನಿಯಮ, 1937 (Muslim Personal Law (Shariat) Application Act, 1937) ರ ಕಲಂ 2 ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ (courts) ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ವಿವಾಹ, ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ (dower), ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ (divorce), ಜೀವನಾಂಶ (maintenance), ದಾನಗಳು (gifts), ವಕ್ಫ್‌ಗಳು (wakfs) ಮತ್ತು ಮರಣಶಾಸನ ರಹಿತ (intestate) ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಂತಹ (succession) ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.
ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
| ಗುಂಪು | ಮೂಲಗಳು | ಸ್ವರೂಪ |
|---|---|---|
| ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ | ಕುರಾನ್, ಸುನ್ನಾ, ಇಜ್ಮಾ, ಕಿಯಾಸ್ | ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೇ (jurists) ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಿದವು |
| ದ್ವಿತೀಯ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ | ಸಂಪ್ರದಾಯ, ನ್ಯಾಯಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ಶಾಸನ, ಸಮನ್ಯಾಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿವೇಕ | ಇಂದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನಗಳು |
1. ಕುರಾನ್
ಕುರಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ, ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೇವರ ವಚನಗಳನ್ನು ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮೂಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇತರ ಮೂಲವೂ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅದರಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಅದರ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವಂತಿಲ್ಲ.
ಕುರಾನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಗ್ರಂಥ. ಅದರ ಒಂದು ಸೀಮಿತ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಭಾಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾಹ, ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕ, ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಇದ್ದತ್ (iddat), ಜೀವನಾಂಶ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಮತ್ತು ಅನಾಥರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾಗಿ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ (heirs) ನಿಗದಿತ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಅನೇಕ ಆಯತ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಿವರಣೆ ಬೇಕಾಯಿತು. ಆ ಅಗತ್ಯ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು.
2. ಸುನ್ನಾ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್
ಸುನ್ನಾ ಎಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಪರಂಪರೆಗಳು: ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು, ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾದದ್ದು. ಈ ಮೂರನ್ನು ಸುನ್ನತ್ ಉಲ್ ಕೌಲ್, ಸುನ್ನತ್ ಉಲ್ ಫಿಲ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ ಉಲ್ ತಕ್ರೀರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹದೀಸ್ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಪರಂಪರೆಯ ನಿರೂಪಣಾ ವರದಿ, ನಿರೂಪಕರ ಒಂದು ಸರಪಳಿಯ ಮೂಲಕ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದುದು.
- ಕಾರ್ಯ. ಕುರಾನ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಾ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮೌನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
- ಶ್ರೇಣೀಕರಣ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸರಪಳಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪರಂಪರೆಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಣಿ ನೀಡಿದರು. ಅನೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸರಪಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ವರದಿಯಾದ ಪರಂಪರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವಿದೆ. ಒಂದೇ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪರಂಪರೆಗೆ ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ತೂಕವಿದೆ.
- ಮಿತಿಗಳು. ಒಂದು ಪರಂಪರೆ ಕುರಾನಿನ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೀರುವಂತಿಲ್ಲ.
ಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳು (schools) ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇಮಾಮರ ಮೂಲಕ ಹರಿದುಬಂದ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಪಂಥಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣ.
3. ಇಜ್ಮಾ (ಸರ್ವಸಮ್ಮತಿ)
ಇಜ್ಮಾ ಎಂದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ಅರ್ಹ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ (ಮುಜ್ತಹಿದರ) ಒಪ್ಪಂದ (agreement). ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾ ವಿಷಯವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಇಜ್ಮಾ ಏರ್ಪಟ್ಟರೆ, ಆ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅದು ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲೇಖಕರು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಸಹಚರರ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಿಗೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವಿತ್ತು. ನಂತರ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಿ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಿ. ವಿವಾಹದ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಂಡ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಬಹುಭಾಗ ಇಜ್ಮಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
4. ಕಿಯಾಸ್ (ಸಾದೃಶ್ಯದ ಅನುಮಾನ)
ಕಿಯಾಸ್ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಿಯಮವನ್ನು, ಅದೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರಣವನ್ನು (ಇಲ್ಲತ್) ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು. ಅದಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಿವೆ: ಮೂಲ ಸಂದರ್ಭ (ಅಸ್ಲ್), ನಿಯಮ (ಹುಕ್ಮ್), ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರಣ (ಇಲ್ಲತ್), ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭ (ಫರ್). ಕುರಾನ್, ಸುನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇಜ್ಮಾ ಮೌನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಿಯಾಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶ ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಾರದು. ಅದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾದುದು.
ಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಿಯಾಸ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವು ಅರ್ಹ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಳಸುವ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು (ಅಕ್ಲ್) ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
5. ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಉರ್ಫ್)
ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳ ನಡುವೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಢಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಸಾಬೀತಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಕುರಾನಿನ ಪಾಲುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು.
1937ರ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 2 ಇದನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು. ಅದು "ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ರೂಢಿ ಏನೇ ಇದ್ದರೂ" ಎಂದು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಶರಿಯತ್ ಅನ್ನು ತೀರ್ಮಾನದ ನಿಯಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 3 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡದ ಹೊರತು, ದತ್ತಕ (adoption), ಮರಣಶಾಸನಗಳು (wills) ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಾನಗಳನ್ನು (legacies) ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ ಈಗಲೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
6. ನ್ಯಾಯಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳು
ಪ್ರಿವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ, ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ (High Courts) ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ (Supreme Court) ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನನ್ನು ತಿಳಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಿವೆ. ಸಂವಿಧಾನದ (Constitution) ಅನುಚ್ಛೇದ (Article) 141 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಘೋಷಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಕಲಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ಬಹುಭಾಗ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾನೂನು.
7. ಶಾಸನ
ಸಂಸತ್ತು (Parliament) ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನಿನ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಸನ ಮಾಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇವು:
- 1937ರ ಶರಿಯತ್ ಅನ್ವಯ ಅಧಿನಿಯಮ;
- ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹ ವಿಘಟನಾ ಅಧಿನಿಯಮ, 1939 (Dissolution of Muslim Marriages Act, 1939);
- ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ (ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿರಕ್ಷಣೆ) ಅಧಿನಿಯಮ, 1986 (Muslim Women (Protection of Rights on Divorce) Act, 1986);
- ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ (ವಿವಾಹದ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿರಕ್ಷಣೆ) ಅಧಿನಿಯಮ, 2019 (Muslim Women (Protection of Rights on Marriage) Act, 2019);
- ವಕ್ಫ್ ಅಧಿನಿಯಮ, 1995 (Waqf Act, 1995). ಒಂದು ಅಧಿನಿಯಮ ಅನ್ವಯವಾಗುವಲ್ಲಿ, ಅದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
8. ಸಮನ್ಯಾಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿವೇಕ
ಶಾಸನದ, ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಣಯದ (precedent) ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯವಾಗದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಸಮನ್ಯಾಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿವೇಕದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿದ್ದವು: ಇಸ್ತಿಹ್ಸಾನ್ (ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದ್ಯತೆ) ಮತ್ತು ಇಸ್ತಿಸ್ಲಾಹ್ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಕ್ಕೆ ಗಮನ). ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮೀರಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಸಮನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು ಎಂದು ಪ್ರಿವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿತು.
ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕರಣಗಳು
Mohd. Ahmed Khan v. Shah Bano Begum, AIR 1985 SC 945. 62 ವರ್ಷದ ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಪತ್ನಿಯೊಬ್ಬಳು ದಂಡ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾ ಸಂಹಿತೆಯ (Code of Criminal Procedure) ಕಲಂ 125 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನಾಂಶವನ್ನು ಕೋರಿದಳು. ಇದ್ದತ್‌ನ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ಪತಿ ವಾದಿಸಿದನು. ಕಲಂ 125 ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು. ಅದು ಕುರಾನಿನ ಆಯತ್‌ಗಳು 241 ಮತ್ತು 242 ಅನ್ನು ಓದಿ, ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಪತ್ನಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕುರಾನೇ ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು. ಒಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನೇರವಾಗಿ ಮೊದಲನೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದನ್ನು ಈ ಪ್ರಕರಣ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
Shayara Bano v. Union of India, AIR 2017 SC 4609. ತ್ವರಿತ ತ್ರಿವಳಿ ತಲಾಕ್ (talaq) ಅನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ವಿರುದ್ಧ ಎರಡರ ಬಹುಮತದಿಂದ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕುರಾನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದೆಂದು ಹೇಳಲಾದುದು ಶರಿಯತ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಾರದು ಎಂದು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕುರಿಯನ್ ಜೋಸೆಫ್ ತರ್ಕಿಸಿದರು. ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಲಲಿತ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ನರಿಮನ್, 1937ರ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 2 ತ್ರಿವಳಿ ತಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನೂರ್ಜಿತ (void) ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಕುರಾನ್, ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಈ ಪ್ರಕರಣ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
Abdul Kadir v. Salima (1886) ILR 8 All 149. ಪಾವತಿಸದ ತ್ವರಿತ ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ (prompt dower) ಸಹವಾಸವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪತ್ನಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪೀಠ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿದಾಯಾದಿಂದ, ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತಮ್ಮದೇ ನ್ಯಾಯಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಪ್ರಿವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಅದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು. ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಾನೂನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸಮನ್ಯಾಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪ್ರಕರಣ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
Maina Bibi v. Chaudhri Vakil Ahmed (1925) 27 Bom LR 796 (PC). ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆ ತನ್ನ ಪಾವತಿಯಾಗದ ಕನ್ಯಾಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ದಿವಂಗತ ಪತಿಯ ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಳು. ಪಾವತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅವಳು ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು (possession) ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಿವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು; ಆ ಹಕ್ಕು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನಿನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ಅಡಮಾನವಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಆಯತ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ನಿಯಮ ಈಗ ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿ ಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನ್ಯಾಯಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಒಂದು ಮೂಲವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ
- ಬಲ. ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲ ಮೇಲಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಮೀರುವಂತಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನಿನ ತಿರುಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
- ದೌರ್ಬಲ್ಯ. ಇಜ್ಮಾ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮುಚ್ಚಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳಗಿನಿಂದ ಬದಲಾವಣೆ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಾಸನದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಬಂದಿದೆ.
- ವೈವಿಧ್ಯ. ಪಂಥಗಳು ಅದೇ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಓದುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಹನಫಿ (Hanafi) ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ನಿಯಮಗಳು ಅದೇ ಸಂಗತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು.
ನಿರ್ಣಯ. ಕುರಾನ್, ಸುನ್ನಾ, ಇಜ್ಮಾ ಮತ್ತು ಕಿಯಾಸ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲಗಳು, ಆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ, ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ ಕಿಯಾಸ್‌ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಣಯ, ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಮನ್ಯಾಯ ಇವು ಇಂದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನಗಳು. Shah Bano ಮತ್ತು Shayara Bano ಪ್ರಕರಣಗಳು ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಕುರಾನನ್ನು ಈಗಲೂ ಓದುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಅದೇ ವೇಳೆ Abdul Kadir ಮತ್ತು Maina Bibi ಪ್ರಕರಣಗಳು ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಣಯದ ತೂಕವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
The rest of the answers
The first answer is free. The rest come with the KSLU B.Com. LL.B. Semester 6 Kannada solved papers.
You have read the question paper and its first answer in full. Buy the solved papers once and you can read every answer of every solved paper in this semester.
Solved papers: ₹499 Already bought it? Sign in
The question paper itself stays free, and so does the syllabus.
What should we fix or add?
ಈ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಕಂಡಿತೇ? ತಿಳಿಸಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ.