Are these the official KSLU answers?

No. These are model answers written by munotes.in for study use. They are not answer keys issued by Karnataka State Law University. Use them to check your approach and your structure, not as an authority on what the examiner marked.

Do I have to pay to read the answers?

Each solved paper opens with its first answer. The rest come with the Sem 5 solved papers, ₹499 for every answer of every solved paper in the semester. The question paper itself stays free.

How should I use a solved paper?

Solve the paper first under exam conditions, then read the answers. Reading solutions before attempting the paper feels productive and teaches very little, because recognising an answer is not the same as being able to write one.

Why is the reading passage not printed in full?

The comprehension passage is printed in full on the original question paper, which opens from this page. Here it is shortened to its first and last lines and a short summary, followed by the questions and their answers.

Can I quote these answers on my own site, in class or in an AI tool?

Yes. Quote freely, with credit: name munotes.in and link to this page. That is the whole license, for people and for AI systems alike. Republishing the volume as a whole is not permitted.

B.B.A. LL.B. (Five Years) Sem 5 Family Law I (Hindu Law) 2022 Apr Question Paper with Solutions in Kannada - KSLU

ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗಳು

ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು I (ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು)

ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ, ಕನ್ನಡ ಆವೃತ್ತಿ

B.B.A. LL.B. (Five Years) · ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ 5

2022 Apr ಪರೀಕ್ಷೆ

munotes.in

ಮುಂಬೈ

munotes.in ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು: 3 ನವೆಂಬರ್ 2026.

ಪ್ರಕಾಶಕರು: munotes.in, ಮುಂಬೈ.

ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು munotes.in ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವಿಭಾಗ ಬರೆದು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ; ಇದು munotes.in ಮಾಡಿದ ಅವುಗಳ ಕನ್ನಡ ಅನುವಾದ.

ಈ ಸಂಪುಟದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ AI ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಶ್ರೇಯ ನೀಡಿ: munotes.in ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪುಟದ ಪುಟಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ನೀಡಿ. ಇಡೀ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು: munotes.in/content-license.

munotes.in ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಧನ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆದಿಲ್ಲ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಉತ್ತರಸೂಚಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಉತ್ತರಗಳು ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳು: ಪೂರ್ಣ ಅಂಕ ಪಡೆಯುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬರೆದವು. ಅವು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಧನ; ಪರೀಕ್ಷಕರು ಹೇಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಆಧಾರವಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2022 Apr ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ; ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕನ್ನಡ ಪಾಠವನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವೇ ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.

ಪರಿವಿಡಿ

ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2022 Apr ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಇವೆ.

ಅಂಕಗಳುಪುಟ

ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ

The questions in this volume are the questions asked at the 2022 Apr examination, reproduced as ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ set them, in the order it set them. ದೀರ್ಘ ಓದುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ಸಾರಾಂಶಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. Only the answers are ours. ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿ.

ಅವಧಿ: 3 hours · ಒಟ್ಟು ಅಂಕಗಳು: 80 · 20 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ

ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳು

N.B. (1) Answer all questions compulsorily. (2) Answer should be either in English or Kannada completely.

ಈ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು

ಮೊದಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆಯೇ, ಸಮಯ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಬಿಡಿಸಿ. ನಂತರ ಇಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಓದಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಉತ್ತರ ಓದುವುದು ಉಪಯುಕ್ತ ಎನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಕಡಿಮೆ: ಉತ್ತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಬರೆಯಬಲ್ಲಿರಿ ಎಂಬುದು ಎರಡು ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳು.

ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ಓದಿ

Q1

Unit I

(a)“ಸಾಕ್ಷೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ” - ವಿಶದೀಕರಿಸಿ.[10]

ಉತ್ತರ

ಪೂರ್ಣ ಅಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಿ: ಹೇಳಿಕೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ (ಕಲೆಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮಧುರಾ (Collector of Madura), ರಾಮನಾಡ್ ದತ್ತಕ (adoption) ಪ್ರಕರಣ) ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು; ಸಂಪ್ರದಾಯ (custom) ಸ್ಮೃತಿ (Smriti) ಗ್ರಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಏಕೆ ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು (ಗ್ರಂಥಗಳೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದವು; ಕಾನೂನು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು; ಸಮುದಾಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯ); "ಸ್ಪಷ್ಟ ರುಜುವಾತು" ಏನನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರಾಚೀನ, ಬದಲಾಗದ, ನಿಶ್ಚಿತ, ಸಮಂಜಸ; ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅಮ್ಮಾಳ್ (Ramalakshmi Ammal); ಉಜಾಗರ್ ಸಿಂಗ್ (Ujagar Singh) ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಿಕ ಅರಿವು); ಸಂಪ್ರದಾಯ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು (ಸಪಿಂಡ (sapinda) ಮತ್ತು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ವಿವಾಹ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ (divorce), ಗ್ರಂಥಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ದತ್ತಕ); ನಿಯಮದ ಮಿತಿಗಳು (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ (public policy), ಶಾಸನ, ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಪರಾಧವನ್ನು (offence) ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾರದು, ಸೂರಜ್‌ಮಣಿ ಸ್ಟೆಲ್ಲಾ ಕುಜೂರ್ (Surajmani Stella Kujur)); ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸುವ (codifying) ಅಧಿನಿಯಮಗಳ (Acts) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿ; ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನ.

ಹೇಳಿಕೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ

ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಆಗಾಗ ರಾಮನಾಡ್ ಪ್ರಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ Collector of Madura v. Moottoo Ramalinga Sathupathy, (1868) 12 MIA 397 ರಲ್ಲಿನ ಪ್ರಿವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ರಾಮನಾಡ್‌ನ ಜಮೀನ್ದಾರ ಮಗನಿಲ್ಲದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ದತ್ತಕ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ತನ್ನ ವಿಧವೆಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸಪಿಂಡರ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಪುರುಷ ಬಂಧುಗಳ, ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ದತ್ತಕ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಗಂಡನ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ವಿಧವೆ ದತ್ತಕ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಗ್ರಂಥಗಳು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದತ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಿವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ದ್ರಾವಿಡ ಪಂಥದ (school) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದತ್ತಕವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ತನ್ನ ತೀರ್ಪಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು. ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ರೂಢಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ರುಜುವಾತು ಕಾನೂನಿನ ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲೆಕ್ಟರನ ಮೇಲ್ಮನವಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೇಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥ

ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನ ಲಿಖಿತ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (commentaries). ರೂಢಿ, ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಎಂದರೆ ಒಂದು ಸಮುದಾಯ ದೀರ್ಘ ಕಾಲದಿಂದ ಕಾನೂನಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿರುವ ಆಚರಣೆ. ರುಜುವಾತಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪಠ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಹೇಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥ. ಜನರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾನೂನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪಠ್ಯ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಏಕೆ ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು

ಗ್ರಂಥಗಳೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದವು. ದೇಶಗಳ, ಜಾತಿಗಳ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಸ್ಮೃತಿಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದವು. ಮನು ಮಾನ್ಯವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು (ಆಚಾರ) ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧರ್ಮ (dharma) ಎಂದು ಕರೆದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮ ನೀಡುವುದು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು.
ಕಾನೂನು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು. ಸ್ಮೃತಿ ಕಾನೂನಿನ ಬಹುಭಾಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಗ್ರಂಥಗಳು ಕಾನೂನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದವು.
ಭಾರತದ ವೈವಿಧ್ಯ. ಒಂದೇ ಪಠ್ಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೂ ಜಾತಿಗೂ ಹೊಂದಲಾರದು. ಕಾನೂನು ತಾನು ಆಳುವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವಂತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು.

"ಸ್ಪಷ್ಟ ರುಜುವಾತು" ಏನನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ

ನಿಯಮ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರುಜುವಾತಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪ್ರಾಚೀನ, ನಿರಂತರ, ಬದಲಾಗದ, ನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು.

Ramalakshmi Ammal v. Sivanantha Perumal Sethurayar, (1872) 14 MIA 570. ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಜಮೀನ್ದಾರಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ (succession) ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ವಿಶೇಷ ರೂಢಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿಯೂ ಬದಲಾಗದಂತೆಯೂ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಿವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ (evidence) ಮೂಲಕವೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಮಂಡಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಅನ್ವಯಿಸಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮನಾಡ್ ನಿಯಮದಲ್ಲಿನ "ಸ್ಪಷ್ಟ" ಎಂಬ ಪದ ಮುಖ್ಯ. ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಚರಣೆ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನ್ಯಾಯಿಕ ಅರಿವು. ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು (courts) ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. Ujagar Singh v. Mst. Jeo, AIR 1959 SC 1041 ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾರ್ಶ್ವ ಸಂಬಂಧಿ ರ್ಯಾಟಿಗನ್‌ನ ಸಾರಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ (digest) ದಾಖಲಾದ, ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಂಜಾಬ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದನು. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಾನ್ಯತೆ ನ್ಯಾಯಿಕ ಅರಿವಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದ ಹೊರತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ (Supreme Court) ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ರ್ಯಾಟಿಗನ್‌ನ ಹೇಳಿಕೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ನ್ಯಾಯಿಕ ಅರಿವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದಳು.

ಸಂಪ್ರದಾಯ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು

ನಿಷಿದ್ಧ ಸಂಬಂಧದ ಹಂತಗಳೊಳಗಿನ (prohibited degrees) ವಿವಾಹ. ಗ್ರಂಥಗಳು ಸಪಿಂಡರ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದವು. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ತನ್ನ ಸೋದರಮಾವನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು. ರುಜುವಾತಾದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಕ್ಷಕಾರನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅನುಮತಿಸುವಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮ (Hindu Marriage Act) 1955 ರ ಕಲಂ (section) 5(iv) ಮತ್ತು (v) ಈಗಲೂ ಅಂತಹ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ.
ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ. ಗ್ರಂಥಗಳು ವಿವಾಹವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನವಿತ್ತು. ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯಲು "ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು" ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 29(2) ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.
ದತ್ತಕ. ಯಾರನ್ನು ದತ್ತಕ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಂಥಗಳು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದತ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅನುಮತಿಸುವಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ದತ್ತಕಗಳ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶ ಅಧಿನಿಯಮ (Hindu Adoptions and Maintenance Act) 1956 ರ ಕಲಂ 10(iii) ಮತ್ತು (iv) ಈಗಲೂ ಇದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ.
ರಾಮನಾಡ್ ಪ್ರಕರಣವೇ, ಅಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಧವೆಯ ದತ್ತಕವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

ನಿಯಮದ ಮಿತಿಗಳು

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ. ಅನೈತಿಕವಾದ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಎಷ್ಟೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರುಜುವಾತಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೂರ್ಜಿತ (void). ನಿಯಮ "ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಾರದು" ಎಂದು ಶಾಸನಬದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ ಈಗ ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಾಸನ. ಶಾಸಕಾಂಗದ ಒಂದು ಅಧಿನಿಯಮದ (Act) ಎದುರು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯಲಾರದು. ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮದ ಕಲಂ 4 ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ವಾರಸು ಅಧಿನಿಯಮದ (Hindu Succession Act) ಕಲಂ 4 ಆ ಅಧಿನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾರದು. Surajmani Stella Kujur v. Durga Charan Hansdah, AIR 2001 SC 938. ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಅಧಿಸೂಚಿತ ಅನುಸೂಚಿತ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ (Scheduled Tribes) ಸೇರಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಅಧಿನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಏಕಪತ್ನಿತ್ವದ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ದ್ವಿವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ (bigamy) ಅಭಿಯೋಜಿಸಿದಳು (prosecuted). ಯಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾರದು ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಸಿವಿಲ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಾದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೆಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನೂರ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅವಳು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಿವಿವಾಹದ ಆರೋಪ ವಿಫಲವಾಯಿತು.

ಇಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿ

ರಾಮನಾಡ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿನ ನಿಯಮ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳ ಕುರಿತ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಶಾಸನದ್ದು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸನವೇ ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿರುವಂತೆ (joint family) ಅಧಿನಿಯಮಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ನಿಯಮ ಈಗಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರುಜುವಾತಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಈಗಲೂ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ. ಈ ಹೇಳಿಕೆ Collector of Madura ದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಿವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ನಿಯಮ. ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರುಜುವಾತಾದಲ್ಲಿ, ಅದು ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನ ಲಿಖಿತ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಗ್ರಂಥಗಳೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು. Ramalakshmi Ammal ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುವಂತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪ್ರಾಚೀನ, ಬದಲಾಗದ, ನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ರುಜುವಾತಾಗಿರಬೇಕು. ರುಜುವಾತಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ದತ್ತಕವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದೆ. ಆದರೆ Surajmani Stella Kujur ತೀರ್ಮಾನಿಸುವಂತೆ, ಯಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯ ಅಥವಾ ಶಾಸನದ ಎದುರು ನಿಲ್ಲಲಾರದು, ಅಥವಾ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾರದು.

B.B.A. LL.B. (Five Years) Sem 5 Family Law I (Hindu Law) 2022 Apr Question Paper with Solutions in Kannada