ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗಳು
ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು II (ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ)
ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ, ಕನ್ನಡ ಆವೃತ್ತಿ
B.A. LL.B. (Five Years) · ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ 6
2012 Dec ಪರೀಕ್ಷೆ
munotes.in
ಮುಂಬೈ
B.A. LL.B. (Five Years) Sem 6 Family Law II (Mohammedan Law and Indian Succession Act) 2012 Dec Question Paper with Solutions in Kannada
munotes.in ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು: 4 ನವೆಂಬರ್ 2026.
ಪ್ರಕಾಶಕರು: munotes.in, ಮುಂಬೈ.
ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು munotes.in ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವಿಭಾಗ ಬರೆದು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ; ಇದು munotes.in ಮಾಡಿದ ಅವುಗಳ ಕನ್ನಡ ಅನುವಾದ.
ಈ ಸಂಪುಟದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ AI ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಶ್ರೇಯ ನೀಡಿ: munotes.in ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪುಟದ ಪುಟಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ನೀಡಿ. ಇಡೀ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು: munotes.in/content-license.
munotes.in ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಧನ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆದಿಲ್ಲ.
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಉತ್ತರಸೂಚಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಉತ್ತರಗಳು ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳು: ಪೂರ್ಣ ಅಂಕ ಪಡೆಯುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬರೆದವು. ಅವು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಧನ; ಪರೀಕ್ಷಕರು ಹೇಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಆಧಾರವಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2012 Dec ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ; ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕನ್ನಡ ಪಾಠವನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವೇ ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.
ಪರಿವಿಡಿ
ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2012 Dec ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಇವೆ.
ಅಂಕಗಳುಪುಟ
ಅಂಕಗಳುಪುಟ
ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ
The questions in this volume are the questions asked at the 2012 Dec examination, reproduced as ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ set them, in the order it set them. ದೀರ್ಘ ಓದುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ಸಾರಾಂಶಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. Only the answers are ours. ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿ.
ಅವಧಿ: 3 hours · ಒಟ್ಟು ಅಂಕಗಳು: 100 · 20 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ
ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳು
- N.B. (1) Answer all 5 questions. (2) Figures to the right indicate marks. (3) Answer should be written either in English or Kannada completely.
ಈ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು
ಮೊದಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆಯೇ, ಸಮಯ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಬಿಡಿಸಿ. ನಂತರ ಇಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಓದಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಉತ್ತರ ಓದುವುದು ಉಪಯುಕ್ತ ಎನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಕಡಿಮೆ: ಉತ್ತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಬರೆಯಬಲ್ಲಿರಿ ಎಂಬುದು ಎರಡು ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳು.
Q1
Unit I
(a)ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಶಾಖೆ ಮತ್ತು ಉಪ-ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರಿ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿರಿ.[15]
ಉತ್ತರ
ಪೂರ್ಣ ಅಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಿ: ಪಂಥ (school) (ಮದ್ಹಬ್) ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು "ಕಾನೂನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉತ್ತರಗಳಾಗಿ ಪಂಥಗಳು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು; ಪ್ರವಾದಿಯ ನಂತರ ಯಾರು ನಾಯಕತ್ವ ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಮೊದಲ ವಿಭಜನೆ (ಸುನ್ನಿ (Sunni) ಮತ್ತು ಶಿಯಾ (Shia)); ನಾಲ್ಕು ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ (ಹನಫಿ (Hanafi), ಮಾಲಿಕಿ, ಶಾಫಿಈ, ಹಂಬಲಿ); ಇಮಾಮರ ಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಕ ಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳು, ಅವುಗಳ ಉಪ-ಪಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ: ಇತ್ನಾ ಅಶರಿ (ಅಖ್ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಉಸೂಲಿ), ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ (ನಿಜಾರಿ ಖೋಜಾಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ತಾಲಿ ಬೋಹ್ರಾಗಳು, ಬೋಹ್ರಾಗಳು ದಾವೂದಿ ಮತ್ತು ಸುಲೈಮಾನಿ ಎಂದು ವಿಭಜಿತ), ಮತ್ತು ಜೈದಿ; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಂಥವಾಗಿ ಮುತಜಿಲಾ; ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಂಥಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ (Chand Patel, Syid Murtaza Husain, Qurban Husain); ಒಂದು ಪಕ್ಷಕಾರನ ಪಂಥವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯ (court) ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಕೋಷ್ಟಕ; ಒಂದು ಉಪಸಂಹಾರ.
ಪಂಥ ಎಂದರೇನು
ಪಂಥ (ಮದ್ಹಬ್) ಎಂದರೆ, ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (jurists) ರೂಪಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಒಂದು ಸಮೂಹ. ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥಗಳೂ ಕುರಾನ್ (Quran) ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು (ಸುನ್ನಾ) ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ. ತರ್ಕಕ್ಕೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಚರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಇಮಾಮರ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅವು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಆ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಮೊದಲ ವಿಭಜನೆ: ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ
632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಾಯಕತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತರಾದರು.
- ಸುನ್ನಿಗಳು ಅಬೂ ಬಕ್ರ್ ಅವರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತ ಖಲೀಫರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಸುನ್ನಿಗಳು.
- ಶಿಯಾಗಳು ನಾಯಕತ್ವ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಯನಾದ ಅಲಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶದ ಇಮಾಮರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಇಮಾಮ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲ.
ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳು, ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ
1. ಹನಫಿ. ಕೂಫಾದ ಅಬೂ ಹನೀಫಾ (ಮ. 767) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಅಬೂ ಯೂಸುಫ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅದರ ವಿಧಾನ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ: ಸಾದೃಶ್ಯ (ಕಿಯಾಸ್) ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ನ್ಯಾಯಿಕ ಆದ್ಯತೆ (ಇಸ್ತಿಹ್ಸಾನ್). ಅದು ಮೊಘಲರ ಅಧಿಕೃತ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹನಫಿಗಳು, ಮತ್ತು ಹೆದಾಯ ಮತ್ತು ಫತಾವಾ-ಇ-ಆಲಮ್‌ಗಿರಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಗಳು.
2. ಮಾಲಿಕಿ. ಮದೀನಾದ ಮಾಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಅನಸ್ (ಮ. 795) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದರ ವಿಧಾನ ಮದೀನಾದ ಜನರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತವನ್ನು (ಇಸ್ತಿಸ್ಲಾಹ್) ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಅದು ನೀಡುವ ಉದಾರವಾದ ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ (divorce) ಆಧಾರಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹ ವಿಘಟನಾ ಅಧಿನಿಯಮ (Dissolution of Muslim Marriages Act) 1939 ರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು.
3. ಶಾಫಿಈ. ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳ (ಕುರಾನ್, ಸುನ್ನಾ, ಸರ್ವಾನುಮತ ಮತ್ತು ಸಾದೃಶ್ಯ) ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿ ಮುಕ್ತ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ ಅಲ್-ಶಾಫಿಈ (ಮ. 820) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೇರಳವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.
4. ಹಂಬಲಿ. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಂಬಲ್ (ಮ. 855) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದರ ವಿಧಾನ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಲವೇ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.
ಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳು, ಅವುಗಳ ಇಮಾಮರ ಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಕ
1. ಇತ್ನಾ ಅಶರಿ (ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು). ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೊನೆಯವರು ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಿಯಾ ಗುಂಪು. ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಉಪ-ಪಂಥಗಳಿವೆ:
- ಇಮಾಮರ ದಾಖಲಾದ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಅಖ್ಬಾರಿಗಳು; ಮತ್ತು
- ಅರ್ಹ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ (ಮುಜ್ತಹಿದ್‌ಗಳು) ಮೂಲಗಳಿಂದ ತರ್ಕಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಉಸೂಲಿಗಳು.
ಶರಾಯ-ಉಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಅವರ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ.
2. ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ (ಏಳು ಇಮಾಮರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು). ಅವರು ಆರನೆಯ ಇಮಾಮರ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಉಪ-ಪಂಥಗಳಿವೆ:
- ನಿಜಾರಿ, ಇದನ್ನು ಆಗಾ ಖಾನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಖೋಜಾಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು
- ಮುಸ್ತಾಲಿ, ಇದನ್ನು ಬೋಹ್ರಾಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ದಾವೂದಿ ಮತ್ತು ಸುಲೈಮಾನಿ ಬೋಹ್ರಾಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
3. ಜೈದಿ. ಅವರು ಹುಸೇನರ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಜೈದ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ.
ಮುತಜಿಲಾ ಕಾನೂನಿನ ಪಂಥಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರವಾದಿ ಪಂಥವಾಗಿದ್ದರು. ಭಾರತೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾದದ್ದು.
ಉಪ-ಪಂಥ ಎಂದರೇನು. ಉಪ-ಪಂಥ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಪಂಥದೊಳಗಿನ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಅದು ಪಂಥದ ಇಮಾಮರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಾಯಕತ್ವ ಅಥವಾ ವಿಧಾನದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನೊಬ್ಬ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತರ್ಕಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅಖ್ಬಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಸೂಲಿಗಳು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ (ದಾಯಿ) ಯಾರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದಾವೂದಿ ಮತ್ತು ಸುಲೈಮಾನಿ ಬೋಹ್ರಾಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪೂ ಇಂದು ತನ್ನದೇ ದಾಯಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸನ ಅಥವಾ ರುಜುವಾತಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ (custom) ಬೇರೆಯಾಗಿ ಹೇಳದ ಹೊರತು, ಉಪ-ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯನನ್ನು ಆ ಪಂಥದ ನಿಯಮಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ.
ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನಿನ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪಂಥಗಳು
ಸಂರಕ್ಷಕನಿಲ್ಲದ ವಿವಾಹ. ಹನಫಿ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆ ಸಂರಕ್ಷಕನಿಲ್ಲದೆ (guardian) ತನ್ನದೇ ವಿವಾಹದ ಕರಾರು (contract) ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾಲಿಕಿ, ಶಾಫಿಈ ಮತ್ತು ಹಂಬಲಿ ಪಂಥಗಳು ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು (ವಲಿ) ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ಯೆಯಾದ ಮಗಳನ್ನು ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ (consent) ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಶಾಫಿಈ ಪಂಥ ತಂದೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷಿಗಳು. ಸುನ್ನಿ ಕಾನೂನು ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ನಾ ಅಶರಿ ಕಾನೂನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಲಾಕ್‌ಗೆ (talaq) ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸುನ್ನಿ ಕಾನೂನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವಾಹ. ಇತ್ನಾ ಅಶರಿ ಪಂಥ ಮಾತ್ರ ನಿಗದಿತ ಅವಧಿಯ ವಿವಾಹವಾದ ಮುತಾವನ್ನು (muta) ಮಾನ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳು ಅದನ್ನು ವಿವಾಹವೇ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ.
ವಕ್ಫ್ (wakf). ಅಬೂ ಯೂಸುಫ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹನಫಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಘೋಷಣೆ ವಕ್ಫ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ, ಸ್ವಾಧೀನದ (possession) ಹಸ್ತಾಂತರ ಬೇಕು.
ವಾರಸು. ಸುನ್ನಿ ಕಾನೂನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು (heirs) ಪಾಲುದಾರರು (sharers), ಉಳಿಕೆದಾರರು (residuaries) ಮತ್ತು ದೂರದ ಬಂಧುಗಳು (distant kindred) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಮೂಲಕದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇತ್ನಾ ಅಶರಿ ಕಾನೂನು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಪತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊದಲು ತಂದೆತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ನಂತರ ಅಜ್ಜ ಅಜ್ಜಿಯರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು, ನಂತರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ದೊಡ್ಡಪ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ದೊಡ್ಡಮ್ಮಂದಿರು. ಹತ್ತಿರದ ವರ್ಗ ದೂರದ ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ದೂರದ ಬಂಧುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ.
ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ. 1937 ಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಖೋಜಾಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ (succession) ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು (ಶರಿಯತ್) ಅನ್ವಯ ಅಧಿನಿಯಮ (Shariat Act) 1937, ಅದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬದಲಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ತಂದಿತು.
ಈ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಂತ ಪಕ್ಷಕಾರರ ಪಂಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಂಥಗಳು ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ
ವಿವಾಹ: ಕ್ರಮಬದ್ಧವಲ್ಲದ್ದು ಅಥವಾ ಅನೂರ್ಜಿತ.
Chand Patel v. Bismillah Begum AIR 2008 SC 1915. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ವಿವಾಹಿತನಾಗಿರುವಾಗಲೇ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ನಂತರ ಅವನು ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನೂರ್ಜಿತ (void) ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಕಿರಿಯ ಪತ್ನಿಯ ಜೀವನಾಂಶದ (maintenance) ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು. ಹನಫಿ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಂತಹ ವಿವಾಹ ಅನೂರ್ಜಿತವಲ್ಲ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಲ್ಲದ್ದು (irregular), ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ (Supreme Court) ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಶಿಯಾ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಲ್ಲದ ವರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿವಾಹ ಅನೂರ್ಜಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾರಸು: ಶಿಯಾ ವಿಧವೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ.
Syid Murtaza Husain v. Musammat Alhan Bibi (1909) 2 Ind Cas 671 (ಅಲಹಾಬಾದ್ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ (High Court)). ಮೃತನಿಂದ ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಶಿಯಾ ವಿಧವೆಯೊಬ್ಬಳು ಅವನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ಕೋರಿದಳು. ಶಿಯಾ ವಿಧವೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಪ್ರತಿವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಶಿಯಾ ವಿಧವೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹಿಂದಿನ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಗಮನಿಸಿತು. ಮಗುವಿರುವ ವಿಧವೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಶರಾಯ-ಉಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವಳು ಚರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸ್ವತ್ತು ಎರಡರಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು.
ಪೂರ್ವ ಕ್ರಯಾಧಿಕಾರ: ಪಂಥಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರತೆ.
Qurban Husain v. Chote (1900) ILR 22 All 102. ಸುನ್ನಿಗಳು ಮಾರಿದ ಮನೆಯ ನೆರೆಯವನಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಶಿಯಾ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಯಾಧಿಕಾರವನ್ನು (pre-emption) ಕೋರಿದನು. ಶಿಯಾ ಕಾನೂನು ಕೇವಲ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಕ್ರಯಾಧಿಕಾರ ಪರಸ್ಪರತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ಅಲಹಾಬಾದ್ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಅವನ ದಾವೆಯನ್ನು (suit) ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು. ಸ್ಥಾನಗಳು ಅದಲುಬದಲಾಗಿದ್ದರೆ ತಾನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಬ್ಬ ಶಿಯಾ ಸುನ್ನಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಕೋರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಪಂಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
- ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ತೋರಿಸದ ಹೊರತು, ಮುಸ್ಲಿಮನು ಸುನ್ನಿ ಎಂದೂ, ಸುನ್ನಿ ಹನಫಿ ಎಂದೂ ಪೂರ್ವಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಇನ್ನೊಂದು ಪಂಥವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಕ್ಷಕಾರ ಅದನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಬೇಕು.
- ವಯಸ್ಕನು ತನ್ನ ಪಂಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಆಗ ಹೊಸ ಪಂಥ ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
- ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ, ಮೃತನ ಪಂಥ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
- ಶರಿಯತ್ ಅಧಿನಿಯಮ (Act) 1937 ಮತ್ತು 1939 ರ ಅಧಿನಿಯಮದಂತಹ ಶಾಸನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥಗಳಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಪಂಥಗಳು
| ಪಂಥ | ಶಾಖೆ | ಸ್ಥಾಪಕ ಅಥವಾ ಪರಂಪರೆ | ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಗುರುತು | ಭಾರತದಲ್ಲಿ |
|---|---|---|---|---|
| ಹನಫಿ | ಸುನ್ನಿ | ಅಬೂ ಹನೀಫಾ | ತರ್ಕ, ಸಾದೃಶ್ಯ, ಇಸ್ತಿಹ್ಸಾನ್ | ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು |
| ಮಾಲಿಕಿ | ಸುನ್ನಿ | ಮಾಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಅನಸ್ | ಮದೀನಾದ ಆಚರಣೆ, ಇಸ್ತಿಸ್ಲಾಹ್ | ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ |
| ಶಾಫಿಈ | ಸುನ್ನಿ | ಅಲ್-ಶಾಫಿಈ | ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳು | ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಗಳು |
| ಹಂಬಲಿ | ಸುನ್ನಿ | ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಂಬಲ್ | ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ | ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ |
| ಇತ್ನಾ ಅಶರಿ | ಶಿಯಾ | ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮರು | ಅಖ್ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಉಸೂಲಿ | ಲಕ್ನೋ, ಹೈದರಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆ |
| ಪಂಥ | ಶಾಖೆ | ಸ್ಥಾಪಕ ಅಥವಾ ಪರಂಪರೆ | ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಗುರುತು | ಭಾರತದಲ್ಲಿ |
|---|---|---|---|---|
| ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ | ಶಿಯಾ | ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ | ಖೋಜಾಗಳು (ನಿಜಾರಿ); ಬೋಹ್ರಾಗಳು (ಮುಸ್ತಾಲಿ: ದಾವೂದಿ, ಸುಲೈಮಾನಿ) | ಗುಜರಾತ್, ಮುಂಬೈ |
| ಜೈದಿ | ಶಿಯಾ | ಜೈದ್ | ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರ | ಅಪರೂಪ |
ಉಪಸಂಹಾರ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು (Muslim law) ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ. ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳಾದ ಹನಫಿ, ಮಾಲಿಕಿ, ಶಾಫಿಈ ಮತ್ತು ಹಂಬಲಿ ಅವುಗಳ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳು ಅವುಗಳ ಇಮಾಮರ ಪರಂಪರೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಅಖ್ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಉಸೂಲಿ ಉಪ-ಪಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತ್ನಾ ಅಶರಿ, ಖೋಜಾ ಮತ್ತು ಬೋಹ್ರಾ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ, ಮತ್ತು ಜೈದಿ. ಕ್ರಮಬದ್ಧವಲ್ಲದ ವಿವಾಹಗಳ ಮೇಲೆ Chand Patel, ಶಿಯಾ ವಿಧವೆಯ ಮೇಲೆ Syid Murtaza Husain ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಯಾಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ Qurban Husain ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಪಂಥ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು ಪಂಥವನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸದ ಹೊರತು, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು ಹನಫಿ ಸುನ್ನಿ ಎಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಸುತ್ತವೆ.
The rest of the answers
The first answer is free. The rest come with the KSLU B.A. LL.B. Semester 6 Kannada solved papers.
You have read the question paper and its first answer in full. Buy the solved papers once and you can read every answer of every solved paper in this semester.
Solved papers: ₹499 Already bought it? Sign in
The question paper itself stays free, and so does the syllabus.
What should we fix or add?
ಈ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಕಂಡಿತೇ? ತಿಳಿಸಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ.