ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗಳು
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳು
ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಬಿಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ, ಕನ್ನಡ ಆವೃತ್ತಿ
B.A. LL.B. (Five Years) · ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ 1
2018 Jun ಪರೀಕ್ಷೆ
munotes.in
ಮುಂಬೈ
B.A. LL.B. (Five Years) Sem 1 Principles of Economics 2018 Jun Question Paper with Solutions in Kannada
munotes.in ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು: 2 ನವೆಂಬರ್ 2026.
ಪ್ರಕಾಶಕರು: munotes.in, ಮುಂಬೈ.
ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು munotes.in ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವಿಭಾಗ ಬರೆದು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ; ಇದು munotes.in ಮಾಡಿದ ಅವುಗಳ ಕನ್ನಡ ಅನುವಾದ.
ಈ ಸಂಪುಟದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ AI ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಶ್ರೇಯ ನೀಡಿ: munotes.in ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪುಟದ ಪುಟಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ನೀಡಿ. ಇಡೀ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು: munotes.in/content-license.
munotes.in ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಧನ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆದಿಲ್ಲ.
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಉತ್ತರಸೂಚಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಉತ್ತರಗಳು ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳು: ಪೂರ್ಣ ಅಂಕ ಪಡೆಯುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬರೆದವು. ಅವು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಧನ; ಪರೀಕ್ಷಕರು ಹೇಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಆಧಾರವಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2018 Jun ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ; ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕನ್ನಡ ಪಾಠವನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವೇ ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.
ಪರಿವಿಡಿ
ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 2018 Jun ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಇವೆ.
ಅಂಕಗಳುಪುಟ
ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ
The questions in this volume are the questions asked at the 2018 Jun examination, reproduced as ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ set them, in the order it set them. ದೀರ್ಘ ಓದುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ಸಾರಾಂಶಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. Only the answers are ours. ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿ.
ಅವಧಿ: 3 hours · ಒಟ್ಟು ಅಂಕಗಳು: 100 · 13 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ
ಈ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು
ಮೊದಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆಯೇ, ಸಮಯ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಬಿಡಿಸಿ. ನಂತರ ಇಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಓದಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಅಂಕ ನೀಡಿ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಉತ್ತರ ಓದುವುದು ಉಪಯುಕ್ತ ಎನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಕಡಿಮೆ: ಉತ್ತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಬರೆಯಬಲ್ಲಿರಿ ಎಂಬುದು ಎರಡು ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳು.
Q1ಮಾರ್ಷಲ್‌ರವರ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿರಿ.[16]
ಉತ್ತರ
ಪೂರ್ಣ ಅಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಿ: ಸಂಪತ್ತಿನ (wealth) ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯನ್ನು (definition) ಏಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ, ಅವರದೇ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ (ಎಂಟನೆಯ ಆವೃತ್ತಿ, 1920; ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆ 1890); ಪಿಗೂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲ; ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ; ಅದರ ಗುಣಗಳು; ಲಯನೆಲ್ ರಾಬಿನ್ಸ್ (1932) ಅವರ ನೇತೃತ್ವದ, ಅವರದೇ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗಿನ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಟೀಕಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆ; ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತ; ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ; ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮತೋಲಿತ ತೀರ್ಮಾನ.
1. ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ ಏಕೆ ಬೇಕಾಯಿತು
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (economics) ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ "ಜನರನ್ನೂ ಸಾರ್ವಭೌಮನನ್ನೂ (sovereign) ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ 1776 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವವರು "ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಾಗಿ, ಅಥವಾ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಾಗಿ, ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಜೆ.ಎಸ್. ಮಿಲ್ ಹೇಳಿದರು.
ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಅದರ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಥಾಮಸ್ ಕಾರ್ಲೈಲ್ 1849 ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಜಾನ್ ರಸ್ಕಿನ್ Unto This Last (1860) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಜೀವನವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲ." ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತು ಹಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುವಂತೆ ತೋರಿತು.
ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಒತ್ತನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ (welfare) ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಾರುಮಾಡಿದರು.
2. ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ
Principles of Economics (ಎಂಟನೆಯ ಆವೃತ್ತಿ, 1920; ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆ 1890) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಷಲ್ ಬರೆದರು:
"ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೆ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಅಧ್ಯಯನ; ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಅದು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ." ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು: "ಹೀಗೆ ಅದು ಒಂದು ಕಡೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಯನ; ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಡೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನದ ಒಂದು ಭಾಗ."
3. ಪಿಗೂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲ
ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಎ.ಸಿ. ಪಿಗೂ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹಣ ಅಳೆಯಬಹುದಾದುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು. The Economics of Welfare (1920) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಶೀಲನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ "ಹಣದ ಅಳತೆಗೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ತರಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಆ ಭಾಗಕ್ಕೆ" ಸೀಮಿತ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದರು. ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಎಡ್ವಿನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ "ಮಾನವರ ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಗಳ ವಿವರಣೆಯೇ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿ".
4. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು
1. ಮನುಷ್ಯನೇ ಮೊದಲು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ "ಮಾನವಕುಲದ ಅಧ್ಯಯನ". ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
2. ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು. ಜನರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವರಮಾನವನ್ನು (income) ಹೇಗೆ ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ವೀರೋಚಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನಲ್ಲ.
3. ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. ಅದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬಂಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದುಕುವವನನ್ನು ಅದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
4. ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮಾತ್ರ. ಅದು "ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ: ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೌತಿಕ ಸರಕುಗಳು (goods).
5. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ. ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನೂ ಗುಂಪುಗಳ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
6. ಹಣದಿಂದ ಅಳೆಯಬಹುದಾದದ್ದು. ಮಾರ್ಷಲ್ ಮತ್ತು ಪಿಗೂ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಯಾವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಹಣದಿಂದ ಅಳೆಯಬಹುದೋ ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು.
5. ಗುಣಗಳು
- ಅದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾನವೀಯ ಮುಖವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಹಾಗೂ ರಸ್ಕಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿತು.
- ಅದು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗುರಿಯನ್ನಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ಸಾಧನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.
- ತೆರಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬಡತನ ನಿವಾರಣೆಯಂತಹ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜೋಡಿಸಿತು.
- ಅದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.
- ಅದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಕೂಲಿ ಗಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಂತಾದ, ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
6. ಟೀಕಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆ
ಅತ್ಯಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಟೀಕೆ An Essay on the Nature and Significance of Economic Science (1932) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯನೆಲ್ ರಾಬಿನ್ಸ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದಿತು. ಇತರ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು.
1. ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ರಾಬಿನ್ಸ್ ಕೂಲಿಯ (wage) ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಚರಂಡಿ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕನ ಕೂಲಿಯನ್ನು "ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗುವ" ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ವಾದ್ಯವೃಂದದ ಸದಸ್ಯರ ಕೂಲಿಯನ್ನು "ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲದ" ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಎರಡನ್ನೂ ಕೂಲಿಯ ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ರಾಬಿನ್ಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಕರ, ವೈದ್ಯರ, ವಕೀಲರ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಸೇವೆಗಳು ಭೌತಿಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಆರ್ಥಿಕವಾದವು.
2. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದು. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಒಂದು ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಳೆಯಲಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನ ನಿಲ್ಲಲಾರದು.
3. ಅನೇಕ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮದ್ಯ, ತಂಬಾಕು ಮತ್ತು ಜೂಜನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಬೆಲೆಗೆ (price) ಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಆದರೂ ಅವು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾರದು.
4. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ತಟಸ್ಥವಾಗಿರಬೇಕು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಒಂದು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ (positive science) ಎಂದು ರಾಬಿನ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅದು ಏನಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ನೀಡಬಾರದು. ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಒಳತರುವುದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಆದರ್ಶಾತ್ಮಕ (normative) ಅಧ್ಯಯನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
5. ಅದು ವರ್ಗೀಕರಣಾತ್ಮಕ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಲ್ಲ. ರಾಬಿನ್ಸ್ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಂದು "ವರ್ಗೀಕರಣಾತ್ಮಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅದು ಕೆಲವು ಬಗೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಎಂದು ಆರಿಸಿ ಇತರವುಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ "ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ" ವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ: ಕೊರತೆಯ (scarcity) ಅಡಿಯಲ್ಲಿನ ಆಯ್ಕೆ.
6. ಅದು ಅತಿ ಕಿರಿದು. ಅದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿರಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಾನೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಒಬ್ಬಂಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅದು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.
7. ಅದು ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣ ಸಾಧನಗಳು ವಿರಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಉಪಯೋಗಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು. ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ ಇದನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
7. ಸಂಕ್ಷೇಪದಲ್ಲಿ ರಾಬಿನ್ಸ್ ಅವರ ಪರ್ಯಾಯ
ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಬಿನ್ಸ್ ತಮ್ಮದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಉಪಯೋಗಗಳಿರುವ ವಿರಳ ಸಾಧನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಮಾನವ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನ."
ಅದು ನಾಲ್ಕು ಸಂಗತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಬಯಕೆಗಳು (wants) ಅನೇಕ. ಅವುಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನಗಳು ಸೀಮಿತ. ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉಪಯೋಗಗಳಿಗೆ ಹಾಕಬಹುದು. ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗಳು ತುರ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಬಹುದು. ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಂಗತಿಗಳು ಇರುವಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಆಯ್ಕೆಯೇ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯವೃಂದ ಮತ್ತು ಚರಂಡಿ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಇಬ್ಬರೂ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಬೇರೆ ಸಾಧ್ಯ ಉಪಯೋಗಗಳಿರುವ ವಿರಳ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ.
8. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತ
ಒಂದೇ ಪಟ್ಟಣದ ಮೂವರು ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಒಬ್ಬ ಗಾರೆ ಕೆಲಸಗಾರ ಮನೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬ ಗಾಯಕ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮದ್ಯ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಒಬ್ಬ ಕೆಲಸಗಾರ ಮದ್ಯವನ್ನು ಬಾಟಲಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಗಾರೆ ಕೆಲಸಗಾರನ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಒಂದು ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಯಕನ ಸೇವೆ ಭೌತಿಕವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮದ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರನ ಉತ್ಪನ್ನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಮೂವರಿಗೂ ಕೂಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂವರೂ ಒಂದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ (market) ಒಂದು ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅವರ ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಬಿನ್ಸ್ ಅವರ ಅಂಶ ಇದೇ.
9. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ
ಟೀಕೆ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
- ಮಾರ್ಷಲ್ ಮತ್ತು ಪಿಗೂ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಬೆಳೆಯಿತು. ಸರ್ಕಾರಗಳು ಈಗಲೂ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲಿನ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತವೆ.
- ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನೀತಿಗೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು.
- ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ಸನ್ ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯಂತಹ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಗಳು, ರಾಬಿನ್ಸ್ ಅವರ ಕೊರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿತರಣೆ (distribution) ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ.
- ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಸಂವಿಧಾನದ (Constitution) ಭಾಗ IV ರಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದೇಶಕ ತತ್ವಗಳು (Directive Principles) ಮಾರ್ಷಲ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
10. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ
| ಅಂಶ | ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ | ಕೊರತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ |
|---|---|---|
| ಕರ್ತೃ | ಪಿಗೂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಷಲ್ | ರಾಬಿನ್ಸ್, 1932 |
| ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆ | ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ | ಕೊರತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿನ ಆಯ್ಕೆ |
| ಸ್ವರೂಪ | ವರ್ಗೀಕರಣಾತ್ಮಕ | ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ |
| ವ್ಯಾಪ್ತಿ | ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನುಷ್ಯ, ಭೌತಿಕ ಸರಕುಗಳು | ಕೊರತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ |
| ಗುರಿಗಳು | ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲಿನ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ | ಇದ್ದಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ತಟಸ್ಥ |
ತೀರ್ಮಾನ. ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿಗಿಂತ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿತು. ಅದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ, ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಪಿಗೂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ರಾಬಿನ್ಸ್ ಅದರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು: ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಸರಕುಗಳು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ವರ್ಗೀಕರಣಾತ್ಮಕ ಎಂದೂ ಕರೆದರು. ಆದರೂ ಅದರ ಮಾನವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಗಳು ಅದನ್ನು ರಾಬಿನ್ಸ್ ಅವರ ಕೊರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತವೆ.
The rest of the answers
The first answer is free. The rest come with the KSLU B.A. LL.B. Semester 1 Kannada solved papers.
You have read the question paper and its first answer in full. Buy the solved papers once and you can read every answer of every solved paper in this semester.
Solved papers: ₹499 Already bought it? Sign in
The question paper itself stays free, and so does the syllabus.
What should we fix or add?
ಈ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಕಂಡಿತೇ? ತಿಳಿಸಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ.