Page 1
1 १
काय ि वत स ंक पना - िलंग/िलंगभाव आिण प ु ष धानता
करण रचना :
१.० उि ्ये
१.१ तावना
१.२ िलंग आिण िल ंगभाव
१.२.१ िलंग: संक पना
१.२.२ िलंगभाव: संक पना
१.२.३ िलंग आिण िल ंगभावाच े खंडन
१.३ पु ष धानता
१.४ सारांश
१.५संदभ ंथ
१.६ सरावासाठी चे
१.० उि ्ये:
‘िलंग’ आिण ‘िलंगभाव’ या संक पना समज यासाठी या ं यातीलम ुलभूत फरक समज ून
घेणे.
‘िपतृस ा’ या संक पन े या उ ा ंती आिण सं था मी करणाचा अ यास करण े.
िलंग िवषयक स ंक पन ेचे चचा िव ातील मह व समज ून घेणे.
१.१ तावना :
ी-पु षांमधील भ ेद हे नैसिग कतेपे ा अिधक सामािजक आह ेत आिण ‘िलंग’ आिण ‘िलंग’
यांमधील व ैचा रक भ ेद हा ि कोन अधोर ेिखत कर याचा य न करतात . समाज आिण
सामािजक वत नाचा अ यास कर यासाठी सामािजक शा िव ेषणा मक ेणी हण ून
‘िलंगभाव’ संक पना वापरतात . िलंग अ यासाम य े अनेक संक पना आह ेत या वत ना या
अ यासासाठी एक स ंक पना मक सै ांितक चौकट दान करतात . िलल म ॅ यूज या ंनी
१९८४ म ये ‘क शन ऑफ फ ेिमिनिनटी ’ यांनी या ं या अ यासात पिह या ंदा िल ंग
संक पना मा ंडली.मॅ यूज यां या ि कोनात ूनिलंग ही स ंक पना ओळख तात क य ेक
ात समाजात ी आिण प ु ष या ं यात फरक आह े. हणून, िलंग ही स ंक पना प ु ष आिण munotes.in
Page 2
िलंगभाव आिण समाज
2 ि या या ंना सामािजक ्या समज ून घे याचा आिण या ं यातील नात ेसंबंधांचा नम ुना
बनव याचा एक प तशीर माग आह े. िलंग या स ंक पनेत, आपण ी आिण प ु ष
यां यातील वत नातील फरका ंचा अ यास क शकतो आिण या फरका ं या आधाराच े
मू यांकन क शकतो ज े ामु यान े जैिवक र या िकंवा समाजान े तयार क ेले आह े.या
करणा म ये आपण समाजातील प ु षी वच वावर काश टाकणारी िपत ृस ा ही स ंक पना
देखील समज ून घेणार आहोत .
संपूण ीवादी ल ेखन आिण िल ंग अ यासावरील सवा गीण चचा ,िलंग आिण िपत ृस ा या
संक पना आप या समाजातील ी -पु षांमधील फरक समज ून घे यासाठी आिण
समाजातील प ु षी वच व समज ून घे यासाठी म ूलभूत आह ेत. या संक पना समज ून घेणे
िव ेषणा मक चौकट हणून काम करत े.
१.२ िलंग आिण िल ंगभाव :
शै िणक े ात, संशोधक आिण ीवादी ल ेखक ज ैिवक ्या िभ न 'पु ष' आिण ' ी'
पासून तस ेच सामािजक ्या िभ न 'पु ष' आिण ' ी' पासून वेगळे कर यासाठी 'िलंग'
आिण 'िलंगभाव' या सं ा वापर तात. एका तरावर , ते वेगळे करण े सोपे आहे – िलंग हे
पु ष आिण ी शरीरा ंमधील ज ैिवक फरका ंना स ूिचत करत े, तर िल ंगभाव हणज े
आप याला 'पु ष' आिण 'ि या ' बनवणा या इतर सव गो चा स ंदभ देते - सामािजक
आिण सा ं कृितक ि या , आिथ क आिण राजक य स ंरचना. तथािप , हे एकक आप याला
समज यास मदत कर ेल क िल ंग आिण िल ंगभावाचे इतक े सोपे िकंवा प नाहीत
आिण ीवादी िस ा ंताम य े अ य ंत वाद त स ंक पना बन या आह ेत. ीवादी
समाजशा ा ं या मत े, शै िणक े ात'िलंग' आिण 'िलंगभाव' या सं ा समजून घेणे आिण
यात फरक करण े अ याव यक आह े.
१.२.१ िलंग: संक पना :
िलंग संक पना या या यापक अथा ने, पु ष आिण ि या या ं यातील ज ैिवक आिण
शारी रक फरका ंचा स ंदभ देते. िलंग हा श द ज ैिवक ीकोनात ूनपु ष आिण ी
यां यातील फरक दश वतो. हणूनजे हा एक अभ क ज माला य ेते, ते हा याला िक ंवा ितला
यां या िल ंगा या आधारावर म ुलगा िक ंवा मुलगी हण ून संबोधल े जाते. हे वैिश ्य पु ष
आिण ी या ं यातील जनन ि या या फरका ंवर आधा रत आह े. िसमोन डी . युवॉइर
(१९८८ ) आिण अ ॅन ओकल े (१९७२ ), तसेच अिधक प ुराणमतवादी 'ल िगक भ ूिमका'
िस ांतकारा ंसह अन ेक सु वाती या श ै िणक ीवा ा ंनी, जैिवक वा तव हण ून 'िलंग'
आिण सा ं कृितक हण ून 'िलंगभाव' यातील फरक थािपत कर याचा य न क ेला.
मनोवै ािनक आिण ऐितहािसक वा तव असा य ुि वाद क ेला गेला आह े क िल ंगांम ये
जैिवक िनसग तःच म ुलभूत फरक आह े. असे असल े तरी, असा य ुि वाद कर यात आला
क या य एका िविश िल ंगात ज माला य ेतात या ंचे नंतर िविश िल ंग अप े ा आिण
भूिमकांनुसार समाजीकरण क ेले जात े. एक ज ैिवक प ु ष मदा नी भूिमका यायला आिण
िवचार करायला आिण मदा नी प तीन े वागायला िशकतो , तर ज ैिवक ी ीिल ंगी भूिमका
यायला आिण ीिल ंगी प तीन े िवचार करायला आिण वागायला िशकत े. हे िसमोन डी . munotes.in
Page 3
काय ि वत स ंक पना - िलंग/िलंगभाव
आिण प ु ष धानता
3 यूवॉयर या मोठ ्या उ ृत दा यात मांडले गेले आहे क , " ी ज मत नाही , तर ी बनवली
जाते".
जनन ि य आिण जो पादक अवयवा ंमधील फरका ंपलीकड े, ज मा या व ेळी पु ष आिण
ी म ुलाम य े फारस े फरक नसतो . उलट, समाज िल ंग सामाजीकरणा ार े िलंगांमधील
फरक िनमा ण करतो . पु ष आिण ि या या ं यातील काही मानिसक आिण सामािजक ्या
तयार क ेलेले फरक ज ैिवक फरका ं ारे प क ेले जाऊ शकतात .
तथािप , युिडथ बटलर यांसार या काही ीवादी ल ेिखका या मताला िवरोध करतात .या
फरकाचा प ुरावा िविवध ोता ंकडून िमळतो . अनेक ऐितहािसक आिण मानवव ंशशा ीय
अ यासात ून अस े िदसून आल े आहे क , 'सामा यत :' पु ष िकंवा ी हण ून वग क ृत केलेले
सं कृत म य े ल णीय फरक असतो . जरी ज ैिवक फरक त ुलनेने ि थर अस ले तरीही . एका
समाजातील प ु षांना ेय िदल ेली भ ूिमका आिण व ैिश ्ये दुस या समाजातील ि या ंना
िदली जाऊ शकतात . हणूनआपण याला न ैसिग क र या मदा नी मानतो त े खरेतर
सां कृितक रचना असू शकत े. िशवाय , अनेक उदाहरण े ओळखली ग ेली आह ेत िजथ े
लोकांनी, ज मा या काही िविच त ेने (असामा य प रि थतीम ुळे), यां या िल ंगासाठी
'िभ न' िलंग िवकिसत क ेले आह े आिण न ंतर काही णी या ं या ज ैिवक िल ंगाब ल
ि धात े या आधारावर या ंचे िलंग बदलल े आह े. य या ंचे िलंग बदल यास स म
अस याच े िदसत े, मा यांचे जैिवक घटक अप रवित त राहतात .
ीवादी िवचारव ंत हणतात क िल ंग आिण िल ंगभाव यां यातील फरक अन ेकदा द ुल ि त
केला जातो . मोठ्या माणात िल ंग हे िनसगा चे िनि त त य (िलंग) मानल े जाते. ब याचदा,
सां कृितक िक ंवा सामािजक 'त यांचा' जैिवक त य े हणून अथ लावला जातो , हणून िलंग
संबंधांना 'नैसिग क' केले जाते आिण िल ंगांमधील सतत असमानता अप रहाय मानली जात े.
युिडथ बटलर यां या मत े िलंग/िलंगभाव भेदाचे मूलभूत त व ह े आहे क िल ंग थम य ेते
आिण ते नैसिग क आह े. िलंगभावयाकड े दु यम घटक हणून पािहल े जात े जे 'नैसिग क'
भेदा या शीष थानी असत े. बटलर यां या मत े, 'से स’ (िलंग)ही एक सामािजक ेणी आह े,
हणज ेच 'पु ष' आिण ' ी' यातील भ ेद हा मानवी , सामािजक भ ेद आह े. हे जगाब ल या
आप या िविश समज आिण या या िवभाजनाशी स ंबंिधत आह े.खरंच, ते दु यम मानल े
जाऊ शकत े कारण 'िलंग' ही 'िलंगभाव' िव ेषणात ून आकारल ेली एक ेणी आह े.
बटलरन यांनी यांची तपिशलवार चचा केली नसली तरी , िलंगाचा व ै ािनक (जैिवक) अथ
आिण या या यातील वादिववाद आिण बदल ह े या युि वादासाठी प ुरा याचा एक
मह वाचा ोत आह े, कारण त े सूिचत करतात क ल िगक ेणी स ै ांितक ्या मूळ,
ऐितहािसक ्या प रवत नीय आह े आिण बदलली आह े. िशवाय , बटलर आिण इतर लोक
यां यानुसार, यांचे जैिवक िल ंग ज मा या व ेळी अ प आह े आिण पार ंपा रक ि य े या
आधारावर ठरवल े जाऊ शकत नाही अशा य या वरील उदाहरणा ंची प ुनरावृ ी
करतात . ही करण े ल िगक ेणी अ प आिण सं मीत करतात असा ितचा िव ास आह े.
ते सुचवतात क या े या, काही माणातअिनय ंि त आह ेत.
बटलर यां या मत े, 'से स' ही केवळ िव ेषणा मक ेणी नाही . खरं तर, ही देखील एक
मानक ेणी आह े. ते मिहला आिण प ु ष काय आह ेत हे िनिद करत े. या यित र , ते पु ष munotes.in
Page 4
िलंगभाव आिण समाज
4 आिण ि या काय असाव े हे िनिद करत े. या यित र , ते पु ष आिण मिहला ं या वत नाचे
िनयमन कर यासाठी िनयम तयार करत े. बटलर यांनी तािवत क ेले क स े स द ेखील
एक सामािजक ेणी आह े. हे अगदी प आह े, िजथे 'िलंगभाव' जैिवक आधारावर ठरवता
येत नाही . हे एक उदाहरण आह े परंतु, पु हाते बटलर यां यासाठी एक अिधक सामा य म ु ा
प करत े, हणज े, 'से स' या ेणीम य े एक मान क साम ी आह े आिण प ूव -िदले या
वा तिवकत ेचे वण न केले जात नाही ज े िलंग िनमा ण करत े. हे ित या प ुढील िच ंतेशी संबंिधत
आहे िलंग आिण िल ंगभाव यां या ‘काय मते’शी. बटलर प ुढे हणतात क , ल िगकत ेवरील ह े
मानक ल िगकत ेवरील मानक माणाशी गुंतलेले आह े, जे य ना प ु हा कारा ंम ये
(िवषमिल ंगी, समल िगक आिण उभयिल ंगी) िवभागत े. बटलर यांनी या ं या सु वाती या
कामात 'हेटेरोसे सुअल म ॅि स ' हणून संदिभ त केले या िभ निल ंगी 'नॉम ', हे एक
धोरणा मक क आह े याभोवती वग करण आिण िनयमनच े कार आह ेत जे मानवी
कृतीना िश त लाव ू इि छतात . ल िगकता , िलंग आिण िल ंगभाव या ि कोनात ून एकम ेकांशी
जोडल ेले मानक ितमान आहेत, जे संपूण सामािजक शरीरात अस ं य िब ंदूंवर लाग ू केले
जातात .
युि वाद असा आह े क , अभ कांना िविश 'िलंग' हणून वग क ृत के यामुळे, ते नंतर
यां या वागण ुक ब ल आिण ल िगक सामािजक करण ि य े या िल ंगानुसार अप े ां या
ेणी या अधीन असतात . 'से स' या क पन ेवर िच ह लाव या या प ूव या ीवादी
भूिमकेपासून हा य ुि वाद द ूर होतो यावर िल ंग िनि त क ेले जाते.
हे संशोधन िल ंगांना पु ष आिण ी हण ून ुवीकरण करतात ; ल िगकता समल िगक आिण
िवषमल िगक हण ून ुवीकृत आह े; ी आिण प ु ष हण ून िलंग ुवीकरण क ेले जाते - हे
पारंपा रक शरीर ितिब ंिबत करतात ज े ा स ह े टाइट ्स, ा सस े शुअ स ,
बायस े शुअ स आिण इतर गो ी िवचारात घ ेत नाहीत . जे हा अभ कांना िविश िल ंग हण ून
वग कृत केले जाते, ते हा त े िलंगब समाजीकरणा ार े िलंगब वत ना या ेणी या अधीन
असतात . यामुळे आप याला पडतो क िल ंग हणज े काय?
१.२.२ िलंगभाव : संक पना :
साम यपण े, िलंग एक समाजशा ीय िक ंवा संक पना मक ेणी हण ून वापरल े जात आह े
आिण याला एक अितशय िविश अथ िदला ग ेला आह े. हे ी आिण प ु ष या ं या
सामािजक -सां कृितक या य ेचा स ंदभ देते; समाज या कार े ी आिण प ु ष व ेगळे
करतात आिण या ंना सामािजक भ ूिमका िनय ु करतात . मिहला आिण प ु षां या स ंदभा त
सामािजक वा तव समज ून घे यासाठी िल ंग हे िव ेषणा मक साधन हण ून वापरल े जाते.
िलंग आिण िल ंगभाव यां यातील फरक या ं या शरीरशा ात ि या ं या अधीनत ेचे ेय
दे या या सामा य व ृ ीला सामोर े जा यासाठी साद र केले गेले. अनेक वषा पासून अस े
मानल े जात आह े क समाजातील ी -पु षां या व ैिश ्यांम ये आिण भ ूिमकांमधील फरक
थेट जीवशा ाशी ( हणज े िलंग) संबंिधत आह ेत आिण याम ुळे ते बदलल े जाऊ शकत
नाहीत . munotes.in
Page 5
काय ि वत स ंक पना - िलंग/िलंगभाव
आिण प ु ष धानता
5 िलंग हणज े पु ष आिण ि या या ं यातील सामािजक र या त यार क ेले या भ ूिमका आिण
संबंधांचा स ंदभ सामािजक रचना हण ून, िलंग ी िक ंवा पु ष अस याशी स ंबंिधत
सामािजक ग ुणधम आिण स ंधी, तसेच ी -पु ष आिण म ुली आिण म ुले यां यातील स ंबंधांचे
वण न करत े. हे गुणधम , संधी आिण नात ेसंबंध सामािजक र या बा ंधले जातात आिण
समाजीकरणा ार े ा क ेले जातात . हे गुणधम संधी आिण स ंबंध संदभ /वेळ िविश आिण
सतत बदलणार े आहेत.
िलंग ही स ंक पना , जशी आपण आता वापरतो ती १९७० या दशका या स ु वाती या
काळात सामा य भाष ेत आली . िलंग ही एक िव ेषणा मक ेणी आह े जी सामािजक र या
तयार क ेली जात े. िलंग हा श द प ु ष आिण ि या या ं यातील वत नातील फरका ंना देखील
सूिचत करतो याच े वण न 'पु ष' आिण ' ीिल ंग' हणून केले जाते. िलंग/िलंगभाव भेद पु ी
कर याचा उ ेश असा य ुि वाद करण े हा होता क ज ैिवक फरकाच े वा तिवक शारी रक
िकंवा मानिसक प रणाम िपत ृस ाक श िटकव ून ठेव यासाठी आिण ि या ंम ये
नैसिग क र या घरग ुती भ ूिमकांसाठी यो य अस याची जाणीव िनमा ण कर यासाठी
अितशयो प ूण केले गेले आहे.
ीवा ा ंचे लेखन या प ैलूवर जोर द ेते आिण असा य ुि वाद करतात क ह े फरक ज ैिवक
नसून िपत ृस ाक समाजाची सामािजक रचना आह ेत. काही िस ा ंतकारा ं या मत े, पु ष
आिण ि या या ं यातील ज ैिवक फरक द ेखील या ं या मानिसक आिण शारी रक फरका ंना
कारणीभ ूत ठरतात . उदाहरणाथ , ते दावा करतात क प ु ष शारी रक आिण मानिसक ्या
ि या ंपे ा चा ंगले आह ेत. इतर िस ा ंतकारा ंचा असा दावा आह े क प ु ष आिण ि या
यां यातील ज ैिवक फरक अितशयो प ूण आहेत. पु षस ाक समाज प ु षांना ि या ंपे ा
े अस े वण न क न ह े भेद िनमा ण करतो . यामुळे समाजात ि या प ु षां या अधीन
होतात .
‘िलंग’ ही संक पना आप याला ह े सांग यास स म करत े क िल ंग हा एक घटक आहे,
परंतु िलंगभाव ही दुसरी गो आह े. येक सं कृती मुली आिण म ुलांचे वेगवेगळे मू य देते
आिण या ंना वेगवेग या भ ूिमका, ितसाद आिण ग ुणधम िनयु करत े. ज मापास ून मुली
आिण म ुलांसाठी ज े सव सामािज क आिण सा ं कृितक ‘पॅकेिजंग’ केले जात े ते ‘ज ड रंग’
आहे.
येक समाज हळ ूहळू िभ न ग ुण, वागणूक, भूिमका, जबाबदा या , ह क आिण अप े ांसह
पु ष आिण ीच े पु ष आिण ीम य े, पु ष आिण ीिल ंगीम य े पांत रत करतो . ि या
आिण प ु षां या िल ंग ओळख सामािजक आिण मानिसक घटका ंवर आधा रत आह ेत -
याचा अथ ऐितहािसक आिण सा ं कृितक ्या आधा रत आह े.
अॅन ओकल े यां या 'से स, ज डर अ ँड सोसायटी ' (१९७२ ) ने समाजशा ात िल ंग-िलंग
भेद खूप लोकि य क ेला. ओकल े यां यासाठी, िलंग हा एक श द आह े जो ी आिण
पु षां या ज ैिवक िभ नता दश िवतो. जन ि यातील यमान िभ न , जनन काया ल िभ न
आिण ‘िलंगभाव' ही सं कृतीची बाब आह े, ती 'पु ष आिण ीिल ंगी' आिण 'सामािजक
ीिल ंगी' म ये वग करणाचा स ंदभ देते. जैिवक प ुरा याचा स ंदभ लोक प ु ष िक ंवा ी
हणून ओळखल े जाऊ शकतात .तथािप , लोक असण े, पु ष िक ंवा ीिल ंगी असण े हे याच munotes.in
Page 6
िलंगभाव आिण समाज
6 कार े ठरवल े जाऊ शकत नाही आिण प ु ष आिण ीिल ंगी अस याच े िनकष सा ं कृितक
आहेत, वेळ आिण थानान ुसार िभ न आह ेत. ल िगकत ेची ि थरता मा य करण े आव यक
आहे, परंतु िलंगातील प रवत नशील ता देखील असण े आव यक आह े. यांनी असा िन कष
काढला क िल ंगाचे कोणत ेही जैिवक म ूळ नाही आिण िल ंग/ िलंगभाव यां यातील स ंबंध
खरोखरच 'नैसिग क' नाहीत .
युिडथ बटलर यांचे िलंगाब लच े िस ा ंत काय मते या क पन ेचा प रचय द ेते. या पुढे
हणतात क , "िलंग/ िलंगभाव भेद ल िगक शरीर े आिण सा ं कृितक र या तयार क ेलेले
िलंगभाव यां यातील म ूलगामी िवस ंगती स ूिचत करत े". हा ि कोन िल ंग ओळख िनमा ण
कर या या प तीवर िच ह िनमा ण करतो . अिनवाय िवषमल िगकता यासारख े िविश
अथ आिण स ं था या प तीन े वचन े थािपत करतात आिण या ंना मजब ुत करतात या
प तीला आ हान द े याकड े य कल असतो .
िसमोन डी . युवॉइर या ंनी असा य ुि वाद क ेला आह े क ,'शरीरशा ह े निशब नाही ' आिण
'एक ी ज माला य ेत नाही , तर ती बन वली जा ते' िविवध सामािजक -मानिसक ि या ं ारे
जी ित या ीवादी लािसकम य े मूलभूतपणे ी (िकंवा पु ष) हणून 'बांधणी करत े'. द
सेकंड से स' (१९४९ ). ितने जैिवक ्या िनधा रत िल ंग आिण िल ंगाची सामािजक रचना
यातील फरक प क ेला.िसमोन डी . युवॉइर ह े वण न करतात क ीच े शरीर िपत ृस ाक
िनयम आिण स ंरचनां ारे कसे िनयंि त क ेले जाते. िकमान सामािजक शा ा ंम ये आता ह े
मा य कर यात एकमत आह े क ी -पु षांमधील भ ेद हे नैसिग कपे ा अिधक सामािजक
आहेत. हे प पण े ेिपत करत े क िल ंग ही एक सामािजक रचना आह े, जैिवक फरकाचा
प रणाम यावर ितत कासा भावी असत नाही. ‘िलंग’ आिण ‘िलंगभाव’ यांम ये वैचा रक
फरक आह , ते एकसारख े नाहीत .
अमे रकन मानवव ंशशा मागा रेट मीड या ं या ज ैिवक आिण सामािजक व ैिश ्यांवर
आधा रत प ु ष आिण ि या या ं यात फरक प कर यासाठी ायोिगक आधार थािपत
करणा या ंपैक एक हो या. अरपेश, मुंडुगामोर आिण चा ंबुली या तीन य ू िगनी समाज
आहेत या ंचा अ यास यांनी पु ष व आिण ी वा या स ंक पना चा ंग या कार े समज ून
घे यासाठी क ेला. या अ यासा या आधार े, यांनी असा य ुि वाद क ेला क प ु ष व ह े
सहसा आ मकत ेशी स ंबंिधत असत े, तर ी व पालनपोषणाशी स ंबंिधत असत े.तथािप ,
गुणधमा चा हा स ंबंध जैिवक ल िगक स ंबंधात अ ंतभू त नाही . २० या शतका या उ राधा त
िलंग संक पन े या िवकासात मीडन े मह वप ूण योगदान िदल े. 'िलंग' आिण 'िलंगभाव'
यातील फरकजो १९७० या दशकात िल ंगा या समाजशा ातील िस ा ंतावर भ ु व
िमळव यासाठी आला , तो 'िलंगभाव' या साव ि कत े या प रवत नशीलत े या क पन ेवर
आधा रत आह े.
िलंग िकंवा िल ंगभाव या दोघा ंनाही प ूण पणे जैिवक िक ंवा पूण पणे सां कृितक मानल े जाऊ
शकत नाही . मानवाची सतत क पना क ेली जात े क ती ाम ु यान े जैिवक िक ंवा सामािजक
श ार े िनयंि त क ेली जात े. अनेक ीवादी ल ेिखका िल ंग आिण िल ंगभाव या िवषयावर
यांचे वादिववाद चाल ू ठेवतील कारण काही ज ैिवक भ ेदांसाठी वाद घालतील , तर काही जण
असा त क करतील क त े सामािजक र या तयार क ेलेले मतभ ेद आह ेत, यांना धम , जात, munotes.in
Page 7
काय ि वत स ंक पना - िलंग/िलंगभाव
आिण प ु ष धानता
7 कुटुंब, िववाह इ यादी सामािजक स ं थांनी पािठ ंबा ा आहे. १९६० या दशकापास ून
ि या ं या जीवनात आिण अप े ांम ये ल णीय बदल झा याम ुळे ीिल ंगी ेणी ख ूपच
लविचक झाली आह े. गे या काही दशका ंम ये मिहला ं या भ ूिमका आिण कामिगरी मोठ ्या
माणात बदल या आह ेत आिण याम ुळे ीवादी आिण इतरा ं ारे िल ंग/
िलंगभावभेदांब ल या वादात नवीन आयाम जोडल े गेले आहेत.
आपली गती तपासा :
१) िलंग संक पन ेचे वण न करा .
१.२.३ िलंग आिण िल ंगभावाच े खंडन:
िलंग े यांचा पुनिव चार करताना , िलंग/िलंगभाव िकंवा िल ंग/ल िगकता अस े जे संकिलत
केले जात े ते तीन व ैचा रक ्या िभ न ेण म य े िवभािजत करण े मह वाच े आहे: िलंग
(जीवशा वशरीरिव ान ), िलंगभाव (सामािजक ि थती व ल िगक ओळखीसह )
आिणल िगकता (इ छा, ल िगक ाधा य वल िगक अिभम ुखता) येकाची व ेगवेग या कार े
सामािजक बा ंधणी क ेली जात े. िलंग ही एक यापक ेणी आह े - एक म ुख सामािजक
ि थती जी सामािजक जीवना या जवळजवळ सव े ांचे आयोजन करत े. हणून, शरीर
िलंगानुसार असतात आिण समाजा या मुख सामािजक स ं था जस े क अथ यव था ,
िवचारसरणी , राजकारण आिण कुटुंब इ याद म य े बांधली जातात .
एखा ा य या िल ंगाचे घटक ह े जनन ि या कस े िदसतात यान ुसार ज मा या व ेळी
िनयु केले या ल िगक ेणी असतात . येक ेणी एक िल ंग ओळख , िलंग ल िगक
अिभम ुखता, वैवािहक आिण ज मजात ि थती , एक िल ंग यि म व रचना , िलंग िव ास
आिण ीकोन , काय आिण कौट ुंिबक अिभम ुखता भूिमका दान करत े. हे सामािजक घटक
एखा ा या जीवशा ाशी ज ुळ यासाठी आिण या याशी स ुसंगत राह यासाठी असतात .
वा तिवक स ंयोजन े एकमेकांशी आिण िल ंग आिण िल ंगा या घटका ंशी एक प अस ू शकतात
िकंवा नस ू ही शकतात .
समाजात ज मान ंतर लग ेचच 'मुलगा' िकंवा 'मुलगी' या स ुबक कायद ेशीर वण नांम ये
अभ कांचे वग करण कर याची आव यकता अन ेकदा अिनय ंि त ल िगक असाइनम ट या
अधीन असत े. िवसंगत जनन ि या असल े या लहान म ुलांसाठी िल ंग बदलाची श ि या
करणे असामा य नाही . संिद धांना ी िक ंवा पु ष अस े वग करण कर यासाठी िदल ेले
तक संगत िल ंग िभ नत ेचा म कायम ठ ेवणा या प त वर काश टाकतात . अशा ग ंभीर
अ वेषणािशवाय , ल िगक भ ेद हे सामािजक र या तयार कर याऐवजी न ैसिग क मानल े जाऊ
शकतात .
आपली गती तपासा :
२) समाजशा ाम य े िलंगभाव स ंक पन ेचे कसे िव ेषण कराल ?
munotes.in
Page 8
िलंगभाव आिण समाज
8 १.३ पु ष धानता :
िलंग संबंधां या िव ेषणासाठी िपत ृस ा ही स ंक पना एक आव यक साधन आह े. ी-
पु ष स ंबंध समज ून घे यासाठी िपत ृस ा ही स ंक पना समज ून घेणे अ याव यक ठरत े.
िपतृस ा अि त वात अस यान े िलंग संबंध िवषम आहेत.
िपतृस ाक समाज असा आह े याम य े विडला ं या हातात स ा असत े. या या म ूळ
व पातिपत ृस ा हणज े विडला ंचे िकंवा कुलिपताच े शासनआिण त े पु षाच े वच व
असल े या एका िविश कार या क ुटुंबाचे वण न कर यासाठी वापरल े जात होत े -
कुलिपताच े घर, याम य े ि या , मुले, गुलाम आिण घरग ुती नोकरा ंचा समाव ेश होतो .
िपतृस ा ही एक व ैचा रक आिण सामािजक रचना आह े जी प ु षांना ि या ं या वर ठ ेवते.
िपतृस ा ही स ंक पना अिधक सामा यतः प ु षां या वच वाचा स ंदभ दे यासाठी , या ार े
पु ष ि या ंवर वच व गाजवतात अशा श स ंबंधांचा स ंदभ दे यासाठी आिण अशा
णालीच े वैिश ्य हण ून वापरल े जाते या ार े ि या ंना अन ेक कार े पु षां या अधीन
ठेवले जाते.
िसि ह या वॉ बी यां या पु तकात , 'सै ांितकिपतृस ा', िपतृस ाकत ेचे वण न "सामािजक
संरचना आिण प त ची एक णाली आह े याम य े पु ष ि या ंवर वच व गाजवतात ,
अ याचार करतात आिण शोषण करतात ." यांनी असा य ुि वाद क ेला क िपत ृस ा एक
णाली हण ून समजून घेत यान े आप याला ज ैिवक िनधा रवाद नाकार यास मदत होईल
(पु ष आिण ि या या ं या शरीराम ुळे जैिवक ्या िभ न आह ेत असा िव ास आिण
हणून य ेक ीला व ेगवेग या पदा ंवर आिण य ेक ीला गौण थानावर ठ ेवले पािहज े).
िपतृस ा य या िलंगा या आधार े सामािजक थाना ंची ेणी तयार करत े, याम य े
पु ष ीप े ा वर या थानावर अस तात. प रणाम असमान श स ंबंध आह े जेथे पु ष
मिहला ंचे उ पादन , पुन पादन आिण ल िगकता िनय ंि त करतात . कुटुंब, नातेसंबंध, रा य,
धम आिण सारमा यम े पु षी वच व आिण ि या ं या अधीनत ेला ो साहन द ेऊन
िपतृस ाक स ं कृती कायम ठ ेवतात. िपतृस ा प ु ष आिण ि या ंसाठी जीवना या िविवध
े ात द ुहेरी मानक े िनमा ण करत े.
वैचा रक ्या, िपतृस ा ह े सामािजक वा तवाच े अिधक चा ंगले आकलन कर याच े साधन
आहे. युिलएट िमश ेल ाएक ीवादी मानसशा आहेत, िपतृस ा या श दाचा वापर
नातेसंबंधा या यव थ ेसाठी करतात याम य े पु ष ि या ंची देवाणघ ेवाण करतात आिण
या णाल म य े वडील वापरत असल े या तीका मक श चा स ंदभ घेतात. या हणतात
क , ही श ि या ं या "किन " मानसशा ास कारणीभ ूत आह े.
हाट मन (१९८१ ) यांनी िपत ृस ाची या या 'पु षांमधील सामािजक स ंबंधांचा एक स ंच
अशी क ेली आह े, यांना भौितक आधार आह े आिण ज े ेणीब असल े तरी प ु षांम ये
पर परावल ंबन आिण एकता थािपत करतात िकंवा या ंना ि या ंवर वच व ठ ेव यास
स म करतात '. munotes.in
Page 9
काय ि वत स ंक पना - िलंग/िलंगभाव
आिण प ु ष धानता
9 समाजातील म ुख सं था जस े कुटुंब, धम , कायदा , राजक य , शै िणक , आिथ क सं था,
सारमा यम े आिण ान यव था या ंचे िव ेषण क े यास ह े प होत े क या सव
िपतृस ाक व पा या आह ेत आिण या िपतृस ाक स ंरचनेचे आधार त ंभ आह ेत. ही
चांगली िवणल ेली आिण खोलवर जल ेली यव था िपत ृस ा अिज ं य बनवत े; तसेच ते
सव नैसिग क वाट ू लागत े.
िपतृस ाक समाजात , ि या ंना िनय ंि त आिण वश कर यासाठी िविवध कार या िह ंसेचा
वापर क ेला जाऊ शकतो आिण या कारची िह ंसा वैध मानली जाऊ शकत े. ीवा ा ंसाठी,
ि या ंवरील िह ंसाचार क ेवळ यापक नाही तरती िपत ृस ाक समाजात प तशीर ढ झाली
आहे.
िपतृस ा हा श द क ेवळ वण ना मक श द नाही तर िविश समाज प ु ष अिधकार आिण
श कशा कार े तयार करतात ह े देखील प करत े आिण हण ूनच त े िव ेषणा मक
ेणी हण ून पािहल े जाऊ शकत े. १९७० या दशकात वण ना मक त े िव ेषणा मक
ेणीम य े िपतृस ेचे पांतर झाल े- याने िविवध जागितक स ंदभा म ये उ साही ीवादी
राजक य आिण बौि क स ं कृतीला ज म िदला .अनेक ी वादी िस ा ंत िपत ृस ा या
संक पन ेभोवती िफरतात . हे िलंगानुसार श आिण िवश ेषािधकाराच े तरीकरण प
कर याचा य न करत े जे अनेक व त ुिन उपाया ं ारे पािहल े जाऊ शकत े.
िपतृस ा, ाचीन ीक िपत ृस ाका ंकडून, एक असा समाज होता िजथ े स ा मोठ ्या
पु षां या हातात होती . "िपतृस ाक समाज " ारे, इितहासकार आिण समाजशा ा ंचा
अथ असा आह े क याम य े पु षांना अिधकाराची पद े आह ेत आिण या ंना अिधक
िवशेषािधकार आह ेत उदाहरणाथ , कुटुंब म ुख, सामािजक गटा ंचे नेते, सरकारच े मुख
आिण यवसाय म ुख.
एक संक पना हण ून िपत ृस ाचा वापर सामािजक यव थ ेम ये अिधकार आिण श म य े
योगदान द ेणा या घटका ंचे वण न कर यासाठी क ेला जातो , िजथे पु ष आपोआप ि या ंवर
िवशेषािधकार घ ेतात आिण ि या या ं यासाठी लढ ून केवळ भौितक , ल िगक आिण बौि क
संसाधना ंवर दावा क शकतात . गे या काही दशका ंम ये, िपतृस ा क ेवळ या या
नकारा मक प ैलूंसाठीच नाही तर या या सकारा मक प रणामा ंसाठी द ेखील वण न आिण
टीका क ेली गेली आह े. अशा कार े, िपतृस ाक णाली िकतीही मया िदत िक ंवा अमया िदत
असली तरीही सा ं वनदायक व -प रभाषा आिण िनयम करत े आिण ज े आई आिण प नी
हणून या ं या भ ूिमका वीकार यास िशकतात या ंना देखील प ुर कृत करत े. प रणामी ,
ि या ंना या ंची सामािजक भ ूिमका पार पाड यासाठी त ुती आिण सामािजक मा यता
िमळा याम ुळे सि यपण े ो सािहत क ेले जाते.
िपतृस ा ही स ंक पना ि या ं या अधीनत े या पलीकड े जाते. िपतृस ाक यव था सव च
पु षांना शि शाली बनवत ेच अस े नाही. िपतृस ाक यव थ ेत पु षांम ये पदान ु म आह े.
पारंपा रक िपत ृस ाक समाजातील ितिनधी समाजावर रा य करत होत े. आधुिनक
िपतृस ा काही प ु षांना या ं या अिधकारा या ि थतीचा प रणाम हण ून श
(िवशेषािधकार ) ो साहन द ेते आिण स ेची ही ेणी (िवशेषािधकार ) वीकारली
जाते.िपतृस ाक यव थ ेत त ण प ु षांनी वृ पु षांकडे स ा चालव याची वेळ येईपय त munotes.in
Page 10
िलंगभाव आिण समाज
10 पुढे जाण े आव यक आह े. िपतृस ाक यव था भारता तील गरीब , वंिचत, दिलत आिण
किन जातीतील लोक तस ेच ा सज डर आिण समिल ंगी पु षांसह अन ेक वेगवेग या
ेणीतील लोका ंिव भ ेदभाव करत े, वगळत े आिण मानवत ेला नाकारत े. जरीकाही वग
आिण कारच े पु ष हे िपतृस ाक अिधकाराच े ल य मिहला ंइतकेच असतात - व तुि थती
अशी आह े क प ु ष या ं या क ुटुंबातील आिण समाजातील ि या ंपे ा अिधक सहजपण े
संसाधन े आिण श वर दावा क शकतात आिण क शकतात .
सामा यत : ि या ंची उ पादक ता िकंवा मश , ि या ंचे पुन पादन , यांची ल िगकता ,
गितशीलता आिण मालम ा आिण इतर आ िथ क संसाधन े ही ि या ं या जीवनातील े े
आहेत जी िपत ृस ाक िनय ं णाखाली आह ेत अस े हणता य ेईल.
श दशःिपत ृस ा हणज े सामािजक यव थ ेसाठी पु ष वगा ने केलेला िनयम . सामािजक
यव थ ेम ये, कुलिपताला इतर (िवशेषत: त ण) मिहला , पु ष आिण म ुलांवर कायद ेशीर
अिधकार असतो . २० या शतका या प ूवा धा त ीवादी ल ेखकांनी मा ि या ंवरील प ु षी
वच वा या सामािजक यव थ ेचे वण न कर यासाठी हा श द वापरला . िपतृस ा ही
संक पना िल ंग अ यासासाठी क थानी रािहली आह े, याने अनेक िस ा ंतांना हातभार
लावला आह े जे पु षां या अधीन असल े या ि या ं या अधीनत ेचा आधार प कर याचा
य न करतात .
ीवादी िस ा ंत तीन मह वाच े आहेत यात िपत ृस ा क थानी आह े. मूलगामी ीवादी ,
मा स वादी ीवादी आिण द ुहेरी णाली िस ा ंत. िपतृस ा ह े काही 'रॅिडकल फ ेिमिन ट '
समाजातील ाथिमक सामािजक िवभागणी हण ून पाहतात . ीवादी िव ेषणा या िविश
गटात, याला ब या चदा 'मा स वादी ीवाद ' असे लेबल लावल े जात े, िपतृस ा ह े
भांडवलशाहीत ून उ वल ेली यव था हण ून पािहल ेजाते, कारण यासाठी आव य क असत े
आिण घरातील ि या ं या न च ुकता िनयिमतपण े माचा फायदा होतो . दुहेरी णाली या
िस ांतानुसारभा ंडवलशाही आिण िपत ृस ा या ंना पर पर सामाव ून घेणारी, दडपशाहीची
पर परावल ंबी णाली हण ून समजल े जात े या ार े दोघा ंनाही ि या ं या अधीनत ेचा
फायदा होतो.
सामा यत : यापकपण े हे मा य क ेले जाते क िपत ृस ा ही एक प ीकरणा मक स ंक पना
िकंवा िस ा ंत हण ून सोडली पािहज े आिण क ेवळ स ंबंध आिण स ं थांचे वण न कर यासाठी
िवशेषण हण ून वापरली पािहज े िजथ े पु ष ि या ंवर वच व गाजवतात . एक
प ीकरणा म क संक पना हण ून सुधारा मक िपत ृस ा कर याचा य न कर याऐवजी
िविवध ल ेखकांनी िल ंग िस ा ंतासाठी पया यी ीकोन वीकारला आह े, जो 'सजातीय
सामािजक णाल ऐवजी सामािजक स ंबंधां या व ैिश ्यांवर ल क ि त कर यास ो सािहत
करतो '.
ि या ंवरील पु षां या िनय ं णाच े वण न कर याचा उ म माग हणज े िपतृस ाक वच व.
िपतृस ाकत ेचे जाचक प ैलू आह ेत, परंतु यात पर पर जबाबदा या ंचाही समाव ेश आह े
आिण विचतच दडपशाही हण ून समजल े जात े. यामुळेच िपत ृस ा ओळखण े आिण
यािव लढण े कठीण झाल े आहे. अनेक ीवादी िव ान आह ेत जे वेगवेग या कार े
िपतृस ाकत ेची स ंक पना आिण िव ेषण करतात . यापैक अन ेक िपत ृस ेला आ हान munotes.in
Page 11
काय ि वत स ंक पना - िलंग/िलंगभाव
आिण प ु ष धानता
11 देतात. ीवा ा ंचे हणण े आह े क िपत ृस ा ही सामािजक -आिथ क आिण राजक य
श नी िनधा रत क ेलेली मानविनिम त यव था आह े. िपतृस ा ह े ीवा ा ंनी पु षां या
िहतासाठी एक साधन हण ून पािहल े आहे. यां या मत े, िपतृस ाक िवचारधारा समाजात
चिलत असल े या ान , िवचारधारा , मू ये आिण यवहारात ून कट होत े.
आपली गती तपासा :
३) पु ष धानता हणज े काय?
१.४ सारांश:
या पा भूमीवर 'िलंग' आिण 'िलंगभाव' या संक पना आिण या या कर यात आली आह े
या पा भूमीवर आपण वरील म ुद् ां या सहा यान े िवचार क ेला आह े. यातून हे
ओळख यास स म करत े क िल ंग-िलंगभाव णाली थम िदसत े िततक सोपी िक ंवा प
नाही. िलंग भूिमकांब ल या आप या क पना , 'िलंग' आिण 'िलंगभाव' यां यातील स ंबंध
आिण व ै ािनक िक ंवा जैिवक ीन े 'िलंग' ेणी प पण े प रभािषत कर याची अश यता ,
या सव गो ी आप याला या स ंक पना ं या वा तिवक जिटलत ेब ल िवचार कर यास व ृ
करतात .
ीवादी ल ेिखका ि या ंवरील प ु षां या वच वा या सामािजक यव थ ेचे वण न
कर यासाठी िपत ृस ा हा श द वापरतात . िपतृस ाक समाजातील ि या ं या अधीनत ेचे
आधार समज ून घे यासाठी या ंनी अन ेक िस ा ंत िवकिसत क ेले आहेत.
अंितमत : 'िलंग' आिण 'िलंगभाव' आधा रत 'िपतृस ा' अशा पारंपा रक यव थ ेवर
िवचार या साठीसदर करण मह वाच े ठरते कारण अशा यव थ ेचा ि या ंवर नकारा मक
भाव पडतो . मा या सम या ंचे आकलन आप याला वरील संक पना ंशी स ंबंिधत अन ेक
सू म मुद् ांवर अिधक िवचार कर यास आिण िव ेषण कर यास व ृ करेल.
१.५ सरावासाठीच े :
१. िलंग आिण िल ंग संक पना प करा . ीवादी िवचारधारा समाज िनिम त आह े. या
िवधानाशी तु ही सहमत आहात का ? कारणासहीत प ीकरण ा .
२. ‘िलंग’ आिण ‘िलंगभाव’ यां यात फरक करा .
३.िपतृस ा स ंक पना सोदाहरण प करा .
१.६ संदभ ंथ:
Bhasin, Kamla (1993). What is Patriarchy, New Delhi, Kali for
Women.
Bhasin, Kamla (2000). Understanding Gender, New Delhi, Kali for
Women. munotes.in
Page 12
िलंगभाव आिण समाज
12 Bhasin, Kamla (2003). Understanding Gender. New Delhi: Women
Unlimited.
Bhasin, Kamla (2014). Understanding Gender. Kali for Women.
Butler, Judith (1990). Gender Trouble. New York: Routledge.
De Beauvoir, Simone (1949). The Second Sex. (translated by H M
Parshley, Penguin 1972.)
Jane Pitcher and Whelahan, (2005). Fifty key concepts in Gender
Studies, New Delhi, Sage Publication, 2005.
Rosemari Tong, Feminist Thought : A Comprehensive Introduction.
Sylvia, Walby (1990), Theorizing Patriarchy, Oxford: Basil Blackwell.
https://www.thoughtco.com/patriarchal -society -feminism -definition -
3528978
munotes.in
Page 13
13 २
ल िगक मिवभागणी , समाजीकरण सराव
करण रचना :
२.० उि े
२.१. प रचय
२.२. िलंग आिण िल ंगभाव या ं यातील फरक
२.३. एिमल डक हेम –ल िगक मिवभाजन
२.४. ल िगक म िवभाजन समज ून घेणे
२.५. अथ यव थ ेतील स ंरचना मक बदल आिण ल िगक म िवभाजन
२.६. ल िगक प ृथ करणाचा भाव
२.७. थला ंतर आिण ल िगक म िवभागणी
२.८ अनौपचा रक े आिण ल िगक म िवभाग
२.९ आिथ क िवकासा या स ंदभा त मिहला ं या ि थतीतील बदल
२.१० समाजीकरणाचा अथ
२.११ समाजीकरण प ती
२.११.१ िलंगभाव समाजीकरण
२.११.२ बालका ंचे समाजीकरण
२.१२ समाजीकरण आिण कामगार बाजार ( मबाजार )
१.१३ सारांश
२.१४
२.१५ संदभ
२.० उि े
१ . ल िगक म िवभाजनाचा अथ आिण प रणाम प करण े
२ . समाजीकरण सरावाब ल जाण ून घे यासाठी . munotes.in
Page 14
िलंगभाव आिण समाज
14 २.१ तावना
तु ही ह े पािहल े असेल क , घरी आई वय ंपाक करत े, वडील कामावर जातात अशा
वेगवेग या भ ूिमका पालका ंनी िनभाव या आह ेत. आई कामावरही जात े पण रा ी िक ंवा
पहाटे ती ज ेवण बनवत े. सण-उ सवात घराची साफसफाई करण े, नातेवाईक घरी ग े यास
यां यासाठी वय ंपाक करण े अशा कामा ंचा भार ित यावर असतो . गो ी बदलत आह ेत
तरीही बह त ेक घरे वरील चचा केले या कारा ंचे अ नुसरण करतात . हे ल िगक म
िवभाजनाम ुळे होते. या करणाम य े आपण याब ल अिधक तपशीलवार िशक ू, या प ती
आप या जीवनात कशा कार े सामाव या जातात ह े देखील आपण िशक ू. हे िवषय त ु हाला
तुम या वतः या आज ूबाजू या, दैनंिदन जी वनावर , दैनंिदन िल ंग रचना ंवर
िवचार यास व ृ करतील , जे तु ही ऐकता , जाणीवप ूव क िकंवा अजाणत ेपणे अनुसरण
करता .
२.२ िलंग आिण िल ंगभाव या ं यातील फरक
पु ष, मादी िक ंवा आ ंतरिल ंगी य मधील शारी रक फरका ंना "िलंग" असे संबोधल े जाते.
ज मा या व ेळी, एखा ा य च े िलंग सामा यतः जनन ि या आिण ग ुणसू रचना
यासार या शारी रक व ैिश ्यांवर आधा रत िनय ु केले जाते. एखा ा य च े "ज मजात
िलंग" हे यांना ज माव ेळी िदल ेले िलंग असत े.
दुसरीकड े, िलंग एखा ा य या वत : ची ओळख दश वते. िलंग, ज मजात िल ंगा या
िवपरीत , सं या ेणी नसतात . दुसरीकड े, िलंग ही एक िवशाल ेणी आह े. एखादी य
या बाज ूने कोण याही िठकाणी िक ंवा या या बाह ेर पूण पणे ओळख ू शकत े.
लोक या ं या ज मजात िल ंगा यित र इतर िल ंग ओळख ू शकतात िक ंवा कोणत ेही िल ंग
नसतात . ा सज डर, नॉन बायनरी आिण िल ंग-तट थ ओळख ही या ओळखीची उदाहरण े
आहेत. एखा ा य साठी या ंचे िलंग वण न कर याच े आणखी बर ेच माग आह ेत. या
पा व भूमीवर आता आपण करणाकड े ल द ेऊ या . डक हेमने म िवभागणीब ल चचा
के या माण े आपण याच े तपशील पाह या.
२.३ एिमल द ुिख म – मिवभाजन
अिभजात समाजशा एिमल द ुिख म यांनी म िवभागणीब ल िलिहल े आह े. यांनी
तुलना मक त ं ाचा वापर प ूव -औ ोिगक स ं कृतीतील मातील फरक प कर यासाठी
केला. ाचीन स ं कृत म य े माला या या एकस ंध वभावाम ुळे य ांि क एकता हण ून
वग कृत कर यात आल े होत े, तर द ुिख म या मत े, या या व ैिव यप ूण व पाम ुळे
औ ोिगक समत ु य स ि य एकता हण ून वग क ृत केले गेले होते. म िवभागणी ही
समाजात एक मह वाची भ ूिमका बजावत े कारण ती क ेवळ आिथ क सेवां या तरत ुदीवर
अवल ंबून नाही तर सामािजक एका मता वाढवत े. यांनी अ ॅनोमी या स ंक पन ेवर चचा
केली. अनोमीम ुळे सामािजक अशा ंतता िनमा ण झाली आह े, याची समाजाला जाणीव आह े
आिण ज े हा समाज प ुन जीिवत होतो , ते हा सामािजक प ुनर चनेकडे नेतो. सामािजक
एकसंधता आिण एकता िटकव ून ठेव यासाठी साम ूिहक सामािजक िनयमा ंची आिण munotes.in
Page 15
ल िगक मिवभागणी , समाजीकरण सराव
15 आदशा ची आव यकता हा द ुरखेम या सव कामा ंम ये एक म यवत म ु ा आह े. यांनी असा
दावा क ेला क सामािजक एकत ेचे व प कामगार िवभागणी या पातळीव न िनि त क ेले
जाते. कामगार िवभागणीबाबत डक हेमचा ि कोन मोठ ्या माणावर पार ंपा रक आिण
आधुिनक समाजावर क ि त आह े, या करणात आपण िल ंगा या ि कोनात ून याचा िवचार
क .
तुमची गती तपासा
1. एिमल द ुिख म यांनी म िवभागणीब ल चचा करा.
२.४ ल िगक म िवभाजणाचा अथ
ल िगक म िवभाजन ही स ंक पना प ु ष आिण कमावतीमिह ला गृिहणी या ं या िवश ेष िलंग
भूिमकांचा संदभ देते. टॅ कोट पास स या ंनी या ं या प ु तक, कुटुंब, समाजीकरण आिण
पर परस ंवाद ि या , 1956 म ये याला 'वा ' आिण 'अिभ य ' भूिमका हण ून संबोधल े
आहे. कामगारा ंची िवभागणी सामा यतः कामाची जागा आिण घर व ेगळे कर याशी स ंबंिधत
आहे जी पि म ेतील औ ोिगक करणाम ुळे झाली . . मानवव ंशशा ीय अ यासान ुसार,
बह तेक पूव -औ ोिगक सम ुदायांनी 'पु षांची काय ' आिण 'ि या ंची काय ' यांम ये फरक
केला होता , तथािप मा ंचे ल िगक िवभाजन अस े वग करण पा ा य य ंगिच ा ला अन ु प
नाही. काही सम ुदायांम ये, उदाहरणाथ , ि याकड े िपके लाव यासाठी आिण िवण यासाठी
जबाबदारी असत े, तर प ु षांकडे िशकार कर यासाठी आिण भा ंडी तयार कर यासाठी
जबाबदारी असतात . .
माच े ल िगक िवभाजन , याने समाजा या सव यावा ा ंम ये वेश केला आह े,
अथ यव थ े या िविश यवसाय आिण े ांम ये मिहला कामगारा ं या एका त ेम ये
वतःला कट करत े. अजूनही मोठ ्या स ं येने ि या श ेतीत काम करतात िजथ े या
घरातील सद य हण ून िबनपगारी मज ूर आह ेत. 'काम' आिण 'घर/कुटुंब' म ये उ पादन
आिण प ुन पादना या े ांचे वैचा रक प ृथ करण हा ि िटश स ं कृतीत मा या ल िगक
िवभाजनाचा पाया आह े. आधी याकड े पु षाच े े हण ून पािहल े जाते, तर नंतरचे ीच े
े हण ून पािहल े जाते, यात व ेतन या दोघा ंमधील प ूल हण ून काम करत े. िशवाय , या
वैचा रक पृथ करणाची 'नैसिग कता' आिण इ ता वत मान सामािजक वा तवाशी स ुसंगत
ऐितहािसक ि थरा ंक अस या माण े मांडली जात े.
पारंपा रकपण े अशा अन ेक नोक या आह ेत या िल ंगा या ि कोनात ून पािह या जाऊ
शकतात , जसे क निस ग, िशकव याशी स ंबंिधत नोक या , कारण ीही काळजी , ल ,
ण, पोषण ग ुण इ याद शी स ंबंिधत आह े. मुल ना िदल े जाणार े िश ण द ेखील काही व ेळा
मोठ्या माणावर चाल ू असत े. या ओळी . दुसरीकड े, पु षांशी स ंबंिधत नोक या नळ
कारागीर ,इलेि िशयन , अिभया ंि क सार या आह ेत. दुस या श दा ंत, आंतररा ीय
कामगार स ंघटनेने नमूद के या माण े आप याकड े िलंगा या आधारावर यावसाियक
पृथ करण आह े.
munotes.in
Page 16
िलंगभाव आिण समाज
16 २.५ अथ यव थ ेतील स ंरचना मक बदल आिण माच े ल िगक िवभाजन
माच े ल िगक िवभाजन या व त ुि थतीव न िदस ून येते क जगातील द ुस या मा ंकाचा
लोकस ं या असल ेला देश अस ूनही, अजूनही भरप ूर यवसाय आह ेत िजथ े केवळ प ु ष
यवसाय बह स ं य आढळतात . उदाहरणाथ - ेन चालक , बस चालक , संर ण दला ंचे
काही िवभाग . जरी त े अि त वात असल े तरीही त े आप या मोठ ्या लोकस ं ये या त ुलनेत
खूप कमी आह ेत.
उ पादनावर आधा रत अथ यव थ ेम ये माच े ल िगक िवभाजन व ेग या प तीन े केले जात
होते जेथे रा ी या पा या , जड य ं साम ी इ . तथािप , मािहती त ं ाना या आगमनान े
प रि थती मोठ ्या माणात स ुधारली आह े, ी िक ंवा पु ष आिण कामाची प रि थती ,
वातावरण द ेखील स ुधारल े आह े. सेवा उ ोगा या मोठ ्या माणावर िवकासाम ुळे पु ष
आिण मिहला दोघा ंनाही स ंधी देऊन त णा ंना स म क ेले. ही घटना ाम ु यान े उदारीकरण
आिण जागितक करणान ंतर या काळात आढळत े. जेवढ्या मोठ ्या स ं येने ि या
कम चा या ंम ये येतील, ितत या चा ंग या पायाभ ूत सुिवधा आिण अिधक चा ंगली धो रणे
बनवली जातील आिण या ंची अ ंमलबजावणी होईल . नोक या ंचे िलंग पृथ करण
अि त वात आह े, आपण याच े तपशील पाह या .
२.६ ल िगक प ृथ करणाचा भाव
ल िगक प ृथ करण हणज े पगारी कामगारा ंमधील िल ंगानुसार म िवभागणीचा स ंदभ िलंग
पृथ करण हणज े पु ष आिण ि यां या नोक या कर याची व ृ ी, वेगवेग या
वातावरणात िविवध कारच े सशु क रोजगार .
काय भौितक , काया मक िक ंवा नाममा फरका ंनुसार िभ न अस ू शकत े. िभ नता
िनद शांक, जे िलंगांचे िव ेषण करत े, यावसाियक ेण म य े िभ न ितिनिध व आह े आिण
हे सामा यतः प ृथ करण मोज यासाठी वापरल े जात े. पृथ करणाम ुळेही िवषमता कायम
असत े.
समाजात असमानता आिण माच े िलंग िवभाजन या दो ही गो ी मता आिण
गुणधमा मधील ल िगक असमानत ेचे व प आिण सामािजक म ू य याब ल सा ं कृितक
ि कोना ंवर भाव पाडतात . क या नासव प रि थत म य े सात यान े पु ष िक ंवा ि या
हणून वग क ृत केले जाऊ शकत े आिण अशा गिभ त गृिहतका ंमुळे समाजातील िविवध काय
आिण थाना ंसाठी कमी -अिधक माणात वीकाय उमेदवार मानल े जाऊ शकतात .
ि या ंपे ा पु षांना िदल ेले ाधा य ह े िपतृस ा चाल ू राह याच े आिण माच े ल िगक
िवभाजन हो याच े एक कारण आह े. यामुळे ी आिण प ु ष दोघा ंकडूनही कामाला व ेगळी
वागणूक िमळत े.
दुसरीकड े, पृथ करणा ार े असमान वागण ूक स ुलभ आिण कायद ेशीर क ेली जात े.
िलंगांमधील म ूलभूत फरक ग ृिहत ध न , िलंगांमधील समान -ि थतीती ल पर परस ंवादाची
श यता कमी क न आिण समिल ंगी संदभ गट तयार क न , या या िवरोधात कम चारी
यां या ो साहना ंचे मू यांकन करतात , पृथ करण ल िगक असमानता वाढवत े. munotes.in
Page 17
ल िगक मिवभागणी , समाजीकरण सराव
17 पृथ करणाचा प रणाम हण ून वेतन आिण गती या श यता िल ंगांम ये िवभाग या
जातात . कारण प ु ष अिधक इि छत पदा ंवर असतात आिण कारण पार ंपा रकपण े मिहला
काय सां कृितक ्या त ु छ मानली जातात , नोक या ंची ल िगक रचना रोजगारा या
फाय ा ंशी जोडल ेली असत े.
२.७ थला ंतर आिण माच े ल िगक िवभाजन
माच े िलंग िवभाजन काला ंतराने ि थर राहत नाही ; हे याप क आिथ क, राजक य आिण
सामािजक बदला ं या िति या हण ून बदलत े. थला ंतरादर यान , पु ष आिण ि या ,
िविवध मागा नी वास करतात आिण व ेगवेग या क रअरचा पाठप ुरावा करतात . जे हा पु ष
एकटे थला ंतर करतात , ते हा या ंना अशी काम े कर यास भाग पाडल े जात े जे ते
वतःसाठी वय ंपाक कर यासारख े या ं या घरी सहसा करत नाहीत . काही
थला ंत रता ंना अशा नोक या ंम ये काम कर यास भाग पाडल े जाते जे ामु यान े यां या
गावातील मिहला करतात जस े क वय ंपाकघरात काम करण े, साफसफाई करण े इ.
थला ंत रत ि या द ेखील म यमवग य िकंवा उ च वगा या घरात मोलकरीण िक ंवा
काळजीवाह हण ून काम करतात . तथािप , थला ंतरामुळे यांचे राहणीमान आिण
यवसाया या िनवडीम य े सुधारणा होत नाही जोपय त ते िशि त होत नाहीत िक ंवा य ुटी
पाल र, टेल रंग, वयंपाक करण े आिण त े दुकानात िवकण े, िकंवा वतःची द ुकाने उभारण े
इ यादी काही नोक या / यवसाय िनवड यािशवाय (सं ेप पूण केले आहे).
ा सज डरचे जीवन आिण कामाच े व प द ेखील द ुल ि त क ेले जाऊ शकत नाही .
अनेकांना कधीकधी या ं या वतः या पालका ंनी घर सोड यास सा ंिगतल े. याचा प रणाम
हणून पालक यांना नाकारतात , ा सज डर लोक शहरात व ेश करतात . िश ण ,
सामािजक आधार , कौश या या अभावाम ुळे हे लोक साधारणपण े लोकल ेन, र यावर
िकंवा ॅिफक िस नलम य े भीक मागत असतात . 2011 या जनगणन ेनुसार या सम ुदायाची
एकूण लोकस ं या 4.8 लाख आह े तरीही राहणीमाना त सुधारणा झाल ेली नाही . सामािजक
पािठं याचा अभाव या ंचे जीवन अिधक कठीण बनवत े, हणज े उपेि तत ेचा दुहेरी तर
िवशेषत: जे हा या ंना अप ंग वाचा सामना करावा लागतो िक ंवा हातारपणातही होतो .
लोकां या ीकोनातही मोठ ्या माणात बदल कर याची गरज आह े आिण मा यम आिण
िश णा या िच णात जाग कता , सुधारणा आव यक आह े. िपढ्यानिपढ ्या उप ेि त
रािहल े या या समाजासाठीही ो साहन , हे पलाइन , माग दश न, क रअर माग दश न इ.
तुमची गती तपासा
1. िलंग आिण िल ंग यां यातील फरक प करा
2. तुम या मत े, मा या ल िगक िवभाजनाम य े समानता आण यासाठी काय क ेले जाऊ
शकते
3. म िवभाजनाचा एिमल डक हेम िस ा ंत प करा .
munotes.in
Page 18
िलंगभाव आिण समाज
18 २.८ अनौपचा रक े आिण माच े ल िगक िवभाग
अनौपचा रक े हे एक अिनय ंि त े आह े, िजथे वेश करण े आिण बाह ेर पडण े सोपे
आहे. तरीही अनौपचा र क े ात काम करणा या मिहला ंचे माण प ु षांपे ा कमी आह े.
ि या ंना घरा या खाजगी े ात राह यासाठी समाजीकरण क ेले गेले आहे, अनेक वेळा
काम शोध याची स ंधी गमावली आह े, याचे एक कारण अस े आह े क घरात आव यक
कौश य े जसे क वय ंपाक करण े, साफसफाई करण े हे काही िविश कौश य े असतात .
एखादी य र यावर िवकिसत होत े जसे क सामािजक कौश य े, नेटविक ग, सरकत े.
उदाहरणाथ – एक माण ूस चहा या द ुकानात उभा असतो आिण तो इतर सहकारी , िम ांशी
बोलतो आिण याची प रि थती सा ंगतो आिण नोकरी शोधतो आिण दर यान एखादी
मिहला घरी असत े आिण वय ंपाक करत असत े. जर मिहला ग ृिहणी अस ेल आिण ितन े
संधी गमावली तर अन ेक लोका ंशी नेटविक ग मया िदत होत े.
२.९ आिथ क िवकासा या स ंदभा त मिहला ंची ि थती
मिहला ंचे अिधकार आिण ल िगक समानता िमळव यासाठी मिहला ंचे आिथ क स मीकरण
मह वाच े आहे. मिहला ं या आिथ क स मीकरणाम य े मिहला ं या िव मान बाजारप ेठांम ये
समान सहभाग घ े याची मता समािव आह े. याचा अथ उ पादक स ंसाधना ंवर व ेश
आिण िनय ं ण, स य कामात व ेश, यां या वत : या व ेळेवर, जीवनावर आिण शरीरावर
िनयं ण असण े. याम य े घरग ुती त े आंतररा ीय स ं थांपय त सव तरा ंवर वाढल ेला
आवाज , एज सी आिण आिथ क िनण य घे याम य े अथ पूण सहभाग समािव आह े. मिहला
आिण म ुल या श ै िणक उपल धत ेत वाढ क े याने मिहला ंचे आिथ क स मीकरण आिण
अिधक समाव ेशक आिथ क वाढ हो यास मदत होत े. िश ण , अपि किल ंग आिण आय ु यभर
री-िकिलंग, िवशेषत: जलद िडिजटलायझ ेशन नोक या च ा ल ू ठेव यासाठी , मिहला आिण
मुल या आरो यासाठी आिण क याणासाठी मह वप ूण आहेत. हे उ प न -िनिम ती या स ंधी
आिण औपचा रक म बाजारातील सहभागासाठी द ेखील मदत कर ेल. गे या 50 वषा म ये,
ओईसीडी रा ा ंमधील िन याह न अिधक आिथ क िवकासाम य े वाढीव श ै िणक ा ी
झाली आह े. म िवभागणी चाल ू ठेव यासाठी कारणीभ ूत असल े या म ु य घटका ंपैक एक
हणज े समाजीकरण .
२.११ समाजीकरणाचा अथ
या ि य े ारे एखादी य एखा ा सम ूहात (िकंवा समाज ) बस यास िशकत े आिण
समूहाने (िकंवा समाज ) मा यता द ेईल अशा प तीन े काय करत े याला समाजीकरण
हणतात . समाजीकरण ही एक ि या आह े याम य े य सामािजक भावा ारे यां या
गटाची स ं कृती िक ंवा उपस ं कृती ा करत े. हे सां कृितक प ैलू ा कर याची ि या
देखील आह े, य च े वत: चे आिण यि म व तयार क ेले जाते. समाजीकरण सामािजक
जीवनातील दोन म ुख सम या हाताळत े: सामािजक सात य आिण व ैयि क वाढ . या इतर
गो ी आह ेत जस े क वत : ची आिण ओळख िनमा ण करण े, भूिमकांचे आंत रक करण , हेतू
आिण म ू ये इ. munotes.in
Page 19
ल िगक मिवभागणी , समाजीकरण सराव
19 दोन ाथिमक स ै ांितक ि कोना ंनी समाजीकरणावर समाजशा ीय क पना ंवर प रणाम
केला आह े: संरचना-काय मता , जी वत : या आिण ओळखी या िनिम तीवर जोर द ेते
आिण तीका मक पर परस ंवादवाद , जो सामािजक भ ूिमका िशक यावर जोर द ेतो.
स याच े समाजीकरण स ंशोधन म ु य व े तीका मक पर परस ंवाद िस ा ंताने भािवत आह े
आिण त े समाजीकरणा या ि य ेवर आिण प रणामा ंवर ल क ि त करत े. हे
पर परस ंवादा या िभ न स ंदभा म ये अ यास करत े, जसे क क ुटुंब, समवय क , शाळा,
काय थळ आिण प ुनस माजीकरण स ेिटं ज, संपूण जीवन मात . अनेक सामािजक
शा ा ंचा असा िव ास आह े क समाजीकरणाम य े संपूण आयु यभर िशक याची ि या
समािव असत े आिण ौढ आिण म ुलांचे वागण े, ा आिण क ृती या ंवर याचा मह वप ूण
भाव पडतो .
२.११ समाजीकरण प ती
सामािजक करणाच े सामािजक वग करणा प ती आहेत.
२.११. १ िलंग समाजीकरण
मुला या ज माप ूव च ल िगक सामािजक करणाची तयारी स ु होत े. लोक गभ वती पालका ंना
िवचारतात या पिह या ा ंपैक ए क हणज े मुलाचे िलंग. सामािजक वग करणा या
आजीवन ि य ेचीही ही स ु वात आह े. सूती या तयारीदर यान बाळाच े िलंग वार ंवार
िवचारात घ ेतले जाते (उदा. मूल मुलगा अस यास खोली िन या र ंगाची र ंगवणे, मुलीसाठी
गुलाबी र ंगाची िनवड करण े). आनुवंिशक िक ंवा जैिवक कारणा ंपे ा सामािजक करणाम य े
िभ नता आह े.
िलंगभाव सामाजीकरण ही लोका ंना या ं या िदल े या िल ंगानुसार सामािजक प रि थतीत
कसे वागाव े हे िशकव याची ि या आह े, जी या ं या ज ैिवक िल ंगा या आधारावर
ज मा या व ेळी िनधा रत क ेली जात े. आज, बह तेक िल ंग फरक आन ुवंिशक िक ंवा जैिवक
कारणा ंऐवजी समाजीकरणातील फरका ंमुळे अस याच े मानल े जाते.
िलंग समाजीकरणाचा प रणाम हण ून िविश कार उदयास य ेऊ शकतात , याम य े मुली
आिण म ुलांना लहानपणापास ूनच िविश कार े वाग याच े िश ण िदल े जाते. जे मुले आिण
ौढ िल ंग िनकषा ंम ये बसत नाहीत या ंना या ं या समवय का ंकडून वार ंवार टाळल े जाते
कारण त े वेगळे असतात .
बह तेक लोक प ु ष आिण ीिल ंगी अस े बायनरी व प हण ून िलंगाचा िवचार कर यास
वृ आह ेत, परंतु असे बरेच लोक आह ेत जे या क पन ेवर िच ह िनमा ण करतात आिण
गुंतागुंत करतात . या लोका ंना अस े वाटत े क िल ंग ही एक िनि त बायनरी ( ेणी) ऐवजी
लविचक स ंक पना आह े.
२.११.२ मुलांचे समाजीकरण
ल िगक सामािजक करणाशी स ंबंिधत सम या अशी आह े क ती अगदी लहान वयात स ु
होते. हे हळू आहे आिण पालका ं ारे चालत े. उदाहरणाथ - ये य िवशेषत: बिहणीला munotes.in
Page 20
िलंगभाव आिण समाज
20 या या /ित या भावाची , बिहण ची काळजी यावी लागत े. ितने जबाबदार असण े अपेि त
आहे. दुस या श दा ंत, भूिमका िद या जातात , जबाबदारी िदली जात े. अशी उदाहरण े
आहेत जे हा सवा त मोठ ्या मुलाने िश णाचा अिधकार गमावला कारण याला /ितला
कुटुंबासाठी योगदान ाव े लागत े आिण क ुटुंबाची जबाबदारी यावी लागत े - एकतर ॅिफक
िस नलवर काम करण े, घराबाह ेर बालमज ुरी करण े िकंवा घरी वय ंपाक करण े आिण
काळजी घ ेणे. भावंडांची. यामुळे लहान वयातच म ूल या या /ित या भ ूिमकांब ल प होत े.
याला /ितलाही प ैसा आिण का माचे मह व कळत े. पालक कधीकधी म ुलाला ब ीस आिण
िश े या त वान ुसार भ ूिमका िशकवतात - ब ीस भ ेटव त ू असू शकत े, आ ाधारकत ेसाठी
चॉकल ेट आिण िश ा अपराध , लाज आिण अगदी िह ंसाचाराची िनिम ती अस ू शकत े. ल िगक
भूिमका अगदी लहानपणापास ूनच िशकव या जातात . पालका ंनी या ं या वतः या
पालका ंकडून अन ुकरण क ेलेले िनयिमत था हण ून हे नेहमीच चाल ू असत े. याची स ु वात
होते कपड े, खेळणी, भिव यातील भ ूिमकांसारखी कथा , संवाद जस े- तु ही मोठ े होऊन
डॉ टर , अिभय ंता हाल इ . समाजीकरण आिण िल ंग िवभागणी लहानपणापास ूनच व ेश
करते, मूल खेळत असल े या य ेक खेळ याम य े तसेच कपड ्यांसह. मूल प रधान करत े.
सायकल आह े - आजी आजोबा – पालक – मुले – भावंड – ल न – वतःच े मूल – सात य
काही था या य का आह ेत आिण काही था अ यायकारक का आह ेत अस े उपि थत
क न ही ओळ स ुधारली आह े. कुतूहल, िश ण या ार े लोक उ ा ंत िकंवा काही पावल े
वगळू शकतात . समाजस ुधारका ंचा भाव िक ंवा िच पटाचा भावही समतावादी समाज
घडवू शकतो .
तुमची गती तपासा
1. तुम या मत े, आपण समाजातील अ यायकारक था कशा िशक ू शकतो ?
2. अनौपचा रक े आिण समाजीकरण आिण कामा वर चचा करा.
२.१२ समाजीकरण आिण कामगार बाजार ( मबाजार )
अशी उदाहरण े आहेत क ि या सा र आह ेत, तरीही शाळा , महािव ालयाबाह ेरचा अन ुभव
नस याम ुळे या मिहला ंम ये सामािजक कौश या ंचा िवकास होत नाही . नंतर ल न झा यावर
भेदभाव होत अस याच े यां या ल ात येत नाही . िमक बाजारप ेठेतील स ंपका चा अभाव
आिण अन ेक मिहला ंम ये आ मिव ासाचा अभाव याम ुळे अज ूनही मिहला ंना घराम य े
िहंसाचाराला सामोर े जावे लागत े आिण या ंना कठोर प रि थतीत जगाव े लागत े. घरातील
पािठं याचा अभाव िक ंवा वडीलधा या ंचा िक ंवा िम ा ंचा पािठ ंबा नस याम ुळे ि या एकाच
वतु ळात राहतात .
कौटुंिबक सद य , मीिडया , समवय क गट , शेजारी या ंसारखी जवळची म ंडळे आ मस मान ,
य या िनण यांम ये मह वाची भ ूिमका बजावतात . अशी उदाहरण े आह ेत क
बालपणातील सामािजक करण य या मनात चाल ू असत े आिण य ौ ढ झाली तरीही
याच कार े वागत े. िवशेषत: भारतासार या द ेशात, ौढांवर पालका ंचा ह त ेप असतो .
जसे क पालका ंकडून वीक ृती िमळवण े, वतं िनण य घे यास अ म . याचा प रणाम
य या क रअर या िनवडीवर होतो , िववाहाप ूव आिण ल नान ंतर या दो ही ि यां या. munotes.in
Page 21
ल िगक मिवभागणी , समाजीकरण सराव
21 उदाहरणाथ - जर ी िववािहत अस ेल आिण सासर या लोका ंना वध ूने बाहेर काम करण े
आवडत नस ेल तर ितला नोकरी सोड यास सा ंिगतल े जाईल . वर देखील िश का ंना वध ू
हणून शोधतात कारण िशि का एका िविश िश टसाठी काम करत े जी 5 ते 6 तास
एकतर सकाळी लवकर िक ंवा दुपारी असत े आिण ती घरी परत यान ंतर आिण अ न िशजव ू
शकते. यािशवाय आई िशि का अस ेल आिण म ूल एकाच शाळ ेत िव ाथ अस ेल तर
मुलांची फ द ेखील कमी होईल िक ंवा शू य होईल . या बाब चा िवचार करता आजही
पालका ंना आप या म ुल नी िश क हाव े अशी अप े ा असत े. पालका ंनी मुलाला याच े/ितचे
िनण य आिण क रअर या िनवडी वतः घ े यास परवानगी ावी - यांचे िनण य या ं यावर
लाद याप े ा या ंचे माग दश न कर याची जबाबदारी पालका ंची असत े.
२.१३ सारांश
माच े ल िगक िवभाजन ही स ंक पना प ु ष कमावती आिण मिहला ग ृिहणी या ं या िवशेष
िलंग भूिमकांचा संदभ देते. हे बरेच िदवस चाल ू आहे. यावसाियक प ृथ करण आह े, यावर
आधा रत श ै िणक प ृथ करण आह े. आप या समाजात माच े ल िगक िवभाजन अज ूनही
अि त वात आह े हे याव न िदस ून येते क अन ेक नोक या आहेत या बह स ं यपण े
पु षांकडे आहेत जस े क बस , ेन इ यादी . हे समाजीकरण बालपणापास ून सु होत े आिण
ते मोठेपणीही चाल ू राहत े. या करणाम य े मिहला आिण अथ यव थ ेब ल द ेखील चचा
केली आह े, िजथे अ यासान े असे िनदश नास आणल े आह े क मोठ ्या स ं येने मिहला
कामगार दलात व ेश करतात , तर देशाचे आिथ क उ पादन आिण वाढ जा त अस ेल. अशा
कार े, िवभागणी कशी होत े, िविवध िल ंगांम ये कामा या बाबतीत कोणती िवभागणी होत े
आिण त े समाजीकरणा ार े कसे काय करत े हे समज ून घे यासाठी हा अ याय ख ूप मह वाचा
आहे.
२.१४
1. थला ंतर आिण माच े ल िगक िवभाजन यावर चचा करा
2. ल िगक सामािजक करणाची चचा करा आिण त ुम या मत े समतोल आण यासाठी कोणती
संभा य पावल े उचलली जाऊ शकतात ?
3. ल िगक प ृथ करणा या भावाची चचा करा
4. ल िगक म िवभाजनाचा अथ चचा करा
२.१५ संदभ :
1 https://www.medicalnewstoday.com/articles/232363
2https://www.researchgate.net/publication/329091 696_Essay_on_Durkhe
im's_theory_of_division_of_labour
munotes.in
Page 22
िलंगभाव आिण समाज
22 3Gautam, Ajay & Yadav, Neha. (2017). Essay on Durkheim's theory of
division of labour.
1GORDON MARSHALL "sexual division of labour ." A Dictionary of
Sociology. . Retrieved March 01, 2022 from
4Encycl opedia.com: https://www.encyclopedia.com/social -
sciences/dictionaries -thesauruses -pictures -and-press -releases/sexual -
division-labour
5https://www.encyclopedia.com/social -sciences -and-law/economics -
business -and-labor/economics -terms -and-concepts/division -
labor#1O88divisionoflabour (division of Labour)
6 https://www.versobooks.com/blogs/3176 -the-sexual -division -of-labour
7 C.L. Ridge way,Small -group Interaction and Gender, Editor(s): Neil J.
Smelser, Paul B. Baltes, International Encyclopedia of the Social &
Behavioral Sciences, Pergamon, 2001
8 B.F. Reskin,Sex Segregation at Work,Editor(s): Neil J. Smelser, Paul B.
Baltes, Internation al Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences,
Pergamon,2001,Pages 13962 -13965,
https://doi.org/10.1016/B0 -08-043076 -7/03994 -2.
9 The Gender Division of Labour This document is an excerpt f rom: ILO
International Training Centre, Module on Gender, Poverty and
Employment
munotes.in
Page 23
23 ३
िलंग आिण समाज - प रचय : संक पना आिण सै ांितक
पा भूमी िलंगाचे ित छ ेदन थान
करण रचना :
३.0 उि ये
३.१ तावना
३.२ या या आिण अथ
३.३ ित छ ेदना / छेदनिबंदूचा इितहास
३.४ ित छ ेदन / छेदनिबंदूचा ीकोन
३.५ ित छ ेदन / छेदनिबंदूचा िस ा त
३.६ सारांश
३.७
३.0 उि े
● िलंग, वंश, वांिशकता , वग , अपंग व, ल िगकता ,वय, धम आिण इतर सामािजक ेणी
यां या पर पर संबंधाचे आकलन करणे
● एक असा ि कोन दान करणे या ार े येक जण ि या , प ती , धोरणे आिण
संरचनांचे परी ण क शकतो . जे य ला संभा य धोके पासून वाच यास मदत
क शकेल याच े आकलन करणे.
३.१ तावना
सुमारे तीन दशका ंपूव िकंबल ेनशॉ यांनी 1989 म ये इंटरसे शनॅिलटी हा श द वापरला
होता ही एक अ प कायद ेशीर संक पना होती याला अलीकड ेच शै िणक मा यता
िमळाली आहे. िक बल ेनशॉ यांनी वंश, वग , िलंग आिण य या िविश वणा या आत
आिण समांतरता कशी अि त वात आहे हे प कर यासाठी हा श द वापरला . पीिडत त
समुदायासाठी हा अ यंत धोकादायक आिण कठीणपणाचा िस ांत मानला जातो.
ीवादाच े एक कार दश वते जे लोकांना यां या दडपशाही ब ल जाग क
करते.(https://www.vox.com/the -
highlight/2019/ 5/20/18542843/intersectionality - onservatism -law-race-
gender -discrimination ). येक िदले या वातावरणा त असमानत ेची खोली आिण
यां यातील नातेसंबंध समजून घे यासाठी , आंतरिवभागीय ीवाद अशा य या
आवाजाला ाधा य देतात यां यावर अनेक कारच े अ याचार केले जातात . munotes.in
Page 24
िलंगभाव आिण समाज
24 मॅककॉल आिण इतर (2005) यांनी िलंगावरील समकालीन ीकोन समजून घे यासाठी
ित छ ेदनला खूप मह व िदले आहे. अलीकड े ते ीवादी िवचारसरणीच े क थान हणून
उदयास आले आहे.
िलंगाशी संबंिधत चच त पारंपा रक ि कोनात ून अिधक ायोिगक ि कोनात ून एक
ांितकारक बदल घडवून आणला आहे. ीवादी िलंगाला एकसंध अि त व मान या या
गृहीतका ंचा पदा फाश करतात आिण यां याशी पधा करतात . एखा ा य या
सामािजक अि मत ेचा ल िगकत े या अनुभवावर खोलवर प रणाम होतो हे गहनपण े समजल े
गेले आहे. हणून ीवा ा ंचे असे मतआह े क िलंग ओळख शोधताना एकमेकांना
छेदणा या ओळख म य े ितिब ंिबत होणा या सामािजक थानाचा िवचार करणे मह वाच े
आहे. कॉिल स (1990, 2000) असे मानतात क सामािजक ओळख ना छेदणा या
समाजा या खोलवर जल े या श संबंधा या पा भूमीचा अ यास करणे खरोखर
मह वाच े आहे.
छेदनिबंदू िनणा यक आहे कारण ती समकालीन ीवादी िस ांताची म यवत चच चा थान े
आहे. ीकोन , िस ांत आिण काय प ती या संदभा त, एक िपढीवादी आिण दोलायमान
ीवादी िस ांत गे या दोन दशका ंत अिधक यापकपण े आिण कमी माशीलपण े
आंतरशाखीय िवषय बनला आहे (मोरॉ क 1994; टीवट आिण डॉटोलो 2006).
ायोिगक संशोधन करताना ान लागू कर यासाठी छेदनिबंदूचा िवचार करणे उपयु
आहे.. छेदनिबंदूची अिधक मा यता असूनही, याचा अनुभवज य , अनु योग अ ाप खूप
मया िदत आहे. आंतरिवभागीयत ेचा वीकार के याने संशोधन ि य ेत कसा बदल झाला
आहे याचा अ यास करणे हे मह वाचा आहे.
https://www.google.com/search?q=intersectionality&rlz=1C1SQJL_enIN9
29IN929&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwjjltfV2oT2AhU -
klYBHWJtC_4Q_AUoAXoECAkQAw&biw=1366&bih=657&dpr =1#imgrc=
eHaV3xjZhMBwsM munotes.in
Page 25
िलंग आिण समाज - प रचय : संक पना
आिण स ै ांितक पा भूमी, िलंगाचे
ित छ ेदन थान
25 ३.२ या या आिण अथ :
छेदनिबंदू हा श द बह आयामी , गुंतागुंतीचा, वैिव यप ूण आिण असंघिटत प रणामाचा संदभ
देतो याम ुळे िविवध सामािजक -आिथ क, राजक य आिण सां कृितक घटकएकम ेकांना
छेदतात . ( McCall, L. 2005).
िक बरल े े शा यांनी कृ णवण य मिहला ंना ीवादी चौकशीत ून वगळ यासाठी प ीकरण
दे यासाठी या श दाचा वापर केला पण िलंग आिण वंश यांचा एकमेकांचा संबंध प
कर यातअयश वी . आहे( ेनशॉ, के. 1989).
https://www.creativecarbonscotland.com/green -arts-march -meetup -
intersectional -justice -in-climate -action/
अलीकड े ही सं ा मूलभूत ेणी हणून ओळखी या असं य आयामा ंवर ल क ि त क न
छेदनिबंदूची संक पना वीकारली आहे. तथािप , एकाि मक ि कोनात ून ि या ंिव बह -
त रत भेदभाव समजून घेणे आव यक आहे जे दीघ काळापास ून एकल अ िव ेषणा या
बाजूने प पाती आहेत (कॉिल स , पी. 2000 पहा). त सम रीतीन े, लोया अँिथयासन े
" ा सलोक ेशनल पोिझशन ॅिलटी" ची संक पना मांडली: "िलंग, वांिशक, वंश आिण वग
(इतरांम ये) आिण यांचे काही वेळा पर परिवरोधी भावा ंशी संबंिधत िभ न थाना ं या
पर परस ंबंधाने रचना केलेली ा सलोक ेशनल पोिझशन ॅिलटी आहे" ( अँिथयास , सु ा:
२७५).
का या ीवादी श चा िस ांत मानला जातो, आंतरिवभाजनता समूहा या सं था मक
तरीकरणा या पुढील हानीसाठी िपतृस ा, वंशवाद , भांडवलशाही इ याद चा समाव ेश
असल े या दडपशाहीच े अनेक तर ओळखत े.
कृ णवण य ि या ं या अनुभवांवर आवाज उठव यापास ून ते वंशवाद , भांडवलशाही ,
िलंगवाद आिण िजम ो काय ाची गुलामिगरी आिण नागरी ह कांनंतर या युगापय तचा
एक िस ांत हणून उ प ीचा उ ेश एकमेकांना बळकट करणा या दडपशाहीची यव था
प करणे हा आहे. िविवध घटक एकमेकांम ये कसे ह त ेप करतात हे वैयि क
पातळीवर न समजता श संरचना समजून घेणे आव यक आहे. (झांि या एफ.
रॉिब स न). munotes.in
Page 26
िलंगभाव आिण समाज
26 एखा ा सम य े या आसपासची ऐितहािसक सेिटं ज ओळखण े हा देखील इंटरसे शनल
ले स वापर याचा एकभाग आहे. िहंसाचार आिण प तशीर भेदभावा या दीघ इितहासान े
मूलभूत असंतुलन िनमा ण केले आहे याम ुळे काही लोकांना सु वातीपास ूनच गैरसोय होते.
ग रबी, जाित यव था , वण ेष आिण ल िगकता ही असमानत ेची उदाहरण े आहेत जी
य ना यांचे ह क आिण या य संध ना छेदतात आिण नाकारतात . प रणाम
िपढ्यानिपढ ्या जाणवतात . गटांमधील श संबंधां या ांशी आधीच संबंिधत असल े या
शै िणक पेशलायझ ेशनम य े इंटरसे शनॅिलटी ीकोन अिधक भाव पाडत आहे.
आपली गती तपासा
1. आंतरिवभागीयता ल िगकत ेचा अथ सांगा.
३.३ आंतरिवभाजनाचा इितहास
1970 या सु वातीस , ीवादा या दुस या लाटेने ि या ं या अनुभवांवर िच ह िनमा ण
कर यास सु वात केली “कोण या ि या ंचा अनुभव”? केवळ म यमवग य , सुिशि त
गोर्या ि या ंवर ीवादी िश यव ृ ी या चिलत फोकस या रंगीत समी ेतील
ीवा ा ंमधून छेदनिबंदूची चौकट उदयास आली . वंशासह इतर मह वा या ओळख सह
असं य आंतरिवभागीय ओळख चा लेखाजोखा मांड याची िवनंती केली. (उदा., मोरागा
आिण अंझा ड ुआ 1981 ; हल एट अल. 1982 ; िडल 1983 ).
हा िविश गट टीका करतो क ओळखी या अनुभवाला आकार देणार्या िविवध गट
ओळख या आ छािदत सामािजक थाना ंची पोचपावती नाही. आंतरिवभागीयता या या
सै ांितक पायासाठी असमानता , वच व, दडपशाही आिण उ पादन - पुन पादनावर खूप
अवल ंबून असत े. 1970 या चिलत ीवादी िवचारसरणी या कमकुवत मॉडेलवर टीका
करणा या कृ णवण य ीवा ा ंना याचा इितहास सापडतो . इतर अनेक ओळख या
संबंधात आंतरिवभागीय ओळख प रभािषत करणे हा आंतरिवभागीय िस ांतांचा पाया
घाल याचा ारंिभक िबंदू होता. ( ेनशॉ 1994/2005 ).
1980 या दर यान िलंगावरील पारंपा रक अ यासा ंनी सामािजक ओळख समजून
घे यासाठी िलंगा या छेदनिबंदूचे थान वीकारल े. कृ णवण य पु षा या तुलनेत, का या
ि या दु पट गैरसोयी या ि थतीत असतात जे हा छेदनिबंदूव न िव ेषण केले जाते.
अशा कार े िविश वांिशक ेणीला लागू करताना ी वाचा खरा अथ येक संबंिधत
गटासाठी िभ न असू शकतो .
अशा कार े हे सारांिशत केले जाऊ शकते क आज िलंगावरील चच त छेदनिबंदूला मह व
ा झाले आहे. याने िस ांताचा पाया हणून दोन अडचण ना सामोर े जा यासाठी अिधक
अचूक आिण यवहाय ीकोन दे याचे वचन िदले.
1. हे प कारणा तव संक पना िकंवा िकमान भाषेची खा ी देते क िलंग ब ल बोलण े
सामािजक संरचना/सामािजक ओळखीच े इतर प रमाण ओळख यािशवाय अश य आहे जे
िलंगाचे काय आिण अथ आकारत े. युनायटेड टेट्सम य े वंश आिण सामािजक आिथ क वग
हे सवा त यमान , सव यापी आिण अप रवत नीय िदसत आहेत. munotes.in
Page 27
िलंग आिण समाज - प रचय : संक पना
आिण स ै ांितक पा भूमी, िलंगाचे
ित छ ेदन थान
27 2. दुसरे, आंतरिवभागीयता हे सामािजक ओळख ना आकार देणार्या आिण िनधा रत
करणार ्या वैिश ्यां या िवपुलतेसाठी साव ि कपण े लागू होणार े वण ना मक समाधान
अस याच े िदसून आले. वय, मता आिण ल िगक अिभम ुखता, काही नावांसाठी, रंग, वग
आिण िलंगाइतक ेच मह वाच े आहेत.
छेदनिबंदू या बौि क आिण नैितक अ याव यकता असूनही, गटांमधील फरक आिण
समानता यांची तुलना करणे हा गटांचा भावशाली ीकोन आहे. "ि या आिण पु ष
कसे वेगळे आहेत?" लवकरच िनघून जाईल असे िदसत नाही. फरकाच े साधे कॅटलॉग
िस ांताचा युि वाद नाकारतात क फरक आिण समानत े या वण नांवर ल क ि त
के याने िलंग कधी आिण कसे अ याचारी णाली िकंवा दडपशाही णाली हणून काय
करते हे समज यास मदत करत नाही.
अनेक संशोधका ंना प ीकरणा या ि य ेतील फरकआिण समानत ेचे वण न
कर यापलीकड े जाणे कठीण वाटते. िभ नत े या चाचणी या यथाि थतीत न जाता
अनुभवज य काय कसे हाती यावे या ासाठी आंतरिवभागीय ीको न वीकारताना
खूप य न करावे लागतात .
"इंटरसे शनॅिलटी" या या य े या अ याव यक वैिश ्यांवर यापक सहमती असली तरी,
संशोधन सरावाशी बांधकामाचा संबंध खूप िभ न आहे. संभाषण कोठून सु होते याम य े
समांतरता थािपत करणे कठीण आहे कारण िभ न शाखा आिण वैयि क अ वेषक
"इंटरसे शनिलटी " वेग या कार े प रभािषत करतात .
वॉकर (2003) नमूद करतात क "इंटरसे शनॅिलटी समजून घे याचा य न हा खरं तर
इतरां या जागितक ि कोनात ून गो ी पाह याचा य न आहे आिण केवळ आप या
वतः या अि तीय ि कोनात ून नाही. प रणामी , इंटरसे शनॅिलटी ीकोन हा
एखा ा या वतः या संशोधन सोई या े ा या पलीकड े जा याचा एक कॉल आहे.
आपली गती तपासा
1. आंतरिवभागीय ल िगकत ेचा इितहास सा ंगा.
३.४ आंतरिवभागीय ीकोन (इंटरसे शनॅिलटी अ ोच ):
येक थानातील गैर-ओळख आिण िविवधता यावर जोर देते. या िभ नत ेचे
सामा यीकरण असमानत ेचे इतर कार चिलत क शकते हे स य ल ात घेतले पािहज े.
सामािजक -आिथ क प रि थतीसह वंश, सं कृती, वांिशकता , धम यासारख े घटक नेहमीच
एकमेकांशी जोडल ेले असतात आिण आधीच अि त वात असल ेले भेदभाव कायम
ठेव यासाठी ओळखल े जातात ( ेनशॉ, सु ा: 152.). तरीही या भेदभावा ंिव वैयि क
आिण वतं संघषा चा िवसंगत आिण कठोर प रणाम होऊ शकतो याम ुळे भेदभावाच े
नवीन कार उ वतात .
मिल न ाईन े का ट केले या प यां या िपंज या या उदाहरणाव न आंतरिवभागीय ता
चांग या कार े समजू शकते. munotes.in
Page 28
िलंगभाव आिण समाज
28 प यां या िपंज याचा िवचार करा. जर तु ही िपंज यातील फ एका वायरकड े बारकाईन े
पािहल े तर तु हाला इतर वायर िदसत नाहीत . जर तुम या आधी काय आहे याची तुमची
संक पना या मायोिपक फोकस ार े िनि त केली गेली असेल, तर तु ही एका तारेकडे, वर
आिण खाली ितची लांबी पाह शकता आिण प ी कधीही तारेभोवती का उडत नाही हे पाह
शकत नाही. कुठेतरी जायच े होते. िशवाय , जरी, एके िदवशी , तु ही येक वायरची
मायोिपकली तपासणी केली तरीही , प याला कुठेही जा यासाठी वायर या पलीकड े
जा यास ास का होतो हे तु हाला िदसत नाही. कोण याही एका वायरची कोणतीही
भौितक मालम ा काहीही नाही , जे सवा त अपघाती माग वगळता एखा ा प याला कसे
ितबंिधत िकंवा हानी पोहोचव ू शकते हे उघड करेल. जे हा तु ही मागे पाऊल टाकता ,
तारांकडे एक-एक क न सू म ीन े पाहणे थांबवा आिण संपूण िपंज याच े मॅ ो कोिपक
य या, ते हाच प ी कोठेही का जात नाही हे ल ात येईल; आिण मग तु हाला ते एका
णात िदसेल. ( ाय, एम. 1983).
प यां या िपंज याच े वरील उदाहरण भेदभावा या अनेक घटका ंचा एकाच वेळी िवचार
कर याच े मह व वण न करते. आंतरिवभागीय िलंग ठळकपण े दश िवते क िलंग ओळख
िविवध कार या भेदभावा ंना एकमेकांशी छेदते. तथािप आंतरिवभा यत े या ीकोनात ून
िलंगाचे िव ेषण के याने एक अि त व हणून िलंगाकड े अिजबात दुल होत नाही. अशा
कार े िलंगभेदाचे िव ेषण करता ना आंतरिवभागीयत े या सव पैलूंचा िवचार कर यावर भर
दे याचे उि आहे. समाजातील ी आिण श संबंधांवर कोणत े अ याचार झाले नाहीत
याचे संपूण मू यमापन करता येणार नाही.
थला ंत रत मिहला ंना समजून घेताना, यां या जीवनातील सामािजक , आिथ क, राजक य ,
भाविनक पैलू आिण कामा या वातावरणाची दखल घेत यािशवाय यां या दडपशाहीची
प रि थती समजू शकत नाही.
ीवादा या बह क ी व पाचा लेखाजोखा मांडताना िलंगभावा या छेदनिबंदूचे थान
पुनस कि पत करताना भेदभावा या आ छािदत घटका ंचा अ यास करणे आव यक आहे.
असे असल े तरी उपेि त ि या ं या दडपशाही आिण अ याचाराला जाचक आिण
अिधकारहीन प रि थती जबाबदार आहे.
थला ंत रत मिहला ं या प रि थतीचा अ यास करताना , घटका ंना छेद देणार्या घटका ंसह
प रणामी ि या ं या अधीनत ेची श संरचना ओळखण े खरोखर मह वाच े आहे. िलंगा या
या छेदनिबंदूमुळे हे ल ात येते क एक कड े ि या अ याचारान े भरड या जातात आिण
याच वेळी इतर ी-पु षांवरही अ याचार करतात .
आपली गती तपासा
1. आंतरिवभागीय ल िगकत े या ीकोणावर चचा करा.
३.५ आंतरिवभागीय िस ा ंत: (इंटरसे शनॅिलटी- िथअरी )
आंतरिवभागीय हा लोकां या जीवनातील वा तवाच े ल णीय ितिनिध व करतो . आप या
जीवनातील पुरावे असे वण न करतात क कोणतीही एक ओळख आप या आजूबाजू या munotes.in
Page 29
िलंग आिण समाज - प रचय : संक पना
आिण स ै ांितक पा भूमी, िलंगाचे
ित छ ेदन थान
29 सामािजक आिण इतरां या िति य ेब ल आप या ितसादाच े ितिनिध व क शकत
नाही. सै ांितक ीकोना तून यां या ओळखी या अनुभवा या आधार े छेदनिबंदूब ल या
शंका वाढ या आहेत.
छेदनिबंदूचे घटक अ भागी आिण पा भूमीत असतील , तसेच या घटक ओळखी कशा
प पण े मांड या जातात हे तपासक या या िव ेषणा या पातळी या आधारावर िचि त
केले जाते. ेनशॉ (1994/ 2005 ), छेदनिबंदू आिण रंगीबेरंगी मिहला ंवरील िहंसाचार या
िवषयावरील ित या ाउंड ेिकंग पेपरम य े, राजक य छेदनिबंदूपासून संरचना मक
छेदनिबंदू वेगळे केले.
३.५.१ संरचना मक आंतरिवभागीय ( च रल इंटरसे शनॅिलटी): संरचना मक
आंतरिवभागीय हे प करते क एखा ा य ची कायद ेशीर ि थती िकंवा सामािजक
गरजा यांना कसे दुल ि त करतात . ेनशॉ यांनी सामािजक आिथ क ि थती , वंश आिण
िलंग यां या िविश अिभसरणाम ुळे गरजां या आधार े संसाधना ंचे वाटप केले अस यास या
तुलनेत गरीब मिहला ंना आव यक असल ेली मदत िमळ याची श यता कशी कमी होते हे
प कर यासाठी बला कार समुपदेशनाच े उदाहरण वापरतात . वांिशक आिण
आिथ क ्या िवशेषािधका रत मिहला ंचे.
३.५.२ राजक य आंतरिवभाजन िविवध गटां या िविवध आिण संभा यत : िवरोधाभासी
गरजा आिण आका ं ा यावर जोर देते यात ून एखा ा य ला ितची ओळख िमळत े.
ेनशॉ यांनी कृ णवण य मिहला ंचे उदाहरण घेतले, यांची राजक य ऊजा वारंवार जातीय
आिण िलंग-आधा रत सामािजक कृती अज डा यां यात िवभागली जाते, यापैक कोणीही
का या ि या ं या िविश सम या िकंवा गरजा पूण क शकत नाही. ेनशॉ या तपासणीत
दाखव या माण े, अनुभवाच े पा डोमेननुसार वेगळे आहे. ितचे िव ेषण मोठ्या सं कृतीत
ते छेदनिबंदू कसे सा रत केले जाते याव न ओळख ना छेद याचा वैयि क अनुभव वेगळे
कर याच े मह व देखील अधोर ेिखत करते (वेबर 2004 आिण नाकानो लेन 1999).
एकमेकांना छेदणार्या ओळखीब ल िवचार कर याचा दुसरा माग हणज े छेदनिबंदूंमधून
उ वणार ्या वेग या कारची ओळख अधोर ेिखत करणे. आप कालीन ओळख या
ीकोनात ून एक अि तीय िमि त रचना हणून पािहली जाते. वसाहतो र अ यासा ंनी
थािनक सं कृत वर वसाहतवादा या भावावर जोर िदला, याम ुळे संक रतत े या
क पन ेला ज म िदला. संक पना अशी आहे क जेथे सं कृती एकमेकांशी ट कर घेतात
तेथे नवीन सां कृितक पे उदयास येतात, मग ते अनैि छकपण े वसाहतीकरणात असोत
िकंवा वे छेने थला ंत रत होतात . जे हा ही संक पना ओळखीसाठी वापरली जाते, ते हा
ती आ मण , िवजय िकंवा वच ववादी सं कृत चा समूह ओळख , तसेच या नवीन
छेदनिबंदूंचे य या एकाचव ेळी आिण नािव यप ूण ितिनिध वावर होणारा भाव
हायलाइट करते.
आपली गती तपासा
१. आंतरिवभागीय ल िगकत े या एका िस ा ंतावर चचा करा.
munotes.in
Page 30
िलंगभाव आिण समाज
30 ३.६ सारांश:
आंतरिवभागीयता मह वाची आहे कारण ती आप याला संशोधक हणून वैयि क र या
सूिचत केले या ीकोना या पलीकड े जा यास ो सािहत करते जे आपण सव जण
आप या कामात आणतो .
वैयि क , आंतरवैयि क आिण संरचना मक तरावरील आंतरिवभागीयत ेची त ये
आ हा ंला एकमेकां या संबंधातील ओळख ेण चा पर परस ंबंिधत ि कोनात ून अ यास
कर यास ो सािहत करतात . याच वेळी, आपण वैयि क ओळख ेण ची ऐितहािसक
आिण संदिभ त वैिश ्ये ल ात ठेवली पािहज ेत.
शेवटी, िलंगाची िवषमता , बह िवधता आिण अंतिन िहत पर परस ंवाद ओळखण े, नॉन-
पाि मा य सं कृतीतील ि या ंना वांिशकक ि ततेचा धोका टाळून सम या ंना सामोर े
जा यास अनुमती देते. अशा कार े, जागितक समाजातील राजकारणासाठी एक मह वप ूण
उि गाठल े जाऊ शकते: पांढरे, म यमवग आिण पा ा य ीकोन सोडून देणे, आिण
िवशेषत: डाय पोरामधील सां कृितक अ पस ं याका ंमधील ि या ं या नाकारल े या
ओळखी प करणे, वाटाघाटी करणे आिण ओळखण े. (MariaCaterin La
Barbera ,2009)
३.७ :
1. ि या ं या अ यासासाठी छेदनिबंदू मह वाची का आहे?
2. छेदनिबंदू प रभािषत करा. संबंिधत उदाहरणा ंसह छेदनिबंदूचा मु ा प करा.
3. ेनशॉ िक बल ारे छेदनिबंदू या ि कोनाच े परी ण करा.
३.८ संदभ आिण अित र वाचन :
Anthias, F., & Yuval -Davis, N. (1983). Contextualising feminism:
gender, ethnic and class divisions. Feminist Review , 15, 62–75.
Collins, P. H. (1990). Black feminist thought: Knowledge,
consciousness, and the politics of empowerment . Boston: Unwin
Hyman.
Collins, P. H. (2000). Black feminist thought: Knowledge,
consci ous- ness, and the politics of empowerment (2nd ed.). NY:
Routledge.
Crenshaw, K. 1989. Demarginalizing the Intersection of Race and
Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrim - ination Doctrine,
Feminist Theory and Antiracist Politics . University Of Chi cago
Legal Forum: 140.) munotes.in
Page 31
िलंग आिण समाज - प रचय : संक पना
आिण स ै ांितक पा भूमी, िलंगाचे
ित छ ेदन थान
31 Dill, B. T. (1983). Race, class and gender: prospects for an inclusive
sisterhood. Feminist Studies , 9, 131 –150.
Dottolo, A. L. & Stewart, A. L. (2008). “Don’t ever forget now, you’re a
Black man in America”: Intersections of race, class and gender in
encounters with the police. Sex Roles , this issue.
Frye, M. 1983. The Politics of Reality: Essay in Feminist Theory.
Berkeley (CA): The Crossing Press: 4.
Hull, G. T., Scott, P. B., Smith, B. (Eds.) (1982). All the women are
white, all the blacks are men, but some of us are brave: black
women ’s studies . Old Westbury, NY: Feminist.
MariaCaterina La Barbera (2009). Intersectional Gender - The Global
Studies Journal · January 2009
McCall, L. (2005). The complexity of intersectiona lity. Signs , 30,
1771 –1800.
Moraga, C., & Anzaldúa, G. (1981). This bridge called my back:
Writings by radical women of color . Watertown, MA:
Persephone.Morawski, J. (1994). Practicing feminisms,
reconstructing psychology: notes on a liminal science . Ann A rbor,
MI:University of Michigan Press.
Morawski, J. (1994). Practicing feminisms, reconstructing
psychology: notes on a liminal science . Ann Arbor, MI:University of
Michigan Press.
Nakano Glenn, E. (1999). The social construction and
institutionalization o f gender and race: An integrative framework. In
M. M. Feree, J. Lorber, & B. B. Hess (Eds.), Revisioning gender (pp.
3–43). Thousand Oaks, CA: Sage.
Stewart, A. J., & Dottolo, A. L. (2006). Feminist psychology. Signs ,
31, 493 –509.
Yuval -Davis, N. 2006. Intersectionality and Feminist Politics.
European Journal of Women’s Studies, 13, 193 -209. munotes.in
Page 32
िलंगभाव आिण समाज
32 Walker, A. (2003). Methods, theory and the practice of feminist
research: a response to Janet Chafetz. Journal of Family Studies , 25,
990– 994.
Weber, L. (2004). A conc eptual framework for understanding race,
class, gender, and sexuality. In S. N. Hesse -Biber, & M. L. Yaiser
(Eds.), Feminist perspectives on social research (pp. 121 –139). NY:
Oxford University Press.
(Zandria F. Robinson) Intersectionality and Gender Theo ry ,
Handbook of the Sociology of Gender pp 69 -80
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978 -3-319-76333-0_5
munotes.in
Page 33
33 ४
मिहला ंचे समाजशा - ीवादी समाजशा - िलंग
आधा रत समाजशा
करण रचना :
४.0 उि े
४.१ तावना
४.२ स ि थतीतील वैचा रक घडामोडी
४.३ ीवादी समाजशा
४.४ िलंग आधा रत समाजशा
४.५ िलंग आधा रत समाजशा ीय अ यास - संि इितहास
४.५.१ 21 या शतकात ठळक े ातील बदल
४.५.२ मिहला ं या समाजशा ापास ून िलंग आधा रत अ यासापय त
४.५.३ िलंग आधा रत अ यास िव मिहला अ यासावरील या यान
४.६ मिहला आिण िलंग आधा रत अ यास
४.७ पु ष अ यास आिण LGBT अ यास
४.८ िन कष
४.९ सारांश
४.१०
४.११ संदभ
४.० उि े:
ीवादी समाजशा , आिण िलंगभेदी समाजशा यां यातील पर परस ंवादाची
उ प ीला समजून घेणे.
ीवादी समाजशा आिण िलंग आधा रत िभ नताच े िव ेषण करणे.
munotes.in
Page 34
िलंगभाव आिण समाज
34 ४.१ ता वना :
शै िणक सं थांम ये ि या ं या सम या ंचा अ यास कर याची आिण ायोिगक साम ीवर
आधा रत संशोधन कर याची आिण सकारा मक कृती कर याची गरज भारतीय ी
अ यासक िव ाना ंम ये 1980 या दशका या सु वातीस चचा केली जाऊ लागली आहे.
आप या समाजात ि या ंना गौण थान आहे असे समजल े जाते हणून ि या ं या
समाजशा ान े िनमा ण केले या ानभा ंडाराचा उपयोग मिहला ं या स मीकरणासाठी केला
गेला आिण भारतातील ि या ं या समाजशा ान े हा उ ेश िकती माणात पूण केला आहे हे
तपास याची गरज आहे.
वातं यपूव काळात , िश णत ा ंचे काम हे उ च जाती आिण वगा तील ि या ं या
ि थतीशी संबंिधत होते. िवधवा -दहन, बालिववाह , पदा आिण ि या ंमधील िनर रता या
िवषया ंचा यां या कामात िव तृत संदभ आढळतो . वातं यो र काळात , हा दोन वेग या
कालख ंडात िवभागाला जाऊ शकतो : 1974 पय त आिण यानंतरची वष . 1974 पूव ,
ि या ं या ात वार य असल े या अ यासका ंचे ल म यमवग य ि या ं या भूिमका-
संघषा वर होते. िवकास ि य ेतील सू म श या संदभा त भारतीय मिहला ं या
सम या ंचा फार कमी अ यास केला गेला होता .यात अपवाद फ नीरा देसाई (1954)
आिण डी.आर. गाडगीळ (1965) यां या अ यास पूण कामाचा आहे.
'समते या िदशेने' हा िव ाना ंनी आंतरिव ाशाखीय ीकोन तयार क न तो संसदेत
सादर केला होता , िजथे याला िनण य घेणारी सं था, रा य यं णा आिण मुि त
मा यमा ंकडून जबरद त ितसाद िमळाला . इंिडयन कौि सल ऑफ सोशल साय स रसच
(ICSSR) सार या मुख संशोधन सं थांनी दा र ्यात िखतपत पडले या मिहला ंना
भेडसावणा या सम या ंवर संशोधन कर यासाठी मिहला ंसाठी वचनब असल े या
िव ाना ंना आिथ क सहा य िदले आहे.
४.२ स ि थतीतील वैचा रक घडामोडी
ि या ं या समाजशा ान े हळूहळू िलंग आधा रत समाजशा ाला माग मोकळा क न
िदला आहे. एका पातळीवर , हा बदल पु ष आिण पु ष वावरील वाढ या सािह यात िदसून
येतो (कॉनेल 1995; िकमेल आिण मेसनर 1989). जरी पु ष या िवषया त
समाजशा ा ंना फार पूव पास ून वार य असल े तरी, हे अलीकडील सािह य सामा य
माणसा ंऐवजी िलंग आधा रत य वर क ि त आहे. या िवकासाम य े, िलंग वतःच
नातेसंबंध आहे या ओळखीसह आहे: ि या काय आहेत िकंवा असू शकतात हे समजून
घे यासाठी पु ष काय आहेत िकंवा असू शकतात याकड े ल देणे आव यक आहे.
आणखी एका मह वा या िवकासाम य े पु ष आिण ि या ंमधील फरका ंची वाढती ओळख
समािव आहे, प रणामी पु ष व आिण ी वाकड े ल वाढल े आहे. िलंगा या एकवचनी
अिभ य ऐवजी अनेकवचनी अिभ य ही अशी मा यता आहे क पु ष व िकंवा
ी वाच े काही कार इतरांपे ा सामािजक ्या अिधक मू यवान वा मह वाच े आहेत. या
ि कोनात ून, िविश कारच े पु ष व (िकंवा िविश कारच े ी व ) यां यातील संबंधांना munotes.in
Page 35
मिहला ंचे समाजशा - ीवादी
समाजशा - िलंग आधा रत
समाजशा
35 वच व आिण अधीनत ेचे संबंध समजल े जातात . उदाहरणा थ , िवसा या शतका या शेवटी
अमे रकन समाजात पु ष अस याच े अनेक माग असू शकतात , परंतु "आिधप य पु ष व "
हे दश वते जे सवा त "सां कृितक ्या उ च" आहे (कॉनेल 1995: 77). या यित र , हे
सू ओळखत े क "पु ष व [आिण ी व ] िविश वेळी आिण िठकाणी अि त वात येतात
आिण नेहमी बदला या अधीन असतात " (कॉनेल 1995: 185).
िलंग आधा रत समाजशा ातील संबंिधत िवकास हणज े िलंग आिण वय, वंश िकंवा
वांिशकता , ल िगक अिभम ुखता िकंवा सामािजक वग यासार या िभ नता आिण
तरीकरणा या इतर आधारा ंमधील संबंधांबाबतीतील े ांशी िनगिडत आहे. हे सािह य
ि या (िकंवा पु ष) एकसंध ेणीचे ितिनिध व करतात या क पन ेला आ हान देते, यांचे
सद य समान ची आिण अनुभव सामाियक करतात . वंश, वग आिण िलंग यां यातील
छेदनिबंदू शोधणार े िस ांत आिण संशोधन , उदाहरण े , वेगाने वाढल े आहेत (अँडरसन
आिण कॉिल स 1995). या े या - एक काम करणे - लोक जगाचा कसा अनुभव घेतात
या प त च े दश न कर यासाठी हे संशोधन िवशेषतः मौ यवान आहे. हणूनच, िलंग, वंश
आिण वांिशकता आिण सामािजक वग िव ेषणा मक ्या वेगळे असताना , िजवंत
अनुभवाच े पैलू हणून, ते अ यंत गुंफलेले आहेत.
गंमत हणज े, या घडामोड च े काही उ र-आधुिनक िनरी क असे सुचवतात क िलंगांम ये
आिण िलंगांमधील ही िविवधता आप याला "िलंग" नावा या एखा ा गो ीची गभ धारणा
कर याची - आिण याब ल कोणताही िन कष काढ याची मता वाढवते. या या
टोकापय त गेले तर, “[w] जे िश लक आहे ते एक िव आहे. या कार े पु ष आिण
ि या जगाकड े पाहतात ते पूण पणे िविश य सारख े असतात , या अि तीय
एक ीकरणद यार े (कॉि फगर ेशन ार े) या िविश त ेला आकार देतात" (बोड 1990: 151,
मूळ मह व). "िलंग शंका" ची ही ि थती अशी श यता वाढवत े क िलंग एक सोयी कर
का पिनक कथा आहे, सामािजक संबंध आिण सं थेऐवजी भाषेचे उ पादन आहे.
िलंग संशयवादी ोभक दावे करतात . आपण िवशेषतः अितसामा यीकरणा या
धो या ंब ल यां या सावधिगरीकड े ल िदले पािहज े. अितसामा यीकरण ते हा होते जे हा
एखादी य असे गृहीत धरते क ि या िकंवा पु षां या एका गटावर आधा रत िन कष
आपोआप सव मिहला िकंवा सव पु षांपय त िव ता रत केले जाऊ शकतात . आपण आधी
पािह या माण े, अशाच कारची टीका समाजशा ा ंना थमतः ि या ंचे वतः या
अिधकारान े परी ण कर यास वृ करते. तरीस ु ा,लहान मुलांना असुरि त वातावरणात
सोडू नये हे मह वाच े आहे. हणज ेच िलंगभावाकड े दुल य करणे यो य नाही. िलंग हे
आधुिनक जीवनाच े एक क ीय आयोजन त व आहे: "अ रशः येक सं कृतीत, िलंग
फरक हा एक िनणा यक माग आहे याम य े मानव वतःला य हणून ओळखतो ,
सामािजक संबंधांचे आयोजन करतो आिण अथ पूण नैसिग क आिण सामािजक घटना आिण
ि या ंचे तीक आहे" (हािड ग 1986: 18) .
हा दावा दुसर्या कार या बौि क क पाचा आधार बनवतो - तो हणज े समाजशा ीय
ान बदलण े. हे िस ांतवादी आिण संशोधका ंचा असा युि वाद आहे क िव मान
समाजशा ीय सािह यात िलंगाब लच े ान जोडण े पुरेसे नाही. यां या क पाम य े या munotes.in
Page 36
िलंगभाव आिण समाज
36 सािह याची न यान े मांडणी कर या या उ ेशाने गृहीत धरले या समाजशा ीय संक पना
आिण क पना ंचा पुनिव चार समािव आहे. किथतपण े िलंग-तट थ प ती आिण सं था,
जसे क कायदा , काय आिण औपचा रक सं था यांना िलंगाम य े वार य असल े या
िव ाना ंकडून नवीन छाननी िमळाली आहे. या िव ाना ं या य ना ंमुळे िलंग आधा रत
समाजशा ाला दुल ि त मधून समाजशा ीय िवचारा ं या क थानी ने यात मदत झाली
आहे. या बद यात , यांनी िलंग आधा रत ान वाढव यात व समाजशा ीय मु य
वाहात ओळख िनमा ण कर यात हातभार लावला आहे.
आपली गती तपासा
1. ि या ं या समाजशा ातील िलंग आधा रत ानाची मािहती ा .
४.३ ीवादी समाजशा :
मिहला ंचे समाजशा आिण ीवादी समाजशा यातील फरक वैचा रक चौकटीतील
आहे. ि या ंचे समाजशा ि या ंब ल आहे, यात ीवादी ीकोन असू शकतो िकंवा नसू
शकतो . अजूनही ि या ंवर ल क ि त करणे हणज े िलंगाला संबंधा मक सं ा हणून
पाहणे आिण पु षांशी तुलना करणे आहे . ीवादी अ यासाच े साम य हे मदा नीपणाची
चौकट आिण सामा यीकरणा या ाना मक आ हानाम य े आहे आिण मिहला -क ि त
ि कोन िव ेषणा म क ीसाठी मह वप ूण आहे. पु कळ लोकांसाठी (आिण अनेक
िवभागा ंसाठी), मिहला ंचा अ यास हा ीवादी अ यासासाठी आधीच एक श द योग आहे;
ीवादी अ यास िवभाग संपूण जगाचा अ यास क शकेल/असे गृहीत ध न तु हाला
िमळाल े या सोयी या िबंदूपासून अि त वा त असल ेला समाज एक अ याचारी िपतृस ा
आहे आिण या दडपशाहीम ुळे दूरगामी प रणामा ंचे सामािजक पॅथॉलॉजी होतात , याम ुळे
आिथ क यव थ ेपासून ते मुलांपय त येक गो ीवर प रणाम होतो. - देव आिण अथ ब ल
िव ास वाढवण े. यात पु ष आिण मुले तसेच ि या आिण मुल चा अ यास समािव
असेल, परंतु िव ेषण आिण िवषय हणून िस मंड ायड सार या गहण िवषयाचा अिधक
वापर करताना ीवादी अ यास मूलभूत हणून वापर याची वृ ी "डोकाव ून" घे याची
गरज नाही. या या िपतृस ाक िवकृतीब ल टीका करणे आिण याचा या या वर अवल ंबून
असल े या िपतृस ाक अ यासा या े ांवर कसा प रणाम झाला आहे, इ. चा अ यास
समािव आहे.
ीवादाची या या िविवध कार े केली गेली आहे, परंतु हे मा य केले आहे क याम य े
िव ास , मू ये आिण वृ चा समाव ेश आहे यात ीचे मानव हणून उ च थान आहे.
ि या ंना इतरां ारे ि या ंवर लादल े या गुणधमा साठी मह व िदले जात नाही, परंतु याम य े
अि त वात असल े या आिण ि या ंनी वतः िनवड या गुणधमा साठी मह व िदले जाते .
ीवादी ि या ं या नकारा मक सां कृितक ितमा नाकारतात आिण ि या ं या साम य ,
मता आिण बुि म ेची पु ी करतात . ि या वाय त ेला मह व देतात आिण अ या
अनुकूल प रि थतीसाठी काम करतात जे यां या निशबाला िनयंि त क न यांचे
वतं याला पसंती देतात.
munotes.in
Page 37
मिहला ंचे समाजशा - ीवादी
समाजशा - िलंग आधा रत
समाजशा
37 ीवादी पुर कत सामािजक भूिमका व यां या संबंिधत गुणांसह एखादी य ी िकंवा
पु ष आहे क नाही हे नाकारतात . ते मू यमापन नाकारतात जे बह धा 'पु ष' गुणांचा आदर
करतात , जसे क क णा . कोणतीही गुणव ा कोण याही माणसाम य े िदसू शकते आिण
ितचे मू यमापन या या वतः या गुणव ेवर केले पािहज े, या य म य े ते िदसत े या
य या िलंगानुसार नाही. बह तेक सां कृितक ि कोन आिण ि या ंब ल या समज ुती
खोट्या आधारावर आधा रत आहेत हे समजून, ीवादी पुर कत अ ान आिण
क पनार य ान आिण वा तिवकत ेने बदल याच े काम करत आहेत. ि या ंना हे समजत े
क भेदभाव करणार े कायद े आिण ढ नी शतकान ुशतके यां यावर अ याचार केले आहेत,
हे अ याचार सव मानवा ंसाठी लािजरवाण े आिण हानीकारक आहे आिण ि या यां या
सात यप ूण आिण सामूिहक य ना ं ारे चांगले बदल घडवून आणू शकता त.
ीवादी पुर कत यां या ता काळ उि ा ंम ये आिण बदलासाठी यांची ऊजा क ि त
कर यासाठी िनवडल े या िदशांम ये िभ न असू शकतात . काही लोकांसाठी, ीवादाचा
ि कोन वैयि क बदल आिण वयं िवकास यावर आहे; तर इतरांसाठी, ीवादाचा
गाभा हा सामूिहक य ना ंम ये आिण सामाियक उि ा ंम ये आहे. ीवादी पुर क या म ये
देखील समाजात ि या ंसाठी समानता आिण वातं य स या जशी संरिचत आहे तशी असू
शकते िकंवा सामािजक रचनेत आमूला प रवत न आव यक आहे का यावर मतभेद आहेत.
आपण कोणतीही बाजू िनवडली , तरीही ीवादी पर पर समथ न आिण सामूिहक
य ना ं ारे आपली ताकद वाढवत आहे. ीवादी हे ओळखतात क केवळ मिहला ंवर
अ याचार झाले नाहीत . हणून ते वंशवाद , वग िवशेषािधकार आिण समल िगकांिव
भेदभाव यासार या येक कार या दडपशाहीपा सून मु चे समथ न करत आहेत.
ीवाद , नंतर बौि क , नैितक आिण राजक य ि थतीच े ितिनिध व करतो याच े समथ न
मिहला िकंवा पु षां ारे केले जाऊ शकते. हे मिहला ं या अ यासा या िवकासासाठी एक
मुख औिच य दान करते आिण ीवादाची सवा त मूलभूत धारणा प करते.
आप याला ि या ंब ल फार कमी मािहती आहे या जािणव ेची ही वाढ आहे आिण याचा
उ ेश अ ानाची जागा ानान े िमळवण े हा आहे. ीवादाची िव ाप ूण िश त हणून,
ि या ं या अ यासाला शै िणक समुदायाबाह ेर ीवादी बांिधलक च े समथ न िमळते आिण
अकादमी या आत आिण बाहेर ि या ं या य ना ंना मदत कर यासाठी ान आिण
ि याकलाप दान करतात .
या पुढे िह, ीवादी अ यासका ंचे असे मत आहे क ि या ंचा अ यास हा ि या ंसाठी आिण
ि या ंब लही असला पािहज े. ि या ंचा अ यास कर याची गरज ही केवळ पारंपा रक
िव तेने दुल ि त केली आहे असे नाही. या े ात संशोधका ंनी मिहला ंचा सखोल अ यास
केला आहे अशा े ांम येही संशोधका ंनी मिहला मानसशा आिण औषधा ंचा िव तृतपणे
अ यास केला आहे, उदाहरणाथ - संशोधका ंचा पूवा ह पु ष होता आिण यां या
िन कषा नी मोठ्या माणावर पु षां या िहतस ंबंधांची सेवा केली आहे. ीवादी समी का ंनी
या िन कषा चा िनषेध केला आहे क मु य व े पु ष िहतस ंबंध आहेत. ीवादी समी क
िव तेमधील व तुिन त े या वीकृत क पन ेला अ यािशत ल िगक पूवा हाचा पडदा
हणून नाकारतात , ते यांचे वतःच े काय सामािजक आिण राजक य ्या उपयु हणून
पाहतात . ी-अ यासा ंना काहीव ेळा मिहला चळवळीची शै िणक शाखा हणून लेबल केले munotes.in
Page 38
िलंगभाव आिण समाज
38 गेले आहे", िव ाना ंनी िलंग समानत े या उि ासाठी केले या योगदानाची ओळख हणून िह
लेबल केले गेले आहे".
ीवादी ानाचा दुसरा ोत हणज े ीवा ा ंनी ि या ंना भािवत करणार ्या िविश
सम या ंचा अ यास कर यासाठी आिण यावर कारवाई कर यासाठी थापन केलेले गट हे
समूह अनेक सम या ंभोवती उभे रािहल े आहेत, उदाहरणाथ , मुलां या पु तकातील
मिहला ंचे आरो य ल िगकता , ि या आिण कायदा , मिहला िलंग: ल िगकता , िव ानातील
मिहला , ीवादी इितहास ,. रा ीय गभ पात मोहीम यांसार या मोहीम सं था, िविश
उ ोगा ंम ये (जसे क मीिडयातील मिहला ), आिण कामगार संघटना ंमधली मिहला ंची
संघटना , यांनीही ि या ंवर अनेक संशोधन काया ला चालना िदली आहे. काहीव ेळा हे
माईमो ाफ केले या पेपरमध ून आिण अहवाला ंमधून तयार केले गेले आहे, तर काहीव ेळा ते
प रषद ेचे कारण बनले आहे. काही कािशत काय शै िणक जन सम य े, काही
वत मानप ा ंम ये आिण बरेच काही मिहला चळवळ या वतः या काशना ंम ये िदसत े.
अशा गटां ारे उ पािदत केलेले ान हे मिहला ं या अ यासावर आधा रत असल े या
मापदंडाचा एक मह वाचा भाग बनवत े.
ि या ं या अ यासासाठी ितसरी ेरणा नवीन डा या ंचे िव ाथ आिण बुि जीवी
यां याकडून िमळाली , जे शै िणक िवषया ंत ाना या थािपत व पा ंना मूलगामी पया य
िवकिसत कर यात गुंतले होते. सामािजक शा ा ंम ये आिण इितहासात उदयास आले,
उदाहरणाथ मा स वादी िव ेषणाम य े नवीन वार य , आिण लोक तळागाळात ून
सामािजक जीवन कसे अनुभवता त हे समजून घे यासाठी पुरेसा ीकोन िवकिसत
कर यात संबि धत आहे . याच वेळी, सं कृती आिण यि िन त ेचे िव ेषण कर यासाठी
नवीन चौकट तयार कर यात ती वार य िनमा ण झाले, याम ुळे घटनाशा
अि त ववाद आिण मनोिव ेषणा मक िस ांताम य े नवीन ची िनमा ण झाली.
िव ेषणाची आंतरशाखीय चौकट िवकिसत कर या या अनेक य ना ंमुळे लोकांनी
शै िणक िवषया ंमधील थािपत सीमा ओला ंड या आिण िव ेषणाची आंतरिवषय चौकट
िवकिसत केली. नवीन आिण मूलगामी ीकोनातील एक सवा त ल णीय अनुपि थती , जी
ीवा ा ंनी पटकन पकडली आिण अशा टीकाकारा ं या वतः या अट म य े सुधार याचा
य न केला, ती हणज े ि या ं या अनुभवाब ल आिण मा या ल िगक िवभाजनाब ल
कोणतीही संबंध नसतो .
आपली गती तपासा
1. ि या ं या समाजशा ा िलंगभेदाची मािहती ा .
४.४ िलंग आधा र त समाजशा
िलंग आधा रत समाजशा पु ष व (“पु ष” साठी काय समाज यो य वागणूक मानतो )
आिण ी व (“ ी” साठी समाज यो य वागणूक मानतो ) मधील फरका ंब ल आप या
समज आिण समजा ंवर समाज कसा भाव पाडतो याचे परी ण करते. या बद यात ,
ओळख आिण सामािजक प त वर कसा भाव पडतो याचे िह परी ण करतो . िदले या munotes.in
Page 39
मिहला ंचे समाजशा - ीवादी
समाजशा - िलंग आधा रत
समाजशा
39 समाजातील थािपत िलंग मान ुसार चालणा या श संबंधांवर तसेच कालांतराने हे
कसे बदलत े यावर िह िवशेष ल क ि त करतो .
ि या ं या समाजशा ापास ून िलंग आधा रत समाजशा ाकड े एक ितमान बदल आहे
कारण पूव या ि या ंना े रत करणे आव यक होते आिण यां या कुटुंबातील सद या ंना
मिहला ंना रा ासाठी योगदान दे यासाठी समुपदेशन करावे लागल े. ते अ यास िकंवा
नोकरी िमळव ून िकंवा राजकारणात सहभागी हो या या मा यमान े असू शकते.
अ यास आता िलंग आधा रत झाला आहे कारण आता ी आिण पु ष दोघांचीही ि थती
समान आहे. यां या योगदानाची आव यकता असल े या सव े ात ते िततकेच समानपण े
सहभागी होऊ शकतात . हणून, यां या "सामािजक , वत णूक आिण सां कृितक गुणधमा चे"
िव ेषण कर यासाठी व यां या अपे ा काय आहेत इ. साठी अ यास आव यक आहे.
हे ामु यान े लोकांम ये आिण संपूण समाजातील वाढ या जाग कताम ुळे आहे, मिहला ंचे
अिधकार आता पु षां या बरोबरीन े आहेत यामुळे ते देखील वतं य माण े आिण
यांना हवे ते क शकतात . यामुळे येक े ात मिहला ंचा सहभाग आपण नेहमीच
पाहतो .
युनायटेड टेट्सम य े 1960 या म यात सु झाले या जागितक मिहला चळवळी या
जोरावर मिहला आिण िलंग आधा रत समाजशा उदयास आले. ीवादी पुर कत
समाजशा ीय िव ेषणाम य े ि या ं या अ यत ेब ल आिण िवकृत सादरीकरणाशी आिण
िव ापीठ े आिण महािव ालया ंम ये आिण यावसाियक ि याकलापा ंम ये ि या ं या
िकरकोळ ि थतीशी संबंिधत आहेत. युनायटेड टेट्स मधील मुख िव ापीठ े आिण
महािव ालय े आज मिहला आिण िलंग आधा रत िविवध काय म आिण अनेक अ यास म
ऑफर करतात . िव ान जन स, मोनो ाफ आिण पाठ्यपु तके, यावसाियक संघटना ,
ीवादी ेस आिण मिहला अ यास सं था मािहती आिण कृतीचा समृ आिण िविवध
ोत दान कर यासाठी उदयास आ या आहेत. आता पु षांब ल एक लहान पण
वाढणार े सािह य आहे, आिण ि या ंवर एक मोठे सािह य आहे, यापैक बरेच काही
परंपरागत समाजशा ीय ितमान वापरत आहे, तरीही काही अिधक उपयु काय
वैकि पक मॉडे स या िवकासाशी संबंिधत आहेत. युनायटेड टेट्समधील स याच े
आिथ क संकट हणज े िव ापीठाच े कमी होत जाणार े बजेट, संशोधन िनधी कमी करणे
आिण पारंपा रक कुटुंब वाचव यावर सरकारचा भर या या संदभा त गे या 15 वषा तील
नफा कायम ठेव यासाठी ीवादी िव ाना ंचा संघष हो याची श यता आहे.
आपली गती तपासा
1. समाजशा ान ुसार ी-पु ष फरक सा ंगा .
४.५ िलंग आधा रत समाजशा ीय अ यासाचा संि इितहास
एमी एस. हाट न (2005), ित या 'द सोिशऑलॉजी ऑफ ज डर- अॅन इं ोड शन टू िथअरी
अँड रसच ' या पु तकात असे नमूद केले आहे क ितने 1975 म ये ओरेगॉन िव ापीठात
पदवीधर हणून िलंग या िवषयावर पिहला कोस केला होता; ितने वेश घेतलेला कोस munotes.in
Page 40
िलंगभाव आिण समाज
40 काही वषा पासून अि त वात होता आिण ितने नमूद केले क कोस या शीष काम य े 'िलंग'
हा श द कुठेही िदसत नाही. याला ‘ि या ंचे समाजशा ’ असे हणतात . ती हणाली क
ि या ं या समाजशा ा ार े िलंग आधा रत अ यासाची ओळख क न दे याचा ितचा
अनुभव ित या िपढीतील समाजशा ा या िव ा या साठी अगदी वैिश ्यपूण होता.
ी चळवळी या दुस या लाटेतून समाजशा ातील िलंग आधा रत अ यास वाढला .
महािव ालय े आिण िव ापीठा ंम ये या चळवळीची एक अिभ य हणज े मिहला ंकडे
दुल के याब ल समाजशा ा सार या शै िणक िवषया ंवर केलेली टीका. ि या हे
विचतच संशोधनाच े िवषय होते, आिण ि या ंचे जा त वच व असल े या ि याकलापा ंकडे
(उदा. घरकाम ) कमी ल िदले गेले. फ एक उदाहरण उ ृत कर यासाठी : लाऊ आिण
डंकन यांचा 1967 चा क रअरचा " लािसक " अ यास , द अमे रकन ऑ य ुपेशनल
चर , 20,000 पु षां या नमु यावर आधा रत याचे िन कष . मिहला ं या यावसाियक
क रअरसाठी या िन कषा ची समप कता ाथ क होती. अशा कार े समी का ंनी असा दावा
केला क समाजशा एक "पु ष प पाती " ितिब ंिबत करते, जे ि या ं या जीवनाऐवजी
पु षां या जीवनासाठी आिण अिधक यापकपण े प रभािषत केले या समाजासाठी सवा त
जा त लागू असल ेले ान िनमा ण करते.
िदवंगत समाजशा जेसी बना ड (1973: 781): "[ समाजशा ] हे पु ष समाजा या
िव ानाऐवजी समाजाच े िव ान होऊ शकते का?" यांनी िवचारल े या ात यावेळचे
समाजशा ाच े आ हान उ म र या िटपल े गेले. समाजशा ात सुधारणा करताना ि या ंना
समाजशा ीय िम णात समािव करणे आव यक होते. ि मथ (1974) याला "ि या ंना
जोडा आिण समाजशा ात समािव ीत क न या" असे हणतात , यामुळे ि या ंवर
समाजशा ीय ल क ि त केले गेले. अशा कार े ि या ं या समाजशा ावरील
अ यास म हे बाक या समाजशा ाचा समतोल राख यास मदत करणार े हणून पािहल े
गेले, जे अजूनही पु षांब ल अिनवाय पणे पािहल े जात होते.
"िलंग" हा श द हळूहळू समाजशा ीय सािह यात वेश क लागला असताना , "ि या ना
समािव क न या " या ि कोनाचा वारसा अगदी अलीकड ेपय त र गाळला . उदाहरणाथ ,
अनेक वषा पासून िलंग आधा रत अ यासा या िव ाना ंनी पु ष आिण पु ष वाशी संबंिधत
िवषयांपे ा ि या ंवर - आिण ी वाशी संबंिधत िवषया ंवर जा त ल िदले आहे. िशवाय ,
ि या आिण पु षांमधील फरका ंब ल जे िलिहल े गेले यापे ा बरेच काही ि या आिण
पु षांमधील तफावती ब ल िलिहल े गेले. सामािजक जगािवषयी या वतः या काही मु य
गृिहतकांचा पुनिव चार न करता समाजशा एक िश त हणून िलंगाब लच े नवीन ान
सामाव ून घेऊ शकते, ही धारणा कदािचत अिधक मूलभूत होती. अिलकड या वषा त या
येक वृ ीला आ हान िदले गेले आहे.
आपली गती तपासा
1. ी चळवळी या दुस या लाटेतील िलंग आधा रत अ यास वाढला प करा .
munotes.in
Page 41
मिहला ंचे समाजशा - ीवादी
समाजशा - िलंग आधा रत
समाजशा
41 ४.५.१ 21 या शतकात ठळक े ातील बदल
िवकास काया त मिहला ं या उपेि तत ेवर भर देणारी अिधकािधक आकड ेवारी समोर येत
असताना , ह ंडाबळी , प नीची मारहाण , ल िगक छळ आिण मुलीकड े पाह याचा ीकोन ,
अशा कारणा ंचा शोध घेत यान े मिहला ंशी होणार ्या वाईट वागणुक पास ून रोजगाराची हमी
नाही. घटना , अिधरचना आिण िवचारसरणीची भूिमका ल ात येते. कुटुंब, िश ण ,
अथ यव था , कायदा आिण इतर सं था मक संरचनांमधील िपतृस ाक प रणाम तपासल े
जात आहेत. मािहती तं ान े ातील सुिशि त , संगणक सा र मिहलां या समाव ेशाने
बीपीओ आिण केपीओ, कॉप र ेट जगतातील म ि या आिण कामगार संबंधांवरील
संशोधना ंना ो साहन िदले आहे. अथ यव थ े या सेवा े ात रा ी या िश टम य े काम
करणा या मिहला ंना यां या सुर ेशी संबंिधत सम या ंना सामोर े जावे लागत े. स या
मिहला ं या अ यासाचा मु य फोकस कामा या िठकाणी ल िगक छळ आिण र या ंवर आिण
समाजातील ल िगक अ याचारा या सम य ेवर आहे. जागितक करण , मांचे लविचक करण
आिण कम चार्यांचे अनौपचा रक करण , दा र ्याचे ीकरण आिण अथ यव था
मंदाव याचा प रणाम , कृषी संकट आिण शेतकरी आ मह या या ि या ं या अ यासा या
मह वा या सम या आहेत.
४.५.२ मिहला ं या समाजशा ापास ून िलंग आधा रत अ यासापय त
मिहला ं या अ यासात ून िलंग आधा रत अ यासाकड े जाणे ही मु य वाहातील शै िणक
े ातील आजची मागणी आहे. ी अ यासाला नवीन ानशा ाची वाटल ेली गरज हणून
या य ठरवताना , मूलभूत समज अशी होती क सामािजक िव ान आिण मानवत ेमधील
पु ष धान िवचारधारा आिण िलंगवाद ि या ं या धारणा पकड यात अ म आहेत आिण
िपतृस ाक संभाषण िवक ि त करणे आव यक आहे. िलंग आधा रत अ यासाच े औिच य
हे समजून येते क ी आिण पु ष दोघेही वग , जात/वंश/वांिशकता आिण िलंग यावर
आधा रत असमान श संबंधां ारे बांधले गेले आहेत आिण मया िदत आहेत. तर ी
अ यास मिहला ंची ल िगकता , जनन मता आिण म यावर िपतृस ाक िनयं णावर ल
क ि त करते, तर िलंग अ यास सामिजक र या िनमा ण झाले या श संबंधांवर ल
क ि त करते आिण प रणामी वग , जात, थान , वंश, वांिशकत े या प रणामी बह तरीय
प तीन े पु ष आिण मिहला यां यातील अधीनता -वच व संबंध बनतात . आिण धम यावरही
ल क ि त करते.
४.५.३ िलंग आधा रत अ यास िव मिहला अ यासावरील चचा
अनेक मिहला अ यास िव ाना ंनी िव ेषणा मक ेणी हणून िलंग वापर या या संदभा त
यां या शंका उपि थत के या आहेत कारण यांचा असा दावा आहे क िलंग या श दाचा
वापर ि या ंवरील अ याचार आिण शोषण , अ याय आिण संरचना मक िपतृस ाक
िहंसाचारा या प रणामी ि या ं या अधीनत ेवर ल क ि त करत नाही. यां या मते िलंग
आधा रत अ यास ीवादी िवचारा ंचे राजनैितक करण कर यास जबाबदार आहे.
यां यासाठी , पु षांचा अ यास कर यासाठी िलंग एक ेणी हणून वाप न देखील,
ि या ंचे ीकोन , कृती आिण िचंता वगळ या जाऊ शकतात आिण पु ष हे मानवी munotes.in
Page 42
िलंगभाव आिण समाज
42 समाजातील म यवत अिभन ेते आहेत आिण ि या यां या कृत चे िनि य ितसाद ्क
आहेत या क पन ेला बळकटी िदली जाते.
मिहला ं या अ यासातील जुने परी क असे मानतात क िलंग आधा रत अ यास हे
अिधक मूलगामी मिहला ं या अ यासात ून माघार होते. ीवा ा ंना वाटते क ी अ यास
हे नावा माण ेच एक तडजोड होती, जे ीवादी अ यास हण याप े ा अिधक िन प वी
आहे. ीवादी ीकोनात ून मिहला ंचा अ यास करत आहोत हे प न करता , आ ही
ि या ंचा अ यास करत आहोत असे हणण े कमी धो याच े वाटते. परंतु बह तेक ी
अ यास काय मा म ये " ीवादी िस ांत " कोस अस यान े, असे िदसत े क बह तेक जण
काही कार या ीवादी िव ेषणासाठी वचनब आहेत. असे ीवादी िव ान आहेत
यांना असे वाटते क ल िगक अ यास अिधक मूलगामी आहे कारण यात पु षांना यां या
िवशेषािधकारासाठी जबाबदार धरले जाते आिण यांना ि या ंसह बदलासाठी जबाबदार
ठरवल े जाते. पण, याचव ेळी ीवादी या श दाला यांचा िवरोध असेल. बर्याच पु ष
िव ाशाखा ंना िलंग आधा रत अ यास काय मात कोणतीही अडचण नसते कारण "तो
" ीवादी " नाही.
िलंग, शै िणक ीने, एक यापक संक पना ितिब ंिबत करते जी "मिहला अ यास " या
पलीकड े जाते. यात सव कार या िलंगांचा समाव ेश आहे, जे ीवादी सव समाव ेशकतेचे
त व आहे. िलंग आधा रत अ यासा म ये मिहला एक अ याचा रत गट हणून यावर
आपण संशोधन आिण अ यास क शकतो ते गायब झाले आहे. आप याकड े जे काही
िलंग आधा रत अ यास आहे ते मु य वाहातील सं कृतीत िभ न गट िकंवा सं कृती
बनते. मिहला ंचा अ यास कर यासाठी मिहला अ यास अि त वात आहेत. तर, "िलंग
आधा रत अ यास " पु षांना सामाव ून घेतो. मिहला अ यासा या अ यासका ंचा असा ठाम
िव ास आहे क जोपय त यां याकड े समान आंतर-िवषय संशोधन होत नाही जे खरोखर
िलंगमु आहे, यांनी ि या ंचा अ यास केला पािहज े आिण िलंग नाही, जेणेक न ते
बौि क , सै ांितक आिण अथा तच राजक य ्या गाठू शकतील .
आपली गती तपासा
1. 21 या शतकात ठळक े ातील िलंग आधा रत अ यास तील बदल प करा .
४.६ मिहला आिण िलंग आधा रत अ यास
मिहला आिण िलंग आधा रत अ यास या अ यास माला अनेक आिशयाई देशांम ये
ो साहन िदले गेले आहे ( याची अनाठायीता असूनही) कारण ते े ाम य े संघष अंतभू त
करते आिण लपले या अज डाचा भाग हो याऐवजी संघष िव ा या समोर मांड याची
परवानगी देते. हे िलंग या क पन ेवर एक संबंधा मक णाली हणून पुढे जा यास अनुमती
देते याम य े, चांग या संरचनावादी प तीन े, णाली या एका भागाम य े बदल
कर यासाठी दुसर्या भागाम य े बदल आव यक असतो ( हणज ेच पु षांची ि थती
अस यािशवाय मिहला ंची ि थती बदलणार नाही), आ हा ंला सजगपण े शोध याची
परवानगी देते. "पु षां या अ यासाच े" े आहे आिण तरीही या सम या ंना मिहला ं या
ीकोनात ून पाह यासाठी अ यास मात थान राखल े आहे. मिहला आिण िलंग munotes.in
Page 43
मिहला ंचे समाजशा - ीवादी
समाजशा - िलंग आधा रत
समाजशा
43 आधा रत अ यासाम य े, ी आिण पु ष, ी, पु ष आिण दोघांमधील संबंधांचा अ यास
ी या ीकोनात ून केला जातो. हे एक मह वप ूण आिण मह वप ूण संतुलन राखत े. या
याम य े ‘मु य वाहात येणारे िलंग’ आिण ‘मिहला ची जागा ’ या दो ही ि कोना ंचा
समाव ेश आहे.
ी अ यासाचा चार करणार ्या िव ाना ंना ि या ंची सामािजक थांपासून वेगळी चचा
करणे अश य वाटते जसे क अिधकार असमानता , "आई" िव "वडील " या भूिमकेतील
फरक. यां या मते ी अ यासाचा िलंगाकड े ि यापद हणून पाह याची परवानगी देतो.
आंतरवैयि क आिण सामािजक प ती या मिहला आिण पु षांचे वत न तयार करतात
िकंवा तयार करतात . िलंग अ यासाम ुळे अिधकारा या असमान िवतरणाच े परी ण
कर यात मदत होते. ि या ं या अ यासाम ुळे आप या समाजातील एक बळ संरचना
हणून िपतृस ा कमी कर यात मदत होत असताना , कोण याही सो या मागा ने 'पलायन '
करता येत नाही. केवळ िपतृस ाकत े या अपुरेपणा उघड क न आपण िलंगाची पया यी
संक पना तयार क शकतो . हा युि वाद ि या ंसाठी समथ न दान करतो . आिण िलंग
आधा रत अ यास -- याम य े आज ीवादी िस ांत रचना काय मा या दोन मुख
प ्यांचा समाव ेश होतो; ीक ी, आव यकवादी ि कोन यावर आपण मिहला , ि यांची
भाषा, ि या ंचे काय , मिहला सं था इ याद वर ल क ि त केले पािहज े आिण
पो ट चरिल ट /मा स वादी ि कोन जो आपण क शकतो पारंपा रक िलंगाचे िवघटन
क न केवळ राजक य बदल घडवून आणा, पारंपा रक रचनावर िच ह िनमा ण करणारी
कृती करा.
िलंग आधा रत अ यास करताना िलंग (िवशेषत: ीवादी ीकोनात ून) िलंगा या ीने
अनेक सामािजक वत नाचे िव ेषण केले जाते जे िवशेषतः ि या ंब ल नसते . हे ीवादी
नसले या िकंवा श यतो ीवादी िवरोधी हेतूंमधून देखील उ वत े जे िलंग आधा रत
सम या पु षां ारे िकंवा ीवादी ि कोना ंम ये वार य नसले या िकंवा प रिचत
नसले या पु ष िकंवा ि या ं ारे अिधक सहजपण े िशकव या जाणा या ीकोनात ून पु हा
उलगड यासाठी अ यासल े जातात . ीवादी ि कोनात ून िलंगाचा सव समाव ेशक अ यास
कर या स मूलत: वार य असल े या अ यास म िकंवा िवभागावर मिहला अ यास हे
लेबल लाव यास , अशा बदला ंिव वाद घालण े कठीण होऊ शकते; आिण काय मा या
शीष कात बदल हणून सु होणार ्या बदला ंमुळे नंतर साम ी आिण कम चार्यांम ये बदल
होऊ शकतात .
पारंपा रक अ या स म आप या सवा ना िवशेषािधकार ा , गोरे, पाि मा य पु षां या
नजरेतून जगाकड े पाह यास आिण यां या आवडी आिण ीकोन आपला वतःचा हणून
वीकार यास िशकवतो . ते म यमवग य , गोरे, पु ष लेखकां या पु तका ंना 'सािह य ' हणत े
आिण यांना कालाती त आिण साव भौम हणून गौरिवत े, तर इतर सवा नी तयार केले या
सािह याला वैिच यप ूण आिण णभंगुर मानते. पारंपा रक अ यास मात (पौरािणक ) गोरे,
म यमवग य , िपतृस ाक , िभ निल ंगी कुटुंब आिण याची मू ये यांचा प रचय क न िदला
जातो आिण याला 'मानसशा ा ची ओळख ' असे संबोधल े जाते. हे गोर्या माणसा ंची
मालम ा आिण पदाची मू ये िशकवत े आिण याला 'नीितशा ाचा प रचय ' असे हणतात .
हे या समाजातील ख या बह सं य लोकांना 'ि या आिण अ पस ं याक ' हणून कमी करते munotes.in
Page 44
िलंगभाव आिण समाज
44 आिण याला 'रा यशा ' हणतात . हे पि मेकडील िवशेषािधकार ा गोर्या पु षांनी
तयार केलेली कला िशकवत े आिण याला 'कला इितहास ' हणतात .
४.७ पु षांचा अ यास आिण LGBT अ यास
पु षांचा अ यास हे पु ष, पु ष व , िलंग आिण राजकारण या िवषया ंना वािहल ेले एक
आंतरिव ाशाखीय शै िणक े आहे. यात बह धा पु षवादी िस ांत, पु षांचा इितहास
आिण सामािजक इितहास , पु षां या का पिनक कथा, पु षांचे आरो य , पु षवादी
मनोिव ेषण आिण बह तेक मानवता आिण सामािजक िव ाना ं या पु षवादी आिण िलंग
आधा रत अ यास - भािवत सराव समािव असतात . पु षां या अ यासा चा पाठपुरावा
करणार े िव ान देखील लेि बयन , गे, ि -ल िगक आिण ा स-ज डर (LGBT) अ यासा ंवर
ल क ि त करत आहेत.
आपली गती तपासा
1. LGBT या ल िगक अ यासा ंला प करा .
४.८ िन कष
मिहला अ यास , या या रचनेनुसार प रवत नीय आहे. पु षांना मानवी आदश बनवणार ्या
मदा नीपणा या गृिहतका ंचे मुखवटा उलगड यासाठी मिहला ंचे अ यास मह वप ूण ठरले
आहेत. िलंग आधा रत अ यास पु षांना स ेतील ल िगक असमानत ेसाठी जबाबदार
धरतो, तर ि या ंचा अ यास मिहला ं या अ यास िव ते या भागा ार े िवरोधाभासी आहे
जो या णाल या िनिम तीम य े पु षांचा भाग िनि तपण े दश िवतो. अ यासाम य े
िदसणार ्या िलंगा या िविवध या य ेम ये वादाचा काही भाग असू शकतो . ते िलंगां या
सामािजक संबंधांपासून (सामा यत : श असमानत े या ीने िव ेिषत केले जाते) ते
"स ेसाठी श दस ं ह" पय त आहेत. हे ल ात घेता क बह तेक अ यास म आिण िवचार
पु षांवर क ि त आहे, िलंग िव ेषणा मक चौकट हणून वापरल े जाते िकंवा नाही,
काय म मिहला ं या अ यासावर ल क ि त करणे अ यंत आव यक आहे.
या करणा या शेवटी ी अ या साचे अ याध ुिनक व प नीटनेटके आिण प नाही,
कारण मिहला ंचे जीवनही साधे नाही. तो िवरोधाभासा ंनी भरलेले आहे. संशोधन
ि याकलाप आिण यु प न झाले या वादिववादा ंनी हािनप ूरक संशोधना या तरावर
पोहोचल े आहे जेथे मिहला ंचा ीकोन पारंपा रक अनुशासनात जोडला गेला आहे. मु य
वाहातील िश तीला आ हान दे यासाठी , नवीन ितमान तयार कर यासाठी आिण
मह वप ूण सै ांितक समज दान कर यासाठी आप याला अिधक प तशीर कामाची
आव यकता आहे.
ी अ यासाला नवीन ानशा ाची वाटल ेली गरज हणून या य ठरवताना , मूलभूत
समज असा होता क , सामािजक िव ान आिण मानवत ेमधील पु ष धान िवचारधारा
आिण िलंगवाद ि या ं या धारणा पकड यात अ म आहेत आिण िपतृस ाक िवचारा ंना
िवक ि त करणे आव यक आहे. (पटेल, 2002). िलंग आधा रत अ यासाच े औिच य हे munotes.in
Page 45
मिहला ंचे समाजशा - ीवादी
समाजशा - िलंग आधा रत
समाजशा
45 दाखवत े क ी आिण पु ष दोघेही वग , जात/वंश/वांिशकता आिण िलंग यावर आधा रत
असमान श संबंधां ारे बांधले गेले आहेत आिण मया िदत आहेत. UGC ारे मा यता ा
आिण अंशतः समिथ त िव मान 34 WSCs एका ॉसरोडवर आहेत आिण येक
ॉसरोड नवीन र याकड े नेतो. तो र ता िलंग- यायाकड े नेणारा ल िगक संबंधां या
वै ािनक समजाचा असू शकतो .
४.९ सारांश:
मिहला ं या समाजशा ापास ून िलंग आधा रत समाजशा ाकड े वाटचाल मु य वाहातील
शै िणक े ात होत आहे. शेवटी आपण असे हणू शकतो क ि या ंचे समाजशा आिण
िलंग आधा रत समाजशा हे दो ही िपतृस ाक , ेणीब माला आ हान देतात आिण
ि या ं या सम या ंना मु य वाहात आण याची ि या सुलभ करतात .
४.१०
1. मिहला ं या समाजशा ापास ून िलंग आधा रत समाजशा ाकड े वाटचाल या मु य
वाहावर चचा करा.
2. समाजशा ा या या LGBT या ल िगक अ यासा ंला प करा .
3. ि वादी समाजशा ातील िलंग आधा रत ानाची मािहती सा ंगा.
४.११ संदभ
The Sociology of Gender – An Introduction to Theory and Research,
Amy S. Wharton , Blackwell Publishing 2005
Brah, Avtar (1991) ‘Questions of difference and international
feminism’, in Jane Aaron and Sylvia Walby (Eds.) Out of the Margins ,
London, Falmer Press.
Moi, Toril (2001) What is a Woman? And Other Essays . Oxford:
Oxford University Press.
Agarwal, Bina, 1983, "R eport on the Current Status and Needed
Priorities of Women's Studies in Asia and the Pacific", APDC ,
Malaysia.
Agarwal, Bina (ed.), 1988, Structures of Patriarchy - State,
Community and Household in Modernising Asia London: Zed Books.
Walby, Sylvia, 1990, Theorizing Patriarchy, Oxford: Basil Blackwell.
munotes.in
Page 46
46 ५
ीवादी समाजशा ीय िस ा ंत आिण ीवादी
संशोधन प ती
करण रचना :
५.0 उि े
५.१ तावना
५.२ ीवादाची संक पना समजून घेणे
५.३ ीवादाचा इितहास
५.४ ीवादी समाजशा ीय िस ांत
५.५ ीवादी संशोधन प ती
५.६ ीवादी संशोधन प तीला मु य वाहात आण यासाठी संभा य पावल े
५.७ ीवादी लेखनाचा केस टडी - फायर बुक िवथ लेइंग
५.८ उदयो म ुख े े / वादिववाद
५.९ सारांश
५.१०
५.११ संदभ
५.0 उि े
* ीवादी िस ांतांब ल जाणून घेणे.
* ीवादी संशोधन प ती जाणून घेणे.
५.१ तावना
या करणाम य े दोन िवषया ंचा समाव ेश आहे. ीवादी समाजशा ीय िस ांत आिण
ीवादी संशोधन प ती हे दोन िवषय समजून घेत यास िलंगा संबंधी, याची आ हान े
आिण दैनंिदन जीवनातील गुंतागुंत समजून घे यास मदत होईल. तु ही या िवषया ंब ल
मागील सेिम टरम य े वाचल े असेल, परंतु आ ही आता याम य े आणखी खोलवर जाऊ.
उदाहरणाथ , ल िगक अ यास , कौटुंिबक अ यास , संशोधन िकंवा डॉ टर ेट ो ामवर ल
क ि त क न , जर तु हाला शै िणक े ात क रअर करायच े असेल तर हे िवषय munotes.in
Page 47
ीवादी समाजशा ीय िस ांत आिण
ीवादी संशोधन प ती
47 तुम यासाठी अ यंत फायद ेशीर ठरतील . या िवषया ंचा अ यास करणे िवशेषतः गंभीर आहे,
कारण िलंग भेदभाव, उपचारातील असमानता आिण मिहला आिण अगदी न ज मल े या
मुल वरील िहंसाचार आजही कायम आहे.
ीवादी समाजशा ीय िस ांत आिण ीवादी संशोधन प ती हे अ यासाच े बह -िवषय
े आहेत. गुंतागुंतीचा शोध घे याआधी , ीवाद हणज े काय ते थोड यात पाह .
५.२ ीवादाची संक पना
ीवाद हा िवरोधी िलंग िव ासा ंचा सं ह आहे. हे िविश य या यां या दैनंिदन
जीवनातील ेणीब वत नावर िच ह िनमा ण कर याचा य न करते. िसमोन डी
युवॉयर सार या िव ाना ं या मते, ि या ज माला ये याऐवजी तयार होतात . ीवाद
ि या ंना िपतृस ाक यव थ े या असं य परंपरा, था, थान आिण ओळख यां यापास ून
वेगळे कर याचा य न करतो . ीवाद समाजीकृत मुली आिण ि या ं या चेतना, आदश
आिण इ छांवर िच ह िनमा ण करतो . हे वच व, श आिण पदानु माच े मु े उपि थत
करते, िवशेषत: य आिण सं थांचे सद य हणून मुली आिण मिहला ंची ओळख , संधी
आिण प रणाम यां या संबंधात ीवाद राजकारण आिण इितहासाशी देखील जोडला जाऊ
शकतो . कारण ीवाद वीकारल े या साव जिनक आिण राजक य वत नांना आ हान देतो.
या यित र , ीवाद सामािजक ऐितहािसक डवर िच ह िनमा ण करते. असे िविवध
ीवादी आहेत – जे वतःला असे हणून संबोधत नाहीत – जे ीयांचे मानवी ह क
िमळव ुन गतीसाठी झटतात .
आपली गती तपासा
1. ीवादी संक पनेची मािहती ा .
५.३ ीवादाचा इितहास
एकोिणसा या शतका या म यापय त, ीवादान े जगभरातील सामािजक चळवळ ना ज म
िदला होता, जसे क १८४८ म ये अमे रकेतील सेनेका फॉ स , यूयॉक येथे सु झालेली
मिहला चळवळ . उ र अमे रकन ीवादाची पिहली लाट संपु ात आली . युनायटेड टेट्स
अमे रका या रा यघटन ेतील एकोिणसा या घटनाद ु तीचा उ ीण , याने मिहला ंना
मतदानाचा अिधकार िदला. 1949 म ये िसमोन डी यूवॉयरच े दुसरे से स आिण 1963
म ये बे ी डन या द फेिमनाइन िमि टकन े स या या पा ा य ीवादा या दुस या
लाटेसाठी सै ांितक आिण व ृ वा मक पाया घातला आहे.
नॅशनल ऑग नायझ ेशन फॉर वुमन (NOW), याला डनन े मदत केली, युनायटेड टेट्स
अमे रकामधील मिहला ं या ह का ंचे पुन जीवन कर यात मह वप ूण भूिमका बजावली .
बह सं य पा ा य समाजा ंम ये ि या ं या ह का ंना औपचा रकता दे या या मुख
काय ा या प रणामी ीवादाची ितसरी लाट िवकिसत झाली. 1980 या दशका या
सु वातीला सु झालेली ही िवसा या शतकातील ीवादी लाट िविवधत ेवर क ि त होती. munotes.in
Page 48
िलंगभाव आिण समाज
48 ही ितसरी लाट रंगीबेरंगी ीवादी आिण पूव या दोन लहर म य े सहभागी झाले या त ण
गोर्या ीवा ा ंनी चालवली आहे.
कालांतराने, अिधक बह सा ं कृितक, जागितक ीवादाची चौकट घातली गेली. ीवादाची
कोणतीही लाट तपासली जाते, ीवाद नेहमी क पना आिण कृत चे एक जिटल सं ेषण
हणून िचि त केले जाते. ीवाद हा एक यापक श द आहे याम य े सामािजक आिण
सां कृितक ांती सा य कर यासाठी अनेक िवचारा ं या शाळा आिण असं य धोरणे
समािव आहेत. हे उदारमतवादी , मूलगामी , सां कृितक आिण उ र आधुिनकतावादी
कारा ंम ये आढळत े आहे.
तुम या गतीच े िनरी ण करा
१. िसमोन डी यूवॉयर सार या िव ाना ं या मते, ि या आहेत?
२. कोणत े ीवादी िस ांत गैर-दुहेरी िलंग ेणी मा य करतात ?
५.४ ीवादी समाजशा ीय िस ा ंत
अ. उदारमतवादी ीवाद
समाजशा ीय उदारमतवादी िवचारा ंनुसार, मानवाच े वेगळेपण हणज े यांची तािक क
िवचार कर याची मता असत े. पारंपा रकपण े पु षांना मूलत: तक शु समजल े जात असे,
तर ि या ंना ज मजात भाविनक आिण तक संगत िवचार कर यास असमथ मानल े जात
असे. ि या ं या अंडाशय , गभा शय आिण जो पादन मता ही ीिल ंगी वैिश ्ये मानली
गेली, याम ुळे यांची सं ाना मक मता मया िदत होते. दुसरीकड े, पु षांना अिधक
जागितक , मु आिण सज नशील मानल े गेले. पु ष आिण मिहला ं या भाविनक आिण
बौि क जीवनात आढळल े या िवसंगत मुळे या िन कषा ला बळ िमळाल े. तथािप , मेरी
वॉल टोन ा टसार या उदारमतवादी त व ा ंनी या मानिसकत ेला िवरोध केला. यांनी
सामािजक बदल आिण ल िगक समानत ेचा पुर कार केला. वॉल टोन ा टन े िनरी ण केले
क सं कृतीतील ि या ंम ये स ुण, तक आिण संपूण यि म वाचा अभाव होता आिण या
वेळी ि या देखील भौितकवादात गुंत या हो या. प रणामी , ितने िश णा ार े प रवत नाची
चचा केली.
वॉल टोन ा टन े ी आिण पु ष यां यातील सामािजक भेदांचा संदभ दे यासाठी "िलंग
भूिमका" हा श द वापरला नसला तरी, ितने पु ष आिण ि या ंमधील फरक हे
सामािजक र या बांधलेले मानल े होते. वॉल टोन ा टचा असा िव ास होता क , पु षांनी
ीला घरगुती े ात बंिद त क न यांना िश णा ार े घराबाह ेर काम क न तािक क तक
कर याची मता िवकिसत कर याची संधी नाकार या , ते अमानव हणून मानल े जाते.
उदारमतवादी ीवा ा ंचे हणण े आहे क , तक संगत िवचारा ंची मूलभूत मता सव
मानवा ंम ये अंतभू त असत े. पण पु ष आिण ि या यां यातील िवसंगती ि या ं या
तक संगत िवचारा ंसाठी यांची कौश य े िवकिसत कर या या तुलनेने मया िदत सामािजक
श यता ंमुळे आहेत. munotes.in
Page 49
ीवादी समाजशा ीय िस ांत आिण
ीवादी संशोधन प ती
49 दुस या श दांत, उदारमतवादी ीवादी मानतात क ि या ंम ये पु षां माण ेच तक संगत
मानिसक मता असत े, परंतु यांची मता जैिवक जो पादन आिण संबंिधत ल िगक-
िविश जबाबदा या ं ारे मया िदत असत े. उदारमतवादी ीवा ा ं या मते, ि या ंना मुले
झा याम ुळे माच े ल िगक िवभाजन नैसिग क र या होते; पु ष आिण ि या ंना यां या
वेग या जो पादक काया या प रणामी पूण कर यासाठी वतं सामािजक जबाबदा या
आहेत. प रणामी , पु ष आिण ीिल ंगी ल िगक मा या या िवभागणीशी सुसंगत आहेत.
या यित र , यांनी यावर जोर िदला क ि या ंची वेगळी िलंग ओळख जैिवक
जो पादनात तसेच सांसा रक आिण पुनरावृ ी होणारी कामे जसे क घरकाम आिण
मातृ वाशी जोडली जाते.
उदारमतवादी ीवा ा ंचा असा युि वाद आहे क , जो पादनावरील िनयं ण निशबा या
जीवशा ा या म यवत उदारमतवादी िस ांताला कमी करते. पु ष आिण ि या यापुढे
िलंग-िविश भूिमका आिण ितबंधा मक िलंग ओळख नी बांधील नाहीत . उदारमतवादी
ीवादी हे ओळखतात क जर ि या ंना िश ण घे याची आिण घराबाह ेर काम कर याची
समान संधी िदली गेली आहे. तर या पु षांम ये ज मजात समज या जाणार ्या समान
वैिश ्ये आ मसात क शकतात आिण धारण क शकतात . उदारमतवादी ीवा ा ंनी
ि या ं या शै िणक , राजक य , यावसाियक आिण आिथ क श यता ंम ये सुधारणा
कर याचा स ला िदला आहे.
उदारमतवादी ीवा ा ंचा असा युि वाद आहे क , जे हा ि या अिधक िश ण आिण
रोजगार यासार या साव जिनक े ात वेश करतात , पु षां या बरोबरीन े सामािजक
समानता ा करतात , ते हा यांचे थान देखील वाढेल. या यित र , उदारमतवादी
ीवा ा ंचा असा िव ास होता क जो पादन समानत ेसाठी अडथळा आहे आिण ि या
केवळ जो पादन िनयं णा ार े समानता ा क शकतात . एकेकाळी ि या ंम ये
पु षां माण ेच आका ं ा, सार आिण मानिसक मता अस याच े मानल े जात असे. क रप ंथी
ीवा ा ंनी मांडले या या कार या सम या आहेत.
ब. मूलगामी (क रप ंथी) ीवादी
मूलगामी ीवादी हे मा य करतात क नर आिण मादी यां यात मूलभूत, अंतिन िहत भेद
अि त वात आहेत, परंतु ते असे मानतात क हे भेद ि या ंना पु षांपे ा कमी दजा चे
बनवत नाहीत . मिहला ंचे उप म पु षांइतकेच सुंदर आिण मौ यवान आहेत. क रप ंथी
ीवादी ठामपण े, फ िभ न ीवाद नाहीत ; ीवर अ याचार केले जातात , यांना गौण
ि थतीत ठेवले जाते आिण िपतृस ाक श णाल ार े यांना कमी लेखले जाते.
ि या ं या अ याचाराकड े ीिल ंगी अधीनता आिण ी वैिश ्यां या िलंगवादी क पना ंचे
गुंतागुंतीचे जाळे हणून पािहल े जाते. दुस या श दांत, िपतृस ाक वच व हे िलंग मानका ं या
कठोर पालनाशी संबंिधत आहे याम य े पु ष व पु षां या शरीरा ार े कट होते आिण
शि शाली , तािक क आिण बळ हणून िचि त केले जाते.
दुसरीकड े, ी व य कर यासाठी ि या ंना िनि य , सहान ुभूतीशील आिण भाविनक
सामुदाियक वत न करणे आव यक आहे. िपतृस ाक भांडवलशाही सं कृतीत, ी व
कारण , अिधकार , यि वाद आिण श यांची शंसा केली जाते, तर ि या ंम ये असल ेली munotes.in
Page 50
िलंगभाव आिण समाज
50 असं य ीिल ंगी वैिश ्ये कमी केली जातात . यां या अधीनता आिण अधःपतनाच े
समथ न कर यासाठी यांचे शोषण केले जाते. तथािप , क रप ंथी ीवादी असा युि वाद
करतात क , दुहेरी िलंग भेद सम या धान आहेत कारण ि या ंसाठी जैिवक ्या
ज मजात समज या जाणार ्या ीिल ंगी वैिश ्यांचे अवमू यन केले जाते, अवमू यन केले
जाते आिण किन हणून य केले जाते, तर पु षां या जैिवक ्या अंतभू त समज या
जाणार ्या ी व वैिश ्ये आदरणीय आिण े , मू यवान हणून य के या जातात .
कारण क रप ंथी ीवादी दावा करतात क , वैयि क राजकारण आहे, िलंग अनुभव आिण
भांडवलशाही िपतृस ाक सामािजक -राजक य सं था यात थेट संबंध आव यक आहे.
जोपय त साम य आिण े ता पु ष शरीराशी िनगडीत आहे, तोपय त पु ष िलंग वैिश ्ये
मह वाच े असतील आिण वच व असल े या णाली अि त वात असतील . मूलगामी
ीवादी मिहला ं या अधीनत ेला भांडवलशाही आिण िपतृस ा यां या अंतभू त संरचनांचे
एक अंगभूत वैिश ्य मानतात . क रप ंथी ीवा ा ं या मते, पु ष आिण पु ष व हे
कमकुवत ि या ंसह सव गो वर भु व, िनयं ण, श आिण अिधकार दिश त करतात .
केट िमलेट यांनी मिहला अ याचाराच े ोत हणून पु ष आिण मिहला ंचे िपतृस ाक
कने शन ओळखल े. ती साव जिनक आिण खाजगी दो ही े ांम ये पु षां या वच वावर
जोर देते. यांना (पु षांना) ि या ंपे ा िलंग बायनरी फायदा आहे कारण समाज आिथ क
गितशीलता आिण सामािजक अिधकारान े पु षां या वैिश ्यांना पुर कृत करतो .
केट िमलेट या मते, जे हा िलंग पृथ करण दूर केले जाते ते हाच मिहला पूण यि म व
आिण सामािजक माणी करण ा क शकतात . हाट मनने असा युि वाद केला क
भांडवलशाही समाजातील िलंग-आधा रत कामाच े पृथ करण ही मिहला ंना कमी वेतन
आिण न िमळाल ेले म सुिनि त क न पु ष वच व कायम ठेव याची ाथिमक यं णा
आहे. कमी उ प न आिण िबनपगारी काय श स माननीय मिहला ंना यांचे आिथ क
अि त व आिण सुरि तता सुिनि त कर यासाठी ल न कर यास ो सािहत करते. याचा
प रणाम भाविनक आिण पर परस ंवादात तसेच भांडवलशाही िपतृस ाकत ेतही होतो.
कॅथरीन मॅकिकनन यां या मते, िवषमता आिण ी अिधनत ेमुळे िवषमिल ंगी संबंध िनमा ण
होतात , याचा प रणाम पु षां या वच वातही होतो. ि या ंवरील अ याचार समजून
घे यासाठी , ी शरीरा या व तुिन त ेचा पु षी वच व आिण ि या ंवरील िहंसाचाराशी
कसा संबंध आहे हे समजून घेणे आव यक आहे. िवशेष हणज े, क रप ंथी ीवा ा ंचा असा
िव ास आहे क पु ष िलंग भूिमकांचे मू यांकन करणे अनाव यक आहे, कारण ि या
आिण पु षांनी िपतृस ाक , िलंगवादी ेमवक अंतग त यां या सामूिहक ओळखा ंवर टीका
कर याची मता िवकिसत केली आहे. यांचा असा युि वाद आहे क ि या ं या ल िगक
आिण िलंग ओळखी चा पु हा दावा, पुन ँडेड, पुनप रभािषत आिण पुनमू यांकन करणे
आव यक आहे. प रणामी , मुले पु ष आिण ि या यां या भाविनक आिण सामािजक
िवभागा ंची समज िवकिसत करतील , तसेच ी वा या वयं-प रभािषत चौकट चा आदर
करतील .
munotes.in
Page 51
ीवादी समाजशा ीय िस ांत आिण
ीवादी संशोधन प ती
51 क. आधुिनको र ीवाद
आधुिनको र ीवादी िलंग िनिम तीवर शंका य करतात . उ रआध ुिनक
िस ांतकारा ं या मते, ि या ं या अ याचाराच े सै ांितक प ीकरण हेटेरोसे शुअल नर
आिण मादी दुहेर पुरते मया िदत नसाव े. या यित र , ी आिण पु षां या दुहेरी ल िगक
ेण म य े म य थ हणून िलंग भाषा काय करते. बटलरचा असा िव ास आहे क ,
शरीराची रचना आिण ओळख भाषे ारे केली जाते. िलंग यव थापन , ती ठामपण े सांगते, ही
एक काय म ि या आहे याम य े पु ष आिण ि या ल िगक वत नात गुंततात याच े
वग करण पु ष िकंवा मिहला हणून केले जाते. शरीरा या शैलीनुसार िलंग िनि त केले
जाते. िलंग हे िन य, अंगभूत आिण दैनंिदन शारी रक हावभाव , कृती आिण अिधिनयमा ं ारे
थािपत केले जाते. याच तं ा ार े, शा ररीक कृ ये सतत िलंग व पाच े व प िनमा ण
करतात . दुस या श दांत, उ र आधुिनक ीवादी िविवध कार े िलंग समजून घेतात.
५.५ ीवादी संशोधन प ती
ीवादी संशोधनाची प त हणज े ि या आिण यां या अनुभवांब ल िलिहण े. केवळ
द तऐवजीकरणा ार े य च े जीवन कट केले जाऊ शकते आिण कािशत केले तर
शतकान ुशतके वाचल े जाऊ शकते. पूव हट या माण े, ीवादी काशना ंना सािह य ,
मानसशा , इितहास आिण िव ान यासह िविवध अनुशासना मक ीकोनात ून पािहल े
जाऊ शकते. इ मत चुगताईच े िलहाफ / द ि व ट ी या ीकोनात ून ल िगकत ेचा शोध
घेते. येथे ल ात ठेवण्याची गंभीर बाब अशी आहे क हे लेखन अशा काळात तयार केले
गेले आिण कािशत झाले जे हा समिल ंगी भागीदारीब ल उघडपण े चचा केली जात न हती .
या पु तकान े समाजात वादिववाद आिण संभाषणा ंना सु वात केली आहे.
ीवादी संशोधन ही सामािजक संशोधनाची एक रणनीती आहे जी प त चा उपसंच
वापरत े िकंवा पु ष- ि कोना ंवर टीका करणे आिण समाजात मिहला ंचे थान वाढव या या
उ ेशाने िविश सम या ंवर ल क ि त करते. ीवादी य न आिण ीवादी संशोधन
साव जिनक िव खाजगी सम या , िलंग अंध व आिण पदानु म यासार या े ात पु ष
संशोधनाला आ हान देतात. ीवादी ीकोन िस ांतकारा ं या मते, सामािजक वै ािनक
संशोधन वारंवार संशोधन िवकिसत कर या या ि य ेकडे दुल करते िकंवा कमी
करते िकंवा "शोधाचा संदभ " आहे.
५.६ ीवादी संशोधन प तीला मु य वाहात आण या साठी संभा य
पावल े
ीवादी संशोधन तं ात काही संभा य सुधारणा ंचे परी ण क या .
अ. तं ात बदल
नैसिग क िव ान आिण सामािजक िव ान अ यासासह जगातील सव संशोधना ंपैक केवळ
33% मिहला संशोधका ंचा वाटा आहे. िव ान े ात मिहला ंची सं या वाढव याची गरज
याव न िदसून येते. ीवादी िव ानात ी ितिनिध व कसे वाढवायच े यावर वाद आहेत; munotes.in
Page 52
िलंगभाव आिण समाज
52 अ यापनशा ातील बदल हा िवचारात घे याचा एक माग आहे. यू रोसर या 1990 या
“ ी-अनुकूल िव ान ” या पु तकात वै ािनक ि यासाठी िनरी ण े आिण ि या आहेत
यांचा उपयोग ा सिडिसि लनरी तं ा या िवकासावर प रणाम कर यासाठी केला जाऊ
शकतो . रॉसर सार या असं य मिहला िव ाथ आहेत असे गृहीत ध न वै ािनक
िश णाकड े जातो. "िनरी णा ंचे माण वाढवा आिण वै ािनक ि य े या िनरी णा या
ट याचा कालाव धी वाढवा ," ितने आ ह केला, ती ठामपण े सांगते क िनरी णाचा ट पा
लांब यान े ीकोन सुधारतो आिण काही माणात अचूकता, तसेच संशोधक आिण
अ यासल ेली व तू यां यातील संबंध सुधारतो . हे िवशेषतः मिहला ं या िविश ीकोन
िवकिसत कर यात मदत ठरेल.
ब. संशोधन िचंता
ीवादी संशोधन करताना , यो य संशोधन िवकिसत करणे आव यक आहे. जर
ीवा ा ंनी ा स हस ल ( ॉस-िडिसि लनरी , प तशीर आिण धोरणा मक ) ीकोन
वीकारला , तर ते "ि या ं या अनुभवांव न िवचार " वर आधा रत संशोधन िवषय िवकिसत
कर यास स म असतील . आम या संशोधन प तीब ल "िविश " बनून, आ ही
अनुशासना मक प त शी संबंिधत अितर ेक, अंतर, न िवचारल ेले आिण आंिशक ी
टाळू शकतो , जे मांडणे, डेटा गोळा करणे, पॅरामीटस ओळखण े, या वीकारल े या
प त या तुलनेने संकुिचत ेणी ारे प रभािषत केले जातात . आिण प रक पना चाचणी .
याच माण े, ीवादा या भेदांनी साव भौिमकता आिण अिनवाय ता या दो ह वर िनयं ण
ठेव याच े काम केले आहे. पु तकाच े उदाहरण - पु तका या केस टडी ार े ीवादी
संशोधन समजून घे याचा य न क या . हे पु तक आशय , काशन ि या आिण
काशनान ंतरचा वास यासह िविवध मागा नी वैिश ्यपूण आहे, या सवा ची समी णात
तपशीलवार चचा कर यात आली आहे.
५.७ ीवादी केस टडी - फायर बुक िवथ लेइंग
१९९८ म ये, नऊ मिहला ंनी उ र देश रा यात संगिटन समथ न समूहाची थापना
केली. याम य े काही ि या काय क या हो या, काह नी गावपातळीवर काम केले, आिण
एक िज हा तरावर नारी समता योगासाठी , जागितक बँक-अनुदािनत आिण संपूण
रा यभरात ामीण मिहला ंचे स मीकरण कर या या उ ेशाने भारत सरकार संचािलत
उप म राब यात आला होता . सहा वषा नंतर, 2004 म ये, यांनी यां या संभाषणा ंवर
आधा रत “संगतीन या ा” ही िहंदी कादंबरी कािशत केली. हा "आवाजा ंम ये िवखुरलेला
एकता " चा एक तुकडा होता याने "जन ऑफ संगिट स " या िवकासास मदत केली, ही
सं ा यांनी मिहला ंची एकता , पर परता आिण आजीवन मै ीचे ितिनिध व कर यासाठी
थािनक भाषेतून अवधीमध ून अनुवािदत केली.
आगीशी खेळणे हा पु तकातील एक अ याय आहे. पु तका या मा यमात ून आठ ामीण
काय कत यां या छळा या , एकाक पणा या , शौया या आिण घ नातेसंबंधां या कथा
सांगतात. इतर मिहला ं या ह का ंची विकली करणा या मिहला हणून यां या कामाब ल
साव जिनकपण े बोल या या धो या ंब ल आिण प रणामा ंब ल ते गािफल होते. munotes.in
Page 53
ीवादी समाजशा ीय िस ांत आिण
ीवादी संशोधन प ती
53 काशनान ंतर, पु तकाच े िहंदीत भाषांतर झा यावर काह ना थला ंत रत कर यात आले;
इतर यां या नोक या गमाव या या काठावर होते; आिण बह सं यांना वाढीव पाळत आिण
संशयाचा सामना करावा लागला . िशवाय , यांना जाती आिण वगा िवषयी या यां या
वतः या गृिहतका ंचा यां या वतः या श दांत आिण जीवनश ैलीत प पण े सामना
करावा लागला . यांनी वतः या घरातील यां या आई-वडील आिण सासर या ूरतेचे
वण न केले. या यित र , या पु तकान े संगिटन सामूिहक उपि थतीत असल े या इतर
मिहला ंब ल अ व थता दश िवली. या यित र , यांनी मुल या गैरवत नाब ल
साव जिनकपण े काय बोलल े जाऊ शकते यावरील िनयमा ंचे उ लंघन केले आिण यांनी धम
िकंवा जातीची पवा न करता , यांचे पूव ह कोठे आिण कोणाला कळवल े या संदभा त यांनी
सीमा ओला ंड या .
दिलत (पीिडत ) जातीतील मिहला काय क या नी, उदाहरणाथ , संगिटन या दोन सद या ंचा
समाव ेश होता, यांनी यां या सहकार ्यां या असमान आिण अनादरप ूण वागणुक ब ल
असंतोष य केला. कादंबरी या बाबतीत यश वी होते कारण ती मिहला ं या य ना ंवर
टीका कर यास नकार देते. याऐवजी , ते नवीन उपाय शोधत े, जसे क सं था मक कौश य
आिण ान पदानु म िवकास , तसेच देणगीदारा ं या सं था मक अवल ंबनाशी लढा
दे यासाठी यां या काया ारे े रत अिधक आ मक सि यता िटकव ून ठेव यासाठी
धोरणे.
तुम या गतीच े िनरी ण करा
१. ीवादी संशोधन प ती या काशात संशोधन सम य ेचे परी ण करा.
२. संशोधनात मिहला ंचे माण िकती आहे? (िव ान , सामािजक शा ).
३. तुम या मते, आ ही उपेि त मिहला ंची प रि थती कशी सुधा शकतो ?
५.८ उदयो म ुख े े / वादिववाद
*ओळखीसाठी धडपड - आईच े नाव
ऐितहािसक ्या, विडला ंचे नाव मुला या नावाशी जोडल े गेले आहे. ते शाळेतील वेश
िकंवा इतर कोण याही माणप ात असू शकते. माण प ावर आईच े नाव नंतर टाकल े
जाते. उ च िश णात , युिन हिस टी ँट्स किमशन (UGC) ने १९९८ म ये आईच े नाव
जोड याची िशफारस करणारी माग दश क त वे थापन केली. िव ापीठ अनुदान आयोगा या
मते, सव शै िणक सा या ंम ये िव ा या चे नाव, विडला ंचे नाव आिण आईच े नाव असण े
आव यक आहे. अलीकड े, एकल मातांना यां या वतः या भागाच े नाव थािपत
कर याची परवानगी दे यात आली . यायालया या िनण यानुसार, मिहला िकंवा मुले यां या
विडला ं या यित र यां या आईच े आडनाव समािव क शकतात . येथे ल ात
घे याजोगा मु ा असा आहे क मुला या संगोपनात दो ही पालका ंची समान भूिमका
असतानाही , त ण विडला ंचे नाव आिण आडनाव कायम ठेवतो, जसे क भारतात काही
वषा पासून होत आहे. अंतिन िहत ओळख िचंतेचे दश न क न बदल घडवून आण यासाठी
अनेक वष लागली . munotes.in
Page 54
िलंगभाव आिण समाज
54 *भेदभाव िकंवा वत: ची बिह कार
आधुिनक काय े े, िवशेषत: आंतररा ीय कॉप र ेश सची काय े े, क प -आधा रत काय
दश िवतात . बर्याचदा , एक अंितम मुदत असत े जी कामाला िकती वेळ लागेल हे ठरवत े.
प रणामी , पु ष घरी आिण कामावर राहतात , परंतु लहान मुलांसह घरात मुले अस या मुळे
मिहला ंना असे करणे अश य आहे. जर मुलगी संयु कुटुंबात राहते, तर ती घरातील
मोठ्या सं येने य ना जबाबदार असेल. दुस या श दांत, जे हा ि या उशीरा परत येतात
ते हा पालक आिण कुटुंबांना ते आ हाना मक वाटू शकतात . याचा प रणाम प रि थतीज य
िकंवा ऐि छक रोजगार संपु ात येतो. दुस या श दांत, सामािजक वीकृती या ि कोनात ून
िलंगा या आधारावर भेदभाव.
* ीवादी संशोधना या ीकोनात ून मौिखक इितहास आिण बायनरी नसल ेले िलंग
मौिखक इितहास हणज े ान, िशकवण , नीितस ू े, गाणी, दंतकथा आिण कथा एका
िपढीकड ून दुस या िपढीकड े सा रत करणे. मौिखक इितहासाचा ीकोन सामािजक
इितहासा या उ प ीपय तचा आहे, जे हा अपुरे िलिखत रेकॉड उपल ध होते. आताही ,
मौिखक इितहासाचा उपयोग िविवध लोककला कारा ंम ये केला जातो. असं य
मानवव ंशशा , समाजशा आिण लोकसािह यशा ा ंनी यां या संशोधनात
मौिखक इितहासाचा िस ांत आिण प त हणून उपयोग केला आहे. ीवादी
संशोधका ंनीही हे तं वापरल े आहे. असं य गे, लेि बयन आिण िविच इितहासकारा ंनी
असाच ीकोन घेतला आहे. िविवध ऐितहािसक आिण मानवव ंशशा ी य मोनो ाफ या
प ती आिण काय प त च े परी ण क न , मौिखक इितहास आिण वांिशकशा ाचा वापर
गे, लेि बयन आिण िविच इितहास क पा ंची अिधक चांगली समज िमळिव यासाठी केला
गेला आहे.
दुसरीकड े, ीवादी नृवंशशा अमे रकन गे, लेि बयन आिण िविच इितहासकारा ं या
काया ने भािवत झाले आहेत, यांचा ीकोन संशोधक आिण यांचे "िवषय" यां यातील
सामािजक , आिथ क आिण वैचा रक िवभाजन ठळक कर याचा य न करतो . या यित र ,
ीवादी िव ान अ त ुत समुदायां या आवाजावर िव ास ठेवून ऐितहािसक कथांना सश
कर याचा य न करतात . इितहासकार हणून, काह नी यां या वतः या आठवण या
कथाकारा ं या वाचनाबरोबरच उपेि त आवाजाचाही अथ लावला आहे.
५.९ सारांश
करणा या सु वातीला , आ ही ीवादाची संक पना समजून घे याचा य न केला.
आ हाला आढळल े क ीवाद अनेक परंपरा, चालीरीती आिण िपतृस ाक यव थ ेतील
ि या ंना िनयु केले या थाना ंपासून वतःला वेगळे कर याचा य न करतो . िसमोन डी
युवॉयर सार या िव ाना ं या मते, ि या ज माला ये याऐवजी तयार होतात . या यित र ,
आ ही ीवादा या इितहासावर संशोधन केले. या यित र , आ ही ीवादाशी संबंिधत
िविवध क पना ंवर चचा करतो , जसे क उदारमतवादी , क रप ंथी आिण उ र आधुिनक.
करणाची दुसरी ाथिमक थीम ीवादी संशोधन प ती होती, याम य े संशोधकान े
पु षां या लेखनावर िच ह उपि थ त केले होते आिण ि या ं या अनुभवांचे िविवध munotes.in
Page 55
ीवादी समाजशा ीय िस ांत आिण
ीवादी संशोधन प ती
55 प ती , उपकरण े इ याद ार े द तऐवजीकरण कर याब ल देखील बोलल े होते.
या यित र , आ ही ' लेइंग िवथ फायर ' नावा या कादंबरीचा केस टडी तपासला .
या यित र , करण मिहला लेखक आिण पीकस चा आवाज वाढव या साठी संभा य
धोरणा ंची चचा करतो . संशोधन ां या कारावर चचा आव यक असताना , प ती
काळजीप ूव क अंमलात आण या पािहज ेत. या यित र , करण वाढ या
वादिववाद /मुद् ांचे परी ण करते जसे क ओळख लढाई – आईच े नाव समािव करणे,
ऐि छक हटवण े, मौिखक इितहा स वापरण े आिण LGBT हालचाल ार े वापरल े या
धोरणा ंचा.
५.१०
१. उदारमतवादी ीवादावर चचा करा.
२.उ र आधुिनक ीवादी िस ांतावर चचा करा.
३. ी लेखनाच े उदाहरण हणून फायर िवथ फायर या पु तकाची चचा करा.
४. ीवाद समजाव ून सांगा.
५.११ संदभ
i Mary F. Rogers, Ritzer, G. (Ed.). (2004). Encyclopedia of social theory.
Sage publications.
ii — Candice Bryant Simonds and Paula Brush, Ritzer, G. (Ed.). (2004).
Encyclopedia of social theory. Sage publications.
iii Payne, G. & Payne, J. (200 4). Feminist research. In Key concepts in
social research (pp. 89 -93). SAGE Publications, Ltd,
https://dx.doi.org/10.4135/9781849209397 53 Feminist Sociological
Theory & Feminist Research Methodology
iv Trans/Feminist Methodology: Bridges to Interdiscipli nary Thinking
Marjorie Pryse NWSA Journal, Volume 12, Number 2, Summer 2000, pp.
105-118 (Article) Published by The Johns Hopkins University Press
v https://www.hindustantimes.com/india -news/in -a-first-law-studentgets -
mother -s-name -added -to-degree -
certifi cate/story3LYGPX4n5R1RRuCKugAYoO.html
vi https://indianexpress.com/article/trending/trending -in-india/girlfather -
mother -middle -name -humans -of-bombay -5201157/
vii Who Is the Subject?: Queer Theory Meets Oral History Nan Alamilla
Boyd Journal of the Histor y of Sexuality, Volume 17, Number 2, May
2008, pp. 177 -189 (Article) Published by University of Texas Press DOI:
10.1353/sex.0.0009
munotes.in
Page 56
56 ६
आिथ क स मीकरण - काम, म, िवकास
ENGENDERING THE ECONOMIC – WORK, LABOUR,
DEVELOPMENT
घटक रचना
६.० उि े
६.१ तावना
६.२ उ पादनाचा अथ
६.३ भारतीय उ ोगा ंचा इितहास
६.४ कं ाटी मज ूर
६.५ वत मान प रि थती
६.६ महामारी आिण माच े बदलत े व प
६.७ मिहला आिण म
६.८ खाजगीकरणाचा िवकास आिण या या सम या
६.७ माच े बदलत े व प आिण सामािजक स ंबंधांव रल प रणाम
६.१० खाजगीकरण आिण माच े य ी अ ययन (केस टडीज )
६.११ यवसाया वाढीसाठी मा यमा ंचा वापर
६.१२ अब न ल ॅपचे य ी अ ययन
६.१३ सारांश
६.१४
६.१५ संदभ
६.० उि े (OBJECTIVES )
१. म, आिण म उ प ी ि य ेकडे ल द ेणे.
२. मिहला आिण मा यमा ंचा टाट -अपशी स ंबंिधत म िवकासािवषयी जाण ून घेणे.
३. खाजगीकरणाच े आिथ क आिण सामािजक जीवनावर होणार े प रणाम जाण ून घेणे.
munotes.in
Page 57
आिथ क स मीकरण - काम, म, िवकास
57 ६.१ तावना ( INTRODUCTION )
या करणात , आपण भारतीय समाजातील बाजारप ेठे या उदयािवषयी जाण ून घेणार
आहोत . या े ातील म , मश आिण िवकासाच े बदलत े व प द ेखील आपण पाह .
या यित र आ ही िल ंग आिण मातील िल ंगा या भ ूिमके या स ंदभा त आिथ क
िवकासाकड े देखील ल द ेऊ. या ि थ य ंतरा या सकारा मक आिण नकारा मक अशा
दो ही बाज ू जाणून घे याचाही य न य ेथे आहे. हा धडा त ु हाला आिथ क आिण सामािजक
जीवनाला एक जोड यास मदत कर ेल. िव ाथ आिण स ं मणाची सा द ेणारी
लोकस ं या या णालीचा भा ग अस यान े, या करणात काय समािव क ेले गेले आह े
या याशी त ु ही ख ूप स म असाल .
६.२ उ पादनाचा अथ (ENGENDERING MEANING )
उ पादन करण े हा श द स ु वातीला चौदा या शतका या आसपास वापरला ग ेला. याचा
अथ ते हा ' सार करण े' िकंवा ' जनन करण े' असा होता . कालांतराने अथ बदलत ग ेला.
Engender हा लॅिटन श द generare व न आला आह े, याचा अथ 'उ पादन करण े'
असा होतो , येथे आपण याचा आिथ क - काय , म आिण िवकासाची िनिम ती हण ून
अ याया या शीष का या स ंदभा त पाह शकतो . इितहास समज ून घ ेत यािशवाय
वत मानाब ल जाण ून घेणे कठीण होईल ; हणून, भारतीय उ ोग आिण माचा इितहास
पाह या .
आपली गती तपासा
1. उ पादन संक पनेची मािहती ा .
६.३ भारतीय उ ोगा ंचा इितहास (HISTORY OF INDUSTRIES IN
INDIA )
ि टीश राजवटीत भारतातील क चा माल इतर द ेशांना िनया त केला जात हो ता. ि टन,
आधीच औ ोिगक ्या गत अव थ ेत अस यान े, चांग या पायाभ ूत सुिवधा आिण कमी
वेळेत मालाची िनिम ती मोठ ्या माणावर क शकत होत े. प रणामी , ि टीशाची तयार
केलेली उ पादन े भारतात परत आयात क न जा त िक ंमतीला िवकली जात होती . या
औ ोिगक उ पादना ने थािनक वद ेशी करािगरी यवसाय , ह तकला आिण क ुटीर उ ोग
धोरणा मक र या न क ेले होते.
यावेळी भारताचा एक तोटा होता क आपण औ ोिगक करणा या अगदी न ंतर या
ट यावर व ेश केला होता , तर इतर अन ेक देश आधीच गत ट यावर पोहोचल े होते.
भारतातील पिहला उ ोग 1818 म ये कोलका याजवळील फोट लो टर य ेथे थापन
कर यात आला होता . ती ाम ु यान े सूतिगरणी होती ; तथािप , ते यावसाियक अपयशी
ठरले होती. यानंतर, 1854 म ये केजीएन डाबर या ंनी दुसरी स ूतिगरणी बा ंधली आिण ितच े
नाव बॉ ब े ि पिन ंग अँड िवि ह ंग कंपनी अ से होते. या िगरणीन े भारतातील आध ुिनक कापड
उ ोगाचा पाया हण ून काम क ेले होते. munotes.in
Page 58
िलंगभाव आिण समाज
58 वातं यापूव , जे हा इ ं जांनी काही उ ोग उभारल े होते, ते हा या ंना या ंचे कमगार
िटकव ून ठेवणे फार कठीण होत े. िवशेषत: िदवाळी , गणेश चत ुथ , होळी िक ंवा कापणी या
हंगामात गैरहजर राह याच े माण जा त होत े. वसाहतधारका ंना मज ुरां या वत नावर
िनयं ण ठ ेव याची व ेळ आली होती . तथािप , 19 शतकान ंतर, काय सं कृतीतील बदलाच े
िनरी ण क ेले जाऊ शक होत े. आज लोक बह रा ीय क ंप यांसाठी काम करतात ; पा ा य
देशां या घड ्याळी तासान ुसार काम करतात . भारता या िवपरीत , सह ा दी कम चा या ंचा
नवा स ंघ सण -उ सववरही काम करतो कारण बह रा ीय क ंप यांम ये एकसारख े िकंवा
भरपूर सण -उ सव नसतात . सां कृितक ्या वैिव यप ूण समाज अस यान े दर मिह या ंत
आप याकड े सण-उ सव असतात तस े इतर द ेशांत नसता त.
आपली गती तपासा
1. भारतीय उ ोगा ंचा इितहास सांगा.
६.४ कं ाटी मज ूर (INDENTURED LABORERS )
कं ाटी िक ंवा करारब मज ूर हे असे गट आह ेत जे वसाहती या काळात भारत सोड ून इतर
देशांम ये गेले होते. ीलंका, मलेिशया, िफजी , दि ण आि का इ यादी द ेशांत थला ंत रत
होऊ इि छणा या मज ुरांसाठी ि टीशानी च े नई, कोलकाता , मुंबई, कोचीन या ंसार या
बंदरांवर जहाजा ंची यव था क ेली होती . देशांतील मज ुरांना शेतांवर काम कर यासाठी
कं ाटी प दतीन े राबवल े गेले होते. जेथे वसाहतकाळात कॉफ या लागवडी , ऊसाच े मळे,
कापूस लागवडी साठी स ुपीक आिण यो य जिमनी शोध या हो या . याकाळी , देशातील
जाित यव था अितशय स ंकोिचत होती , काही व ेळा वंशपरंपरागत यावसाियक मॉड ेलचेही
पालन करत होत े. प रणामी , यांना वाटल े क त े सोडून दुस या द ेशात काम करण े चांगले
आहे. काही वषा नी या ंना परत याचा पया य होता . तथािप , काह ना त ेथे असण े च ांगले
वाटल े आिण काही परतल े. हे एक म ुख कारण आह े, याम ुळे भारतीय अन ेक देशांम ये
िपढ्यानिपढ ्या कं ाटी मज ूर राहतात .
तुमची गती तपासा
१. करारब मज ूर समजाव ून सांगा.
२. भारतातील उ ोगा ं या इितहासाची चचा करा.
६.५ वत मान प रि थती (CURRENT SCENARIO )
पारंपा रक काळापास ुन, भारत अज ूनही ाम ु यान े कृषी-आधा रत अथ यव था हण ून
ओळखला जातो . आप याकड े अजूनही जवळपास ७० ट के लोकस ं या य िक ंवा
अ य पण े ाथिमक े ात काय रत आह े. २०३० पय त आप याला १०० दशल ाह न
अिधक अित र नोक या िनमा ण कर याची गरज अस याच े अनेक अ यास दश िवतात .
ि - तरीय आिण तीन - तरीय म ेगािसटीजम य े अिधक रोजगार िनिम तीची गरज आह े.
त ण मोठ ्या कॉप र ेशनपे ा आिण छोट े यवसाय अिधक नोक या िनमा ण करतात असा
ड देखील आह े. चीन या िवपरीत , उ पादन यवसायाला अिधक ो साहन ाव े लागेल. munotes.in
Page 59
आिथ क स मीकरण - काम, म, िवकास
59 आपण श ेतीपास ून थेट सेवा-आधा रत उ ोगाकड े वळलो आहोत . कृि म ब ुि म ेवरील
वाढते अवल ंिब व अन ेकां या नोक या िहराव ून घेत आह े.
रोजगार िनिम तीम य े रा य े मह वाची भ ूिमका बजावतात . ते यां या पुढाकाराम ुळेच; नवीन
संधी िनमा ण होतात . अलीकड ेच वेगवेग या रा या ंतील म ं यांनी इलॉन म क या ंना
भारतात य ेऊन या ं या ट े ला क ंपनीसाठी ला ंट उभार यास सा ंिगतल े. हे बदल घडव ून
आणू इि छणा या नवीन न े यांमधील स ंवादाच े आिण ि कोनाच े नवीन माग दाखवत े. जसे
िवदेशी कंप या भारतात य ेतील तस े नवीन त य ेतील, थािनक लोक नवीन त ं ान ,
प ती िशकतील आिण रोजगारा या प ुरेशा स ंधी िनमा ण होतील . या स ं थांम ये काम
करणार े काही लोक प ुढे यां या वत : या क ंप या तयार क शकतात ; एक कार े, ते
संपूण पणे एक इ कोिस टम तयार कर ेल.
६.६ महामारी आिण माच े बदलत े व प (PANDEMIC AND
CHANGING NATURE OF WORK )
कोिवड १९ या महामारीम ुळे काय सं कृतीत ल णीय बदल झाला आह े. अनेक नोक या
पूण पणे ऑनलाइन झा या आह ेत. यामुळे लोक घरबस या काम करत आह ेत. डेटाशी
संबंिधत गत कौश य े जसे क ड ेटा िव ेषक, डेटा वै ािनक , डेटाबेस शासक इ याद ना
अचानक जा त मागणी असत े. घ न काम करण े हा नवीन वीक ृत िनयम आह े. कंप या
कम चा या ंना पया य देत आह ेत; ते घ न िक ंवा सं थेतील काम याप ैक एक िनवड ू शकतात .
या बदलाम ुळे कामाच े नवीन माग समोर य ेत आह ेत. त ण शहराबाह ेर थला ंतर करत
आहेत आिण ामीण भागात ून काम करत आह ेत. शहरे गजबजल ेली, दूिषत आिण
जीवनाचा दजा थोडा खडतर अस यान े. िवशेषतः आयटी े ामुळे लोक शहराबाह ेर
थला ंतर क लागल े आिण ख ेड्यात राह लागल े. काह ना अचानक या ं या आवडीचा
सराव कर यासाठी प ुरेसा व ेळ िमळाला , या या ंनी क रअर घडव यासाठी बाज ूला
सार या हो या . महामारीम ुळे कामाचा व ेग आिण पायाभ ूत सुिवधांम ये आणखी बदल
होईल. अशा काही क ंप या आिण कम चारी आह ेत जे चार आठवड ्यां या िनयमावर द ेखील
चचा करत आह ेत.
६.७ मिहला आिण म ( FEMALES AND WORK )
वातं य चळवळी या काळातच मिहला ंनी मोठ ्या माणावर घराबाह ेर पड ून वात ं य
चळवळीत भाग घ ेतला. पीएच.डी.चा मिहला ंवरील अ यास दाखवतो क स ूतिगर या ंम ये
काम करणा या म ुंबईत ६० या दशका या उ राधा त ि या ग रबी या कठी ण प रि थतीत
काम करत हो या . यांना अ थमा , यरोग यासार या सम या ंना सामोर े जावे लागेल. या
िदवसा ंत, नस री डेकेअर स टस उपल ध न हती आिण अगदी लहान म ुलेही माता या
िठकाणी काम करत असत या आसपास िक ंवा जवळ ख ेळत असत . यामुळे मुलांनाही
आरो या या सम यांना सामोर े जावे लागल े. या काळात ेड युिनयन चळवळी ख ूप सि य
अस या तरी काही मिहला ंना यात सहभागी होण े अवघड वाटल े. काही जण सभ ेत
िशरायच े, शेवटी बसायच े आिण काही व ेळाने िनघून जायच े कारण बायका ंना घरी जाऊन
वयंपाक क न म ुलांची काळजी यावी लागत होती . munotes.in
Page 60
िलंगभाव आिण समाज
60 उदारीकरणाप ूव शेतीबाह ेर काम करणा या मिहला ंची स ं या स या या त ुलनेत तुलनेने
कमी होती . कामाची प रि थती , जड मशी स , कारखा या ंवर आधा रत य ुिनटच े अि त व ह े
एक कारण अस ू शकत े. तथािप , आयटी ा ंती आिण अन ेक सेवा उ ोगा ं या उदयाम ुळे,
कामगारा ंम ये सामील झाल े या मिहला ंची सं या मोठी आह े. कामा या प रि थतीत मोठ ्या
माणात स ुधारणा झा याम ुळे काही क ंप या मिहला ंसाठी िपक -अप आिण ॉप -अप स ुिवधा
देत आह ेत. मिहला ंना वास करताना स ुरि त वाटाव े यासाठी मिहला क ॅब चालका ंना
िश ण द ेणा या क ंप या आह ेत. अशीच एक क ॅब सेवा हणज े ती क ॅब जी व ेगवेग या
शहरांम ये चालतात .
दुसरीकड े, अनौपचा रक े अज ूनही अन ेक मिहला ंना रोजगार द ेते. मिहला ऑटो चालक
भारता या िविवध भागात काय रत आह ेत. ऑटो ायि ह ंग िकंवा ाय हर ह े ामु यान े
पु षािभम ुख यवसाय होत े. मा , स या गो ी बदलत आह ेत. ि या आता बस क ंड टर
आहेत, पूव ाम ु यान े पु षािभम ुख असल े या प ॅन या द ुकानांम ये आढळतात ; आता
बदल आह े. ' हाई लोईटर ' पु तक हण ून? र या ंवर मिहला ंची सं या जा त अस याच े
सूिचत करत े, सव यमान ; साव जिनक जागा ंवर कमी ग ु हे घडतील . हे सामा य होईल
आिण समाजात मोठ ्या माणावर बदल घडव ून आण ेल.
काही स ं था दर मिह याला मािसक पाळी य ेत असल े या मिहला ंसाठी स ु ्या दे याचा
िवचार करत आह ेत, जर ह े लागू केले तर हा एक मोठा बदल होईल िजथ े आपण मािसक
पाळीशी अपिव ेचा संबंध जोड ू लागलो . केरळसार या रा यातही ग ृिहण ना मािसक प ेम ट
िमळ याची चचा आह े. याची अ ंमलबजावणी झा यास , घरातील कामा ंना केवळ कत य
हणून ओळखल े जाईल आिण स मानान े पािहल े जाईल िक ंवा एखा ाला त े नैसिग क र या
पार पाडाव े लाग ेल िक ंवा एक कारची मानिसकता बाळगावी लाग ेल. शौचालयास
बस याचा अिधकार हणज े म याळम भाष ेत ‘इ र प ू समरम ’, याची स ु वात मिहला ं या
सामूिहक चळवळीत ून झाली ‘पेनकूटू.’ दुकानात काम करणा या स े सवूमनला
शौचालयासाठी जागा न हती ; यावसाियक जागा अस यान े, मिहला ंसाठी शौचालय
बांध याप े ा कोणतीही अित र जागा दुकान हण ून वापरली जात होती . यािशवाय , जर
कोणी मिहला खाली बसली िक ंवा िभ ंतीला झ ुकली तर , सीसीटी हीम य े पाहणा या
मालकान े १०० पये कापल े जात होत े. हणूनच, ही संपूण चळवळ स ु झाली आिण गो ी
चांग यासाठी िवकिसत होत आह ेत. लवकरच इतर रा यातही याची अ ंमलबजा वणी करावी
लागेल.
मानिसक आरो य ी आिण म
अ यासात अस े िदसून आल े आहे क या ि या घरी राहतात आिण काम करतात या ंचे
मानिसक आरो य चा ंगले असत े. िवशेषत: या नोक या ंम ये कामाच े तास लविचक आह ेत.
वेळे या लविचकत े माण े ि या तणावम ु काय म, योग, यान इ याद वर अिधक ल
क ि त कर यास स म आह ेत. यामुळे यांना समाधानकारक वातावरण तयार कर यात
मदत होत आह े. क रअर हण ुन या ि या ंना लहान म ुले आहेत - लहान म ुलांना दूध
पाजण े, महानगर शहरा ं माण ेच वासात जा त व ेळ घालवण े या ि कोनात ून हे अिधक
पािहल े जाऊ शकत े. munotes.in
Page 61
आिथ क स मीकरण - काम, म, िवकास
61 तुमची गती तपासा
1. महामारीम ुळे औपचा रक े ातील कामात झाल ेले बदल प करा .
2. तुम या मत े, आ ही अनौपचा रक े ातील लोका ंसाठी कामाची प रि थती कशी
सुधा शकतो .
६.८ खाजगीकरणाचा िवकास आिण या या सम या
(DEVELOPMENT OF PRIVATI ZATION AND ITS
PROBLEMS )
उदारीकरणान ंतर परवाना था ब ंद झाली . अनेक साव जिनक क ंप या खाजगी िक ंवा
साव जिनक आिण खाजगी भागीदारीत पा ंत रत झा या . खाजगीकरणाशी स ंबंिधत
सम या अशी आह े क ज े हा कंप या खाजगी े ात बदल या जातात त े हा सरकारी िनयम
िशिथल क ेले जातात . उदाहरणाथ – मिहला ंसाठी आर ण , अनुसूिचत जाती , जमाती ,
आिथ क दुब ल गट , अ पस ं याक इ याद साठी आर ण . प रणामी , यामुळे समाजातील
उपेि त घटका ंसाठी आणखी एक सम या िनमा ण होत े.
६.९ माच े बदलत े व प आिण समािजक संबंधांवर होणारा प रणाम
(CHANG ING NATURE OF WORK AND ITS IMPACT
ON THE SOCIAL RELATIONSHIP )
उदारीकरणाप ूव , ६० ते ७० या दशकात ज मल े या िपढीन े नोकरी िक ंवा यवसाय
िनवडण े आिण स ेवािनव ृ ीपय त याच स ं थेत राहण े ही सामा य प त होती . लोक १००
िकंवा ७० पये पगारान े सु वात करत होत े. दरमहा . पय त राहा आिण िनव ृ ीनंतर
४०,००० िकंवा २५,०००. जर या ंनी या ंचे कौश य स ंच सुधारल े असत े आिण या ंची
पा ता ेणीसुधा रत क ेली असती तर त े यव थापक झाल े असत े. तथािप , सामा यतः , ते
याच स ं थेसह चाल ू रािहल े. त ण सह ा दी एका िपढीप ूव जे त ण आता व ृ द झाल े
होते याप े ा िकतीतरी जा त व ेगाने पुढे जात आह े. याच स ं थेसोबत काम करण े आिण
वाढण े हे याव ेळचे फॉ य ु ला हण ून पािहल े जात होत े. िशवाय , जबाबदा या जा त हो या
कारण ि या िक ंवा पु ष सहसा लवकर ल न करत असत . यि वाद प ुढे आ यान े
िववाहाच े व पही बदलत आह े. डेिटंग अ ॅ स या मा यमात ून न ेटविक ग िक ंवा
रलेशनिशपच े व पही बदलत आह े. लोकांना आता काही व ेळा कामाचा जोडीदार असतो ;
साधारणपण े, एखादी य िकमान ८ ते १० तास काम करत असत , िवशेषत:
मुंबईसार या महानगरात , िजथे वासा त काही अित र तास घालवल े जातात .
६.१० खाजगीकरण आिण माच े य ी अ यन (Case Studies of
Privatization and Work )
य ी अ यन एक -
झूम नावा या ऑनलाइन ल ॅटफॉम वर एका क ंपनी या सीईओन े आप या कम चा या ंना
मीिटंगसाठी बोलाव याची अलीकडील घटना द ुःखद आहे. सव आपाप या घ न सामील munotes.in
Page 62
िलंगभाव आिण समाज
62 झाले आिण या ंनी या ंना मािहती िदली . तु ही भा यवान लोक आहात या ंना स ं था
सोडावी लागली . सुमारे ९०० लोकांना पंधरा िमिनटा ं या झ ूम कॉलवर काढ यात आल े.
यि शः चचा केली असती तर ह े अवघड झाल े असत े; बंद कर यास सा ंिगतल े जात होते
लोकांकडून काही िति या अस ेल. ऑनलाइन गो सह , सीईओन े ते सहजपण े बोलल े
आिण मीिट ंग बंद केली, जी वैयि क र या ख ूप वेगळी अस ू शकत े, याला या या क ृतीचे
काही प रणाम भोगाव े लागतील .
य ी अ यन दोन -
आणखी एक करण हणज े चाळीशी या एका त ण , IT कंपनीत सात वषा ह न अिधक
काळ काम करत आह े. साथी या आजारा या काळात या या पालका ंना मदत कर याचा
य न करत असताना यालाही कोिवड झाला . या या द ुद वाने, याचे आई-वडील दोघ ेही
मृत पावल े. यालाही कोिवड झाला होता आिण मानिसक ध याम ुळे तो मानिसक ्या
अ व थ झाला होता . तो या क ंपनीत काम करत होता ितथ ून याला ४५ िदवसा ंची सु ी
होती. तो एका ोज े टसाठी टीम लीडर हण ून काम करत होता . या या अन ुपि थतीत ,
इतर कम चारी चा ंगले काम क शकतात ह े सं थे या ल ात आल े आिण आता याची
गरज नाही . यामुळे यांनी काही व ेळाने याला कामाव न काढ ून टाकल े. स या या
माणसाला या या घरा ंचे कज मुलाचे िश ण आिण भाविनक आघात आिण नोकरी गमावण े
यांना सामोर े जावे लागत आह े.
इथे सांगायचा म ु ा असा आह े क काही स ं था काल मा स ने सांिगत या माण े काम करत
आहेत, भांडवलशाही हा एक ाणी आह े जो त ु हाला बाह ेर काढ ेल. तो फ एक द ेणे आिण
घेणे यवसाय आह े; कोण याही भावना ग ुंतले या नाहीत .
खाजगीकरणाच ेही काही सकारा मक प ैलू आहेत. ते अिधक रोजगार आिण यवसाय िनमा ण
करत आह ेत. नवीन टाट -अप ह े घरग ुती नाव आह ेत, ते सेवा देतात आिण सम या
सोडव याचा भाग आह ेत. उदाहरणाथ - snap deal, Flipkart, Paytm, nykaa,
lenskart, mama Earth, med plus सार या क ंप या. िव आिण त ं ान एकि तपण े
िफनट ेक ा ंतीची वाढ होत आह े. UPI ने भारतीय बाजारप ेठेत मोठी ा ंती आणली आह े.
भारता या िवपरीत , िवकिसत द ेश अशी य ं णा तयार कर याचा य न करत आह ेत िजथ े
यवहार जलद आिण स ुलभ आिण थ ेट बँकेत ह ता ंत रत करता य ेतील. २०२१ म ये,
भारतात ३,८०० कोट ह न अिधक UPI यवहार स ुमारे ७३ कोटी झाल े. िवशेषत:
सणास ुदी या काळात यवहाराच े माण अिधक अस याच े िदस ून आल े. भारतही
िडिजटलायझ ेशन या िदश ेने पुढे जात आह े. गुगल भारतीय क ंपनी एअरट ेलम य े सुमारे १
अ ज पया ंची गुंतवणूक करणार आह े. 5G हे एक नवीन न ेटवक आहे जे िवकिसत होत
आहे.
एकदा मला लोकल ेनम य े एक मिहला िदसली . ती केसां या ि लप , स दय उ पादन े
आिण इतर सामान िवकणारी फ ेरीवाली होती . ित याकड े पेटीएम क ॅनर होता . मी ितला त े
कसे िमळाल े याची चौकशी क ेली. ती हणाली , ऐरोली प ुलावर काही क ंपनीचे लोक बसल े
होते. आ हाला फ ब ँकेचे पासब ुक झेरॉ स आिण फोटो जमा करायच े होते. यांनी उव रत
ि या क ेली आिण आ हाला त े िदले. ते मोफत होत े. या फेरीवा या या मा यमात ून तीन -munotes.in
Page 63
आिथ क स मीकरण - काम, म, िवकास
63 चार स े टर कस े एकम ेकांशी जोडल ेले आहेत हे िशकायला िमळत े. जे उ च सा र नाहीत त े
देखील िडिजटल ा ंतीचा भाग होऊ शकतात . याचबरोबर आध ुिनक त ं ान ा ंतीचाही
यांना लाभ घ ेता येईल. येथे, आपण नवीन य ुगातील टा ट -अप औपचा रक े आिण
अनौपचा रक े ा या एक िम णाची भ ूिमका द ेखील पाह शकतो .
६.११ यवसाय वाढीसाठी मीिडयाचा वापर (USE OF MEDIA FOR
BUSINESS )
अलीकड या काळात उदयास आल ेले नेटविक ग ल ॅटफॉम आह ेत. उदाहरणाथ –
Linkedin, Naukri, Indeed.co m. मा , येथील नोक या औपचा रक े ावर आधा रत
आहेत. िम. मिहं ा स ंदेश पसरव यासाठी ट ्िवटरचा वापर करतात आिण काही व ेळा
लोकांना कामावर ठ ेवतात िक ंवा या ंना कजा ारे मदत करतात िक ंवा हायरल ि हिडओ
समोर आ यावर चा ंग या स ंधी द ेतात. या ार े कला , सज नशीलता आिण यवसाय
ओळख ून िवन -िवन प रि थती िनमा ण केली जात े. हॉट्सअॅप हे संवाद साध यासाठी न ह े
तर थािनक िक ंवा िकराणा िक ंवा ऑनलाइन यवसाय िव साठी मह वाच े यासपीठ
हणून पािहल े जाते. असे यवसाय हॉ ट्सअ ॅप गट तयार झाल े आहेत जेथे लोक उ पा दने,
ोशर इ . दिश त करतात .
६.१२ अब न ल ॅपचा क ेस टडी य ी अ यन (CASE STUDY OF
URBAN CLAP )
पूव , घरी काहीतरी द ु त कर यासाठी , आ हाला या स ेवा देणा या एखा ाला ओळखाव े
लागे. काही न ेटविक ग शेजा या ंसोबत असण े आव यक आह े जे आ हाला माग दश न क
शकतील . एकदा कामावर घ ेत यावर , कम चारी वषा नुवष काम करतील या ंना दरवष
बोनस िदला जाईल . काहीव ेळा, समृ द कुटुंबे कम चा या ं या म ुलां या िश णासाठी , यांना
पु तके, जुने कपड े, िदवसभरासाठी िशजवल ेले अ न इ यादी प ुरवतात . तथािप , अ याचार
आिण शोषणा या घटनाही घडतात . मोठ्या माणावर , यां याशी चा ंगले वागण े आव यक
आहे जेणेक न त े कॉलवर य ेऊन स ेवा देतात. यांना जा त मोबदला द ेखील ा ज ेणेक न
ते पुढ या व ेळी आप कालीन प रि थतीत घरी जातील . शहरी टा यासार या बह रा ीय
कंप यांनी या अनौपचा रक े ात व ेश के याने गो ी बदलत आह ेत.
अब न ल ॅप/ अब न कंपनी या ं या व ेबसाइट ऍि लक ेशन ार े सेवा दान करत े. अनौपचा रक
े ते या स ेवा देतात या सामा यतः प िटंग हाऊस , युटीिशयन , मसाज , घराची
साफसफाई , लंबर, घर दु ती इ . दान कर तात. येथे दावा असा आह े क त ेथे िकतीही
खच येईल, हे कम चा या ंना आम ंि त कर याप ूव प पण े िदसून येते. सेवांसाठी घरी . एका
बाजूला, अनौपचा रक े ात व ेश करणारी स ं था आिण रोज ंदारी मज ुरां या सम या ंवर
अित मण कर याचा य न करत अस याच े याकड े पािहल े जाऊ शकत े. ाहका ंसाठी
दुस या बाज ूला, हे सश आिण सहज उपल ध आिण फायद ेशीर आह े.
या याशी स ंबंिधत सम या आह ेत, जसे क एका मिहल ेने नमूद केले क शहरी टा याम य े
सामील हो याप ूव ती घरातील वय ंपाक, फरशी वाइप करण े आिण कपड े धुणे यासाठी munotes.in
Page 64
िलंगभाव आिण समाज
64 पाच तास काम करत अस े. नंतर ितला शहरी टा या ंब ल कळल े आिण यात सामील
हो याचा िवचार क ेला. सु वातीला , ितला दरमहा स ुमारे ५५,००० पये िमळायच े, ही
मोठी र कम होती ; नंतर, कंपनीने काम र करण े आिण कमी व ेतन आिण उ च
किमशनसाठी ल य आिण द ंड देणे सु केले. चांग या पगारा त ितन े घरासाठी काही कज
घेतले होते. आज ल य सा य कर यात आिण आवाज उठवता न आ यान े ती म य ेच
संघष करत आह े. संघटनेने आंदोलन , आंदोलन , घेराव कर यास परवानगी न िद यान े हे
करण ल ंिबत आह े.
मु ा असा आह े क पार ंपा रकपण े काही यवसाया ंना या ं याशी ल िगक भ ूिमका जोड या
गे या हो या . उदाहरणाथ - लंिबंग, इलेि िशयन , सुतार, प िटंग हे ामु यान े पु ष
करतात . दुसरीकड े स दय सेवा, वयंपाक, घरातील काम ं ही मिहला ंशी जोडली ग ेली
आहेत. आजही ज े हा ज े हा घरातील उ प न कमी होत े, िनज न ि या , या ि या कमावत
नाहीत िक ंवा म पी आह ेत, िनर र ि या घर या कामात उत न आप या कमाईला प ूरक
असतात . िनर र प ु ष सामा यतः मज ूर, िच कार इ यादी सार या अनौपचा रक कामात
उतरतात . येथे, MNC यां या मता आिण बाजार म ू य, जे २.८ अ ज उ ोग आह े हे
पाह न या े ांम ये बदल करत आह ेत.
तुमची गती तपासा
1. खाजगीकरणाशी स ंबंिधत काही सम या ंची यादी करा .
2. खाजगीकरणाब ल त ुमचे मत काय आह े?
६.१३ सारांश (SUMMARY )
आ ही या करणाची स ु वात क ेली आह े याचा अथ िनमा ण करण े हणज े िनमा ण करण े,
िनमा ण करण े. यानंतर आ ही भारतीय उ ोगा ंचा इितहास पािहला , जो १८१८ साली
कोलका याजवळ असल े या फोट लो टर य ेथे होता . धडा वसाहती या काळात इतर
देशांम ये थला ंत रत झाल े या मज ुरांचे देखील प ीकरण द ेतो. पुढे, धडा महामारी ,
खाजगीकरणासह कामाच े बदलत े व प समज ून घे यासाठी पाहतो याच े सकारा मक
आिण नकारा मक दो ही प रणाम आह ेत. अिधक नोक या िनमा ण करण े यासारख े
सकारा मक , काय मतेत खराब अस यास कम चा या ला कधीही काढ ून टाकण े,
अनुपि थती , कामिगरी कमी होण े. आ ही ि या आिण कामा या सम या ंब ल द ेखील
जाणून घेतले जसे क शौचालय े इ यादी . आ ही नवीन -युगातील टाट -अप आिण
अनौपचा रक े ातील काय े ात व ेश करत असल े या अब न ल ॅपचा एक क ेस टडी
आिण ल य , उ च किमशन दर , नकार यासार या सम या ंब ल द ेखील िशकलो . य
कर याचा आिण कर याचा कामगार अिध कार.
एकूणच, या करणात कामाच े व प , याचे बदलत े व प , मिहला ंवर होणारा प रणाम ,
म आिण आिथ क िवकास या ंचा समाव ेश आह े.
munotes.in
Page 65
आिथ क स मीकरण - काम, म, िवकास
65
६.१४ (QUESTIONS )
१. उ प ीचा अथ चचा करा आिण क ेस टडी प करा
२. भारतातील उ ोगाचा इितहास समजाव ून सांगा आिण करा रब मज ुरांब ल िलहा .
३. भारतीय समाजातील खाजगीकरणा या भ ूिमकेची थोड यात चचा करा
४. मिहला आिण कामा या बदल या व पावर चचा करा.
६.१५ संदभ (REFERENCES )
1 https://www.merriam -webster.com/dictionary/engender
1 https://www.investindia.gov.in/team -india-blogs/cotton -textile -industry -
india#:~:text=The%20cotton%20sector%20in%20India,after%20man%
2Dmade%20fibres).&text=The%20states%20of%20Gujarat%2C%20M
aharashtra,cotton%20producing%20areas%20in%20India.
1 https://www.thehindubusinessline.com/opinion/how -india-can-promote -
job-creation/article35286136.ece
1 Phadke, S., Khan, S., & Ranade, S. (2011). Why loiter?: Women and
Risk on Mumbai streets . Penguin Books India.
1 https://time.com/6105254/menstrual -leave -policies/
1 https://www.onmanorama.com/news/kerala/ 2021/06/01/kerala -budget -
coronavirus -pandemic -monthly -wages -housewives.html
1 https://www.shethepeople.tv/news/protests -saleswomen -granted -right -
sit-kerala/
1 Desai, M., Majumdar, B., Chakraborty, T., & Ghosh, K. (2011). The
second shift: working women in India. Gender in Management: An
International Journal .
1 https://www.inc.com/jason -aten/the -ceo-who-fired -900-employees -on-a-
zoom -call-is-out-its-a-tragic -example -of-how-not-to-manage -
people.html
1 https://economictimes.indiatimes.com/tech/tech -bytes/upi -transactions -
scale -new-peak -in-december -2021/articleshow/88689479.cms
1 https://indianexpress.com/article/business/companies/google -invests -in-
bharti -airtel -7745263/
1https://qz.com/india/2113055/women -gig-workers -are-protesting -
urbancompanys -unfair -practic es/
1 https://theprint.in/economy/urban -company -files-lawsuit -against -its-
women -workers -for-protesting -unfair -labour -practices/785827/
munotes.in
Page 66
66 ७
सामािजक नात ेसंबंध, आरो य आिण िश ण िनमा ण करण े
(Engendering the Social -Kinship, Health and
Education)
घटक रचना
७.१ उि े
७.१. अ यायाची पा भूमी
७.२. तावना
७.३. लुईस मॉग न नात ेसंबंधा वरील अ यास
७.४. ना यातील ीकोन
७.५. ना याच े कार
७.६. नातेसंबंध संरचना आिण वाय ता
७.७. नातेवाइका ं या िनयमा ंचे उ ल ंघन
७.८. धम आिण नात ेसंबंध
७.९. ीवाद आिण नात ेसंबंध
७.१०. ना याच े भिव य
७.११. तं ान आिण नात ेसंबंध
७.१२. आरो य आिण िश ण
१.१३. समुदाय आिण आरो य
७.१४. शाळांम ये आरो य िश ण
७.१५. अ न स ुर ा िश ण
७.१६. सारांश
७.१७.
७.१८. संदभ munotes.in
Page 67
सामािजक नात ेसंबंध, आरो य आिण
िश ण िनमा ण करण े
67
७.० उि े (Objectives )
1. सामािजक नात ेसंबंध िनमा ण कर याब ल जाण ून घेणे.
2. आरो य आिण िश णाब ल जाण ून घेणे.
3. आरो य आिण िश ण या ं यातील स ंबंध समज ून घेणे.
७.१ घटकाची पा भूमी (Background to the chapter )
या करणात आपण दोन म ु य िवषया ंचा िवचार क , पिहल े सामािजक नात ेसंबंध आिण
दुसरे हणज े आरो य आिण िश ण . आपण या दो ही िवषया ंमधील पर परस ंबंध शोध याचा
य न क . नातेसंबंध अ यास ह े संशोधनासाठी एक वत ं े आह े. यािवषयी इरावती
कव , जी.एस. घुय , के.एम. असे अनेक िव ान . कपािडया या ंनी या िवषयावरील प ु तके,
लेख अ यास ून कािशत क ेले आह ेत. तसेच ले ही ॉस , मािलनॉ क या ंसार या
आंतररा ीय तरावरील िव ाना ंनीही ना यािवषयी िलिहल े आहे. भारतासार या द ेशात,
सामािजक रचना समज ून घे यासाठी आिण आिथ क स ंरचना समज ून घे यासाठी
नातेसंबंधांचा अ यास सतत मह वप ूण आहे.
आमचा समाज अिधक चा ंग या कार े समज ून घे यासाठी िव ाथ हण ून हा िवषय
तुम यासाठी ख ूप उपय ु ठर ेल. आप या समाजाशी स ंबंिधत सम या ंब ल ीको न, मत
जाणून घे यास ह े आप याला मदत कर ेल. जर त ु ही भिव यात िल ंग, कौटुंिबक अ यास
यासार या िवषया ंवर प ेशलायझ ेशन हण ून काम कर याचा िवचार करत असाल तर
नातेसंबंधाचा अ यास द ेखील उपय ु ठर ेल. जर त ु ही पधा परी ा इ याद चा िवचार
क रअरचा माग हण ून करत असाल तर हा िवषय द ेखील उपय ु ठर ेल. आता आपण
याचे तपशील पाह .
७.२ तावना (Introduction )
सो या श दात िनमा ण करण े हणज े 'कारण िक ंवा वाढ करण े', तर नात ेसंबंध हणज े
र ा या ना यात ून िकंवा िववाह , द क इ याद ार े िनमा ण झाल ेले नाते. नातेसंबंधा या
सामािजक प ैलूंचा अथ आपण िदल े या स ं कृतीम य े नात ेसंबंध कस े शोध ू शकतो .
नातेसंबंधाचा आध ुिनक अ यास १९ या शतका या म यभागी त ुलना मक कायद ेशीर
सं था आिण त व ानातील वार या ंचा शोध लावला जाऊ शकतो . तथािप , १९ या
शतका या उ राधा त, मानववंशशा ाम य े नातेसंबंधांची पर पर -सां कृितक त ुलना ख ूप
मह वाची बनली .
सं कृती िक ंवा देशाची पवा न करता नात ेसंबंध सव आढळतात . भारता या स ंदभा त,
महाभारत , रामायण या ंसार या अन ेक भारतीय महाका या ंम ये ना याची चचा झाली आह े.
नातेसंबंध, िनयम, कणा या उदाहरणा ार े होणार े उ ल ंघन, ौपदी , राम आिण सीता
इ याद या उदाहरणा ार े िववाह प ती . भारतीय पौरािणक कथा ंम ये देव देखील व ेगवेगळे
अवतार घ ेतात आिण नात ेसंबंधा या प त न ुसार िवकिसत होत आह ेत, यातही बदल munotes.in
Page 68
िलंगभाव आिण समाज
68 आहेत, नवीन कथा तयार क े या आह ेत. ते रा या या काळातही राजाला म ुलगा नसताना
इतर नात ेवाईक , गावकरी याची थ ा करत . याची मालम ा /रा य धो यात िक ंवा
आ मणाखाली होत े.
७.३ लुईस मॉग नचा नात ेसंबंधा वरील अ यास (Lewis Morgan on
Kinship )
िस मानवव ंशशा ह े ी लुईस मॉग न यांनी नात ेसंबंधाचा सखोल अ यास क ेला आह े.
या या काळात १९ या शतकातील बह त ेक मानवव ंशशा ंथालया या अ यासावर
अवल ंबून होत े, परंतु मॉग नने इरो वॉइस आिण इतर म ूळ अम े रकन लोका ंम ये े काय
केले. यांनी ता ंि क स ुधारणा , ाचीन समाज (१८७७ ) म ये माल म ा फॉम चा उदय
यां याशी क ुटुंब णाली या िनिम तीचा स ंबंध जोड याचा य न क ेला. यांनी एक मॉड ेल
तािवत क ेले याम य े कौटुंिबक स ं थेचे सु वातीच े ट पे कमी दजा चे तं ान आिण
िशकार करण े, गोळा करण े िकंवा मास ेमारी यासार या उदरिनवा हा या प त शी स ंबंिधत
होते. यां या मत े मानवी िवकासा या स ु वाती या काळात मालम ा मालक अि त वात
न हती .
पुढे खेडूतवादा या उदयान े शेतीची थापना झाली . मानवा ंना माच े मह व कळल े, पु षांना
िशकल ेली कौश य े आप या म ुलांना ायची होती आिण स ंतती अिधक म ह वपूण बनली .
प रणामी , पु षांनी ि या ंवर अिधक िनय ं ण िमळव याचा य न क ेला, याम ुळे
मानवजातीला एकप नी वापय त "पोहोच याआधी " आिदम ॉिम य ुटी, सामूिहक िववाह ,
मातृस ा, िपतृस ा आिण बह प नी व या ट या ंतून गती झाली .
७.४ ना या संबंधी ीकोन (Approaches in Kinship )
नातेसंबंधात ाम ु यान े दोन ि कोन आह ेत.
१. भारतशा ीय ीकोन - या कारचा अ यास ंथ, महाका य इ याद या मदतीन े केला
जातो.
२. वंश आिण य ुती ीकोन - येथे वंश िपत ृवंशीय, मातृवंशीय, ि प ीय अस ू शकतो . इथे
युती हणज े ल नाचा स ंदभ . या ि कोनात ूनही अ यास क ेला जातो .
७.५ ना याच े कार (Types of Kinship )
समाजशा आिण मानवव ंशशा ना या या अन ेक कारा ंवर असहमत आह ेत.
बह तेक सामािजक शा मानतात क नात ेसंबंध दोन घटका ं ारे प रभािष त केले जातात :
ज म आिण िववाह ; तथािप , इतरांचा असा य ुि वाद आह े क ितसरा घटक द ेखील
अि त वात आह े तो हणज े सामािजक स ंबंध. ना याच े तीन कार आढळतात :
अ) र नात ेसंबंध: हे र ा या ना या या आधारावर पािहल े जाते—िकंवा ज म , आई-
वडील आिण स ंतती, तसेच भाव ंडांमधील दुवा. ना याचा हा सवा त सोपा आिण सव यापी munotes.in
Page 69
सामािजक नात ेसंबंध, आरो य आिण
िश ण िनमा ण करण े
69 कार आह े. याम य े थेट जोडल े या य चा समाव ेश होतो आिण याला ाथिमक
नातेसंबंध हण ून ओळखल े जाते.
ब) िववाह नात ेसंबंध: Affinal या मत े िववाहा या आधारावर का ंही नात ेसंबंध थािपत
केले आहे. पती-प नी या िववाहाकड ेही मूळ नात ेसंबंध हण ून पािहल े जाते.
क) सामािजक नात ेसंबंध: ाइडर या मत े, सव नातेसंबंध र िक ंवा िववाह वर आधा रत
नसतात का ंही सामािजक नात ेसंबंध देखील असतात , याम य े र िक ंवा िववाहान े
संबंिधत नसल ेले आिण नात ेसंबंधाची भावना असल ेले लोक आह ेत, यांनी प क ेले. या
संक पन ेनुसार, वेगवेग या सम ुदायातील दोन य धािम क सद य वा ार े िकंवा
सामािजक गट , जसे क िकवानी िक ंवा रोटरी सि ह स लब , िकंवा ामीण , आिदवासी
समुदाय या ं या सद या ंम ये मजब ूत संबंध असल ेले नातेसंबंध सामाियक क शकतात .
ाइडरन े यां या १९८४ या प ु तक "अ ि िटक ऑफ द टडी ऑफ िकनिशप " म ये
नमूद केले आह े क , वैवािहक िक ंवा आ मीय आिण सामािजक नात ेसंबंधांमधील एक
मह वाचा फरक हा आह े क न ंतरचे कोणत ेही कायद ेशीर आ य न घ ेता "संबंध पूण पणे
संपु ात आण याची श " समािव करते.
७.६ ना याची रचना आिण वाय ता (Kinship Structures and
Autonomy )
भारतात िववाह हा एक मह वाचा जीवनच िवधी आह े या ार े िवधी आिण क ुटुंबांची
उ प ी ि या घडत े. िववाहाम ुळे कुटुंबाची स ं था ि थर होत े, याला कायद ेशीर मा यता
िमळत े. कुटुंबात मुलांना सं कार, धडे, उ लंघन िशकवल े जात आह े. नातेसंबंधही काळ
आिण थळान ुसार बदलत असतात . उदाहरणाथ – मेजवानी , िववाह इ याद या व ेळी
िनयम आिण िनयम िशिथल क ेले जातात . काही ना यात िवनोद , म ती, एकमेकांची
छेडछाडही होत असत े. काही ना या ंम ये आदर असतो , स मानही असतो .
७.७ नातेवाइका ं या िनयमा ंचे उ ल ंघन (Violation in Kinship
Rules )
ी ही घरची म ुलगी अस ू शकत े. मा , ितने िनयमा ंचे उ ल ंघन क न जातीबाह ेरील द ुस या
पु षाशी ल न क ेले तर- कुटुंबातील सद या ंचा राग एवढा वाढतो क , र ा या ना यातील
ीलाही द ुखापत होईल अशी उदाहरण े आहेत, फ समाजात स मान िमळावा . कौटुंिबक
ि कोनात ून सामािजक श द ेखील नात ेसंबंधा या पलीकड े अि त वात आह ेत. असे
िनयम आह ेत या ंना कोण याही समाजाची पवा न करता अितशय कठोर हण ून पािहल े
जाते, अनाचार कायद ेशीर क ेले जात नाही िकंवा वत नाचे मंजूर व प हण ून पािहल े जात
नाही.
तुमची गती तपासा
1. नातेसंबंधा या िनयमा ंमधील उ ल ंघनाची चचा करा
2. तुम या मत े आधुिनक समाजात महामारीन ंतरचे नातेसंबंध कस े आहेत munotes.in
Page 70
िलंगभाव आिण समाज
70 ७.८ धम आिण नात ेसंबंध (Religion and Kinship )
जातीय िह ंसाचारा या व ेळी माण ूस खुप अमान ुषपणे वागतो ह े आपण पाह शकतो . इथे पु हा
आई, बहीण, वडील या ना यातील सद या ंना काही य या वत नावर िनय ं ण ठ ेवता य ेत
नाही. काही व ेळा एखा ा य च े ेनवॉश होत े आिण याचा प रणाम स ंपूण समाजावर
होतो. ना या या पलीकड े िवचारसरणीची भ ूिमका मह वाची असत े. सणास ुदीमुळे आजही
ना या ंचे नाते घ आिण अत ूट आह े. खेड्यापाड ्यातील वािष क सण , लोकांना एक आणण े,
सणांम ये अनौपचा रक ब ैठकांमधून िववाह ठरवल े जातात .
था आिण नात ेसंबंध - िववाहाम य े अनेक था चा समाव ेश होतो . ह ंडा, ीधन
यांसार या था पर ंपरा अि त वात आह ेत. काही जमात म य े गुरेही सामाियक आह ेत.
नवीन घर , दूरदश न, ज, वॉिशंग मिशन , भांडी, कपाट इ . मुलीचे ल न होत असताना
ितला आव यक असल े या सव आव यक गो ी काही समाज प ुरवतात . याला काही व ेळा
कत य, ि थतीचा म ु ा इ यादी ह णून पािहल े जाते.
समाज एक सम ूह हण ून नात ेसंबंध िनमा ण करतो , जसे मूल ज माला य ेते ते हा तो /ती
समाजा या ढी आिण म ू यांिवषयी अनिभ असतो , याला /ितला नात े िकंवा ओळख
नसते. भाषेतून समाजात अ नाची द ेवाणघ ेवाण होत े, मसंबंध िनमा ण होतात . आई
बाळाला द ूध पाज ते आिण मग याला ितच े मह व कळत े आिण ती ित याशी जोडली जात े.
याला कळल े क विडला ंनी याला भ ेट िदली आह े. याच व ेळी याला /ितला समजत े क
आई द ेखील विडला ं या जवळ आह े आिण मग स ंबंध तयार होतात . मोठी, भाऊ बहीण
मुलाला पड यापास ून वाचवत े, खेळा या म ैदानात न ंतर याला याच े मह व कळत े. दुस या
श दांत, सव नातेवाईका ंची भ ूिमका समाजात िटक ून राह यासाठी य ना स ंर णाची ,
सावधिगरीची , आिण समथ नाची असत े. ाचीन समाज जमात म य े अिधक शि शाली
संबंध अस या ला जग या ची चा ंगली स ंधी असत े. जो दुब ल आह े याला जग याची श यता
कमी असत े हणून तो / ती बलवाना ंवर अवल ंबून अस ेल िकंवा गुलाम द ेखील होईल आिण
समूहात अन ुयायी बन ेल. आधुिनक स ंदभा त आपण याचा स ंबंध शारी रक साम या पे ा
श , पैशांशी जोड ू शकतो . या िठकाणी िविश माणात अिधकार अि त वात आह ेत
अशा िठकाणी यांचे ात नात ेवाईक , नातेवाईक असतील त े हा लोका ंना अिधक मजब ूत
वाटते.
७.९ ीवाद आिण नात ेसंबंध (Feminism and Kinship )
नातेसंबंधा या अ यासावर काही माणात क ेवळ ीवादी आिण िल ंग त ा ंनीच न ह े, तर
राजकारण िक ंवा धमा या त ुलनेत हा िकरकोळ िवषय ह णून पाहणा या इतरा ंनीही टीका
केली होती . नातेसंबंधा या सामािजक आिण ज ैिवक प रमाणा ंमधील या सरळ फरकान े
िवषया या या य ेतील अ ंतिन िहत अ प ता अ प क ेली. मानवव ंशशा ा ंचा दीघ काळ
असा िव ास आह े क नात ेसंबंध ल िगक प ुन पादनावर िक ंवा यात ून ा झाल े या
दु यांवर आधा रत आह े, हे डेि हड ाइडरन े या या ि िटक ऑफ द टडी ऑफ िकनिशप
(१९८४ ) म ये िनदश नास आणल े आहे. तो अस ेही जोडतो क मानवव ंशशा ा ंनी या ंची munotes.in
Page 71
सामािजक नात ेसंबंध, आरो य आिण
िश ण िनमा ण करण े
71 वतःची सा ं कृितक ग ृिहतके आणली . दा या माण े ना यातल े नात े नेहमीच
सां कृितक ्या वैध नसत े.
७.१० ना याच े भिव य (Future of Kinship )
पाि मा य द ेशांम ये, यापैक अन ेक अ यासा ंनी नवीन बदला ंचा समाव ेश कर यावर आिण
िविवध कारच े नातेसंबंध िवकिसत कर यावर ल क ि त क ेले आहे. पा ा य रा ा ंमधील
कुटुंबा या व पातील बदला ंमुळे या स ंदभा त नात ेसंबंध संशोधनातही रस िनमा ण झाला
आहे. िवषमिल ंगी िववाहा ंमधील अि थरता आिण घट फोट , समिल ंगी िववाहाचा उदय ,
िलंग समानता , एलजीबीटी अिधकार , जनन दर कमी होण े आिण एकट े राहणा या य ची
वाढती स ं या ह े सव मूलभूतपणे बदलल े या पा ा य नात ेसंबंधा या प ती आिण
अनुभवांकडे िनद श करतात . काळा या ओघात त े पाि मा यच नाही तर जगभर आह े.
७.११ तं ान आिण नात ेसंबंध (Technology and Kinship )
"नैसिग क," कुटुंबाचे िदलेले साव जिनक आिण "सां कृितक," िव ाना या ता ंि क ्या
बदल यायो य जग या ं यातील सीमा कोण याही कार े सेट िकंवा अभ े नाहीत , जसे क
पुन पादक त ं ानातील गतीन े पुरावा िदला आह े. मानवव ंशशा ा ंनी िनसग आिण
सं कृती या ं यातील स ंघषा कडे पु हा एकदा आपल े ल वळवल े आह े, यावेळी ह े
दश िव यासाठी क ना याच े प पण े "नैसिग क" जग ज ु या अट म य े समजल े जाऊ शकत
नाही. िवसा या शतका या उ राधा त, अनेक ता ंि क ह त ेप, िवशेषत: िभ न व ै क य
कारच े ज म िनय ं ण (उदा. मौिखक गभ िनरोधक , अंतग भ य उपकरण , डाया ाम आिण
नसबंदी) वापरल े गेले. इतर त ं ानाम य े इन िव ो फिट लायझ ेशन, सरोगसी , कृि म
गभा धान आिण इतरा ंचा समाव ेश होतो .
तुमची गती तपासा
१. िविवध कार या नात ेसंबंधांची यादी करा .
२. नातेसंबंधाची रचना आिण वाय ता यावर चचा करा
७.१२ आरो य आिण िश ण (Health and Education )
उ च दजा चे िश ण हा उ क ृ आरो य आिण क याणाचा कणा आह े. िनरोगी आिण
उ पादक जीवन जग यासाठी लोका ंना आजार आिण रोग टाळ यासाठी मािहतीची
आव यकता असत े. िशक यासाठी म ुले आिण िक शोरवयीन म ुलांनी चा ंगले पोषण आिण
िनरोगी असण े आव यक आह े. युने को या लोबल ए य ुकेशन मॉिनट र ंग रपोट या
आकड ेवारीन ुसार, मातांमधील िश णाच े मोठे माण म ुलांचे पोषण आिण लसीकरण दर
वाढवत े आिण टाळता य े याजोग े बालम ृ यू, माताम ृ यू आिण एचआय हीच े माण कमी
करते.
िश णाला वाढ व ेगक आिण आरो य ह त ेप या दो ही पात पािहल े जाऊ शकत े.
२०१५ ची इंचॉन घोषणा प ु ी करत े क िश ण कौश य े, मू ये आिण व ृ ी वाढवत े याम ुळे munotes.in
Page 72
िलंगभाव आिण समाज
72 य ना िनरोगी आिण प रप ूण जीवन जगता य ेते, मािहतीप ूण िनण य घेता येतो आिण
थािन क आिण जागितक िच ंतांना देखील ितसाद िमळतो .
ऑग नायझ ेशन फॉर इकॉनॉिमक को -ऑपर ेशन अ ँड डे हलपम ट (ओईसीडी ) आिण
जागितक ब ँकेने १९९५ ते २०१५ या कालावधीत स वीस द ेशांमधून गोळा क ेले या
डेटा या मदतीन े एक अ यास क ेला ग ेला. शै िणक गतीप ूव आिण न ंतर या गती
िनद शकांचा वापर क न हा अ यास कर यात आला . असे आढळ ून आल े क , उ च
शै िणक ा ी असल ेले ौढ या ं या कमी -िशि त समक ा ंपे ा चा ंगले आरो य आिण दीघ
आयु याचा आन ंद घेतात. तृतीय िश ण घ ेत यान े नवजात म ृ यूदर कमी हो यास ,
आयुमा न वाढ यास , बालकांचे लसीकरण आिण न दणी दर वाढ यास मदत होत े. मा , या
े ात अज ून संशोधनाची गरज आह े. दुस-या श दात , कौटुंिबक आरो या या ि थतीत
ि या मह वाची भ ूिमका बजावतात कारण अन ेकदा ती घरात अ न िशजवत असत े.
चांग या दजा या आहाराची , पोषणाची जाणीव असल ेली माता म ुलाचे आरो य स ुधार यास
मदत करत े आिण म ूल या सवयी ौढ होऊन प ुढे आप या क ुटुंबापय त पोहोचवत े, असेही
िदसून येते.
पांढरपेशी नोक या ंमुळे आजही सा र लोक या ंचे आरो य सा ंभाळू शकत नाहीत .
समवय का ं या दबावाम ुळे िकंवा नैरा याम ुळे, िचंतामुळे िकंवा एखा ा या सम या सोडवता
न आ यान े अनेकजण ध ू पान, म पान , ज स ेवन करतात . यामुळे िश णान े आरो याचा
स ुटू शकतो अस े आपण हण ू शकत नाही . अ न, सवयी , िश त या ंची उपल धता
देखील एखा ाच े आरो य राख यात मह वाची भ ूिमका बजावत े.
आरो य द ेखील स ुलभतेशी जोडल े जाऊ शकत े जसे क शहरवासीया ंना काही व ेळा व त
दरातही दज दार पदाथ िमळण े चांगले असत े. अ न आधा रत अन ु योग आह ेत जे अगदी
घरोघरी भा या िवकतात . तर दुसरीकड े गावांना आजही र ेशन, भाजीपाला , वीज, वै क य
सुिवधा िमळ यात अडचणी आह ेत.
ाथिमक आिण मा यिमक ितब ंध आरो य िश ण काय मांना स ंबोिधत क ेले पािहज े.
सामा य लोका ंसाठी, िश का ंसाठी, मुलांसाठी, पालका ंसाठी नवीन उप म क ेले पािहज ेत
आिण त े पा डॉ टर , ाथिमक आरो य -सेवा दात े आिण शाळा िश का ंनी सम वियत
केले पािहज ेत. रोगांचा शोध आिण अ हवाल द े याची गरज , आजाराचा सार कमी
कर यासाठी आिण टाळ यासाठी उपाययोजना , आरो य सम या ंवर लवकर , यो य उपचार
कर याच े फायद े आिण िशफारस क ेले या उपचार प त च े पालन कर याच े मह व या
गो वर आरो य िश ण उप मा ंचा भर असायला हवा . शाळा आिण सम ुदायांम ये, िवशेषत:
ामीण भागात , झोपडप ्या आिण शहरा ं या गजबजल े या भागात आरो य िश ण काय म
हे आरो य मािहती स ं ेषण आिण जाग कता वाढव याच े भावी माग आहेत.
अशा मोिहमा ं या प रणामकारकत ेसाठी ि ंट आिण इल े ॉिनक मीिडया (रेिडओ,
टेिलि हजन , वृ प े आिण पो टस ) चा वापर मह वप ूण आहे. णां या गट ब ैठका द ेखील
आरो य मािहती सामाियक कर याचा आिण न ेटवक कर याचा एक भावी माग असू
शकतो . मुलां या आरो य िश णासाठी शाल ेय आरो य स ेवेचे समप ण देखील ग ंभीर आह े. munotes.in
Page 73
सामािजक नात ेसंबंध, आरो य आिण
िश ण िनमा ण करण े
73 ७.१३ समुदाय आिण आरो य (Communit y and Health )
पारंपा रक व ै क य मॉड ेल बह त ेक जुनाट आजारा ंना रोख ू शकत नाही , गरज असल े या
पूण लोकस ं येपय त पोहोच ू शकत नाही िक ंवा बया च वाईट आरो य वत नांना आधार द ेणारी
पया वरणीय आिण सामािजक चल बदल ू शकत नाही . येथे समुदाय- यापी ह त ेप
साव जिनक आरो य ितमानात बदल घडव ून आण यास मदत करतात . जे हा थािनक
इले ॉिनक आिण ि ंट मीिडया उपल ध असतो , ते हा सम ुदाय कामाची िठकाण े, शाळा,
वै क य आिण हॉि पटल स ेिटं ज, कुटुंबे आिण सव सोशल न ेटव स , सामािजक
काय मांवर भाव टाक ू शकतो . हे सव लोका ंना शारी रक यायाम , शालेय िफटन ेस
काय म, पौि क शाल ेय जेवण, अ कोहोल िव मया दा आिण त णा ंना तंबाखू उ पादन
िवपणन ितब ंिधत कर याची स ंधी देणे यासारख े आरो य - ो साहन धोरणा ंसाठी पया य
दान करत े.
समाजावर आधा रत िश ण , नेतृ व, शेतक या ंचे चांगले उप मही अ न आिण
आरो याबाबत जाग कता आण यास मदत करतात . काही उदाहरण ायच े झाल े तर -
तािमळनाड ूतील द ूरदश जी . न मलवार या ंनी देशी शेती, रसायनम ु शेती या फाय ा ंवर
अनेक पु तके िलिहली आिण या ंनी अन ेक गावा ंम ये जाऊन स ंक रत उ पादना ंऐवजी
नैसिग क स ि य श ेतीचा प ुर कार क ेला. नैसिग क शेतीब ल बोलणार े आिण याब ल
िलिहणार े सुभाष पाल ेकर या ंनीही जनजाग ृती कर यात मदत क ेली आह े.
७.१४ शाळा ंम ये आरो य िश ण (Health Education in Schools )
िकशोरवयीन म ुलांना शाल ेय-आधा रत आरो य िश णाचा फायदा होतो कारण त े वृ ी,
िव ास िनमा ण करत े आिण िनरोगी सवयी अ ंगीकार यासाठी आिण आय ु यभर िटकव ून
ठेव यासाठी आव यक कौश य े िवकिसत कर यात मदत करत े. उ कृ आरो य
िश णा या अ ंमलबजावणी ार े, िकशोरवयीन आरो य धोक े कमी कर यात शाळा मह वाची
भूिमका बजाव ू शकतात . िव ा या या अ यास माम य े ल िगक आरो य आिण इतर
संबंिधत िवषय े ांसह (उदा. िहंसा ितब ंध, मानिसक आिण भाविनक आरो य , अ न
आिण पोषण ) आरो य िश णाम य े समािव क ेलेली िविश मािहती आिण कौश य े
समािव क ेली पािहज ेत. संशोधनान ुसार, चांग या कारे िडझाइन क ेलेले आिण चा ंग या
कार े अंमलात आणल ेले शालेय आरो य काय म िविवध आरो य प रणामा ंवर सकारा मक
प रणाम क शकतात , यात एचआय ही , एसटीडी आिण अनप ेि त गभ धारणेशी संबंिधत
ल िगक जोखीम वत णूक कमी करण े, पदाथ आिण त ंबाखूचा वापर कमी करण े आिण
शै िणक स ुधारणा करण े समािव आह े. यािवषयाची कामिगरी िनभावावी लागत े.
७.१५ अ न स ुर ा िश ण (Food Safety Education )
अ नात ून होणार े आजार ह े साव जिनक आरो यासाठी ग ंभीर िच ंतेचे िवषय आह ेत. अ नज य
रोग कमी कर यासाठी अ न स ुर ा िश ण ह े खूप मह वाच े आहे. लोकांना ता ंि क
गतीब ल जाग कता असली पािहज े तसेच या ंना सुिशि त िनण य घे याची परवानगी
िदली पािहज े. अ न स ुर ा िश ण स ंपूण जनत ेला िदल े पािहज े. अ न स ुर ेम ये संभा य munotes.in
Page 74
िलंगभाव आिण समाज
74 अ न हाताळणारा िक ंवा ाहकासह य ेकाची भ ूिमका आह े. हे सा य कर यासाठी , एक
प तशीर , भावी आिण दीघ कालीन ीकोन आव यक आह े. वै क य सम ुदाय हा
मािहतीचा सवा त िव ासाह ोत आह े हणून साव जिनक आरो य अिधका या ंनी पुढाकार
घेणे आव यक आह े.
तुमची गती तपासा
1. तु हाला अस े वाटत े का क , ऍि लक ेश ससार या त ं ानाचा वापर य च े आरो य
सुधार यास मदत करतो .
2. तुम या मत े, आपण आप या समाजातील आरो याची ि थती कशी स ुधा शकतो .
७.१६ सारांश (Summary )
र ा या ना यात ून िकंवा िववाहा या मा यमात ून िनमा ण होणा या ना याचा अथ समज ून
घे याचा य न क न या करणाची स ु वात क ेली. या करणाम य े नातेसंबंधातील
िविवध प ती , कारा ंची चचा केली आह े. हे एआरटी , आय हीएफ इ यादी त ं ाना या
मा यमात ून होत असल े या बदला ंब ल द ेखील चचा करत े. नातेसंबंध अ यासावर ीवादी
गटांकडूनही टीका क ेली जात आह े क ती गृहीतकेवर आधा रत आह े आिण काही िन कष
ॉस क चर इ यादीसारख े वैध नाहीत . नातेसंबंध अ यास द ेखील िल ंगाशी स ंबंिधत
िवकिसत होत असल े या ेण म य े िव तार करावा लाग ेल. करणाचा द ुसरा िवषय हणज े
आरो य आिण िश ण हा आपण शाल ेय आरो य िश ण , अ न स ुर ा, मिहला आरो य
इ यादी िविवध घटका ंव न पाहतो .
७.१७ (Questions )
1. तं ाना या स ंदभा त नात ेसंबंध अ यासातील बदल आिण ल िगक अिधकारा ं या
संदभा त सामािजक चळवळी या बदला ंची चचा करा.
2. ीवाद आिण नात ेसंबंध अ यासावर चचा करा
3. शालेय िश ण आिण आरो य ह े बदल कस े घडव ून आण ू शकतात ह े प करा .
4. अ न स ुर ा आिण आरो य प रि थत ब ल चचा करा.
७.१८ संदभ (References )
Dyson, T., & Moore, M. (1983). On Kinship Structure, Female Autonomy,
and Demographic Behavior in India. Population and Develo pment
Review , 9(1), 35 –60. https://doi.org/10.2307/1972894
Carsten, J. (2012, April 5). kinship. Encyclopedia Britannica.
https://www.britannica.com/topic/kinship
https://en.unesco.org/themes/education -health -and-well-
being#:~:text=A%20good%20quality%20education%20is,be%20well%20
nourished%20and%20healthy. munotes.in
Page 75
सामािजक नात ेसंबंध, आरो य आिण
िश ण िनमा ण करण े
75 Raghupathi, V., Raghupathi, W. The influence of education on health: an
empirical assessm ent of OECD countries for the period 1995 –2015. Arch
Public Health 78, 20 (2020). https://doi.org/10.1186/s13690 -020-00402 -5
R. Vijayvergiya, Rheumatic Fever and Rheumatic Heart
Disease,Editor(s): Harald Kristian (Kris) Heggenhougen,,International
Encyclop edia of Public Health, Academic Press, 2008, Pages 571 -577,
ISBN 9780123739605,
https://doi.org/10.1016/B978 -012373960 -5.00009 -5.
(https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/ B9780123739605000095)
John W. Farquhar,Health Interventions, Community -base d,Editor(s):
James D. Wright,International Encyclopedia of the Social & Behavioral
Sciences (Second Edition),Elsevier, 2015,Pages 646 -652,ISBN
9780080970875,
https://www.cdc.gov/healthyyouth/health -education/index.htm
Y. Motarjemi,Public Health Measures: H ealth Education, Information, and
Risk Communication,
Editor(s): Yasmine Motarjemi,Encyclopedia of Food Safety, Academic
Press, 2014,Pages 123 -132, ISBN 9780123786135,
https://doi.org/10.1016/ B978 -0-12-378612 -8.00334 -6.
munotes.in
Page 76
76 ८
राजक य उ प ी - राजकारण , सार मा यम े आिण स ं कृती
(Engendering the Political - Politics, Media and
Culture)
घटक रचना :
८.० उि े
८.१ तावना
८.२ मिहला ंची राजक य कथा
८.३ भारत आिण इतर द ेशांमधील राजकारणातील मिहला
८.४ राजक य समाजीकरण
८.५ मिहला आर ण
८.६ राजकारणात मिहला ंवरील िह ंसाचार
८.७ राजकारणात मिहला ंचा सहभाग वाढव यासाठी स ंभा य उपाय
८.८ सार मा यम े आिण स ं कृती
८.९ सं कृतीचा अथ
८.१० सार मा यम े आकार
८.११ समाज मा यमा ंसंबंिधत मािहती
८.१२ सार मा यम े आिण मन
८.१३ मुलांवर आिण ौढा ंवर सोशल समाज मा यमा ंचा भाव
८.१४ मानवी वत नावर नकारा मक प रणाम करणारी सार मा यम े
८.१५ सार मा यमातील अि ल य (पोन ाफ )
८.१६ िलंग भूिमकांवर भाव टाकणारी मा यम े
८.१७ सामािजक करण / सं कृतीचे दश न
८.१८ OTT लॅटफॉम
८.१९ सारांश munotes.in
Page 77
राजक य उ प ी - राजकारण , सार
मा यम े आिण स ं कृती
77 ८.२०
८.२१ संदभ
८.० उि े (Objectives )
१. भारतातील मिहला आिण राजक य प रि थती या स ंदभा त उ प ी ि य ेब ल जाण ून
घेणे.
२. मा यम आिण स ं कृती यां यातील स ंबंध जाण ून घेणे.
८.१ तावना (Introduction )
या करणात आपण दोन िवषया ंचा अ या स करणार आहोत , पिहला हणज े राजक य
उ प ी - ि या ं या स ंदभा त राजकारण . दुसरे हणज े मीिडया आिण स ं कृती. हे दो ही
िवषय अितशय समकालीन आह ेट. तसेच भारतीय समाज अिधक चा ंग या कार े समज ून
घे यासाठी या िवषया ंचा अ यास करण े आव यक आह े. राजक य समाजशा , ज डर
टडीज , मीिडया टडीज , क चरल टडीज इ याद सह या िवषया ंब ल प ेशलायझ ेशन
देखील शोधता य ेते.
भारतातील िनण य ि य ेत मिहला ंना नेहमीच ाधा य नाकारल े गेले आह े; ते िनण य
घे यापास ून सं था मक , प तशीर बिह कार सहन करतात . राजक य कमी ितिनिध व हे
मिहला ं या कमी िवकासा या प रणामा ंचे एक म ुख कारण आह े. भारतातील मिहला ंनी
१९१७ म ये मतदानाचा ह क मािगतला होती .
८.२ राजकारण मिहला आिण ितची कथा (Women and Political her
story )
जरी स ं थाना ंवर राणीन े अनेक वेळा रा य क ेले आहे. या रा या ंना शासक य अिधकार ,
कौश य इ याद ची चा ंगली मािहती होती . १९३५ म ये ि या ंचे ह क आ ंिशक
मतदानाप ुरते मया िदत होत े, यामुळे भिव यातील मिहला ं या े ात व ेश कर या या
सं येवरही प रणाम झाला . रा वादी या काळात मिहला ंचे योगदान भावी आिण मोठ े
होते. गांधीज सार या अन ेक ने यांनी संघषा त मिहला ंची सं या वाढव यािवषयी सा ंिगतल े.
८.३ भारत आिण इतर द ेशांमधील राजकारणातील मिहला (Women in
Politics in India and other Countries )
शासना या ित ही तरा ंतील राजक य ितिनिध वा या स ंदभा त रा यकारभारात
मिहला ंचा राजक य समाव ेश िकती माणात आह े, याचे िव ेषण कर याचा य न क ेला
गेला आह े. आंतर-संसदीय स ंघ (IPU) काशन "Women in Politics, २०२१ " नुसार,
मिहला ंकडे जगातील २५.५% संसदीय जागा आह ेत. आिशया (२०.४) आिण उव रत
जगा या (25.5) संबंधात, दि ण आिशयाई े संसदेत मिहला ितिनिध वा या बाबतीत
१५ या मा ंकावर आह े. munotes.in
Page 78
िलंगभाव आिण समाज
78 भारतात , संसदेत (लोकसभा आिण रा यसभा दो ही ) मिहला ंचे सरासरी माण १२.८
ट के आहे, जे दि ण आिशया , आिशया आिण उव रत जगा या त ुलनेत कमी आह े. भारत
१८८ रा ांपैक १४८ या मा ंकावर आह े, याम ये १२.८% खासदार मिहला आह ेत.
दुसरीकड े, दि ण स ुदान (२०.२५), पािक तान (१९.७) आिण बा ंगलाद ेश (२०.९)
सार या द ेशांम ये भारता या त ुलनेत संसदेत मिहला ंचे ितिनिध व चा ंगले आहे.
८.४ राजक य समाजीकरण (Political Socialization )
मुले आिण ौढा ं या जीवनात राजक य सं कार कर यात समाजीकरणाची भ ूिमका ख ूप
मह वाची असत े. राजक य समाजीकरण ह े सारमा यमा ं ारे, घरातील चचा , िम म ंडळे,
वेगवेगळे थान इ याद ार े होते. राजक य समाजीकरण पार ंपा रक आिण आध ुिनक अशा
दो ही कारा ंतून घडत े. मा यमा ंचे. पारंपा रकम य े एखा ा िविश प ाचा चार करणार े
बॅनर, भाषण े, लोककला कार इ याद चा समाव ेश होतो . िडिजटल (आधुिनक)
समाजीकरण ह े सोशल मीिडया , िडिजटल मीिडया इ याद ार े होते. तथािप , वा तिवक
समाजीकरण घरापास ून सु होत े. ते अनौपचा रक चच तून घडत े. पु कळ व ेळा पु ष (बाप)
आप या म ुलाशी िक ंवा घराबाह ेर इतरा ंशी, दूर वनीव न िक ंवा र यावर कॉफ /चहा
िपऊनही याब ल चचा करत असतात . हे घरातील ि या (मुली) सु ा पाळतात आिण
समजतात क राजकारण फ प ु षांसाठी आह े. आई राजकारणावर चचा करत नाही
हणून. राजकारण ह े घाणेरडे आहे, असा सव सामा या ंचा ि कोन आह े आिण याम ुळे
पालक आप या म ुलांना िवश ेषतः म ुल ना राजकारणात क रअर कर यासाठी ो साहन द ेत
नाहीत . प रणामी , नकळतपण े मिहला ंना राजकारण जाण ून घे याची प ुरेशी स ंधी िमळत
नाही. लहान वयात राजक य समजीकारण ि या घड ून येते.
८.५ आर ण (Reservation )
स ा जरी मिहला ं या हातात असली तरी पती हा म ुख िनण य घेणारा असतो . मिहला
आर णाचा प ु षांकडून गैरवापर होत आह े. िनवडून आल े या मिहला ं या िनण यावरही
पु षांचा भाव असतो . िनवडण ुक या व ेळी कोणाला मत ाव े, असा स लाही त े मिहलांना
देतात. स या प ंचायत , ामपंचायत , पंचायत सिमतीम य े मिहला ंसाठी ५० ट के आर ण
आहे. मा , ३३ ट के मिहला आर ण िवध ेयक लोकसभ ेत ल ंिबत आह े.
८.६ राजकारणातील मिहला ंिव द िह ंसाचार (Violence against
Women in Politics )
ल िगक िह ंसाचारावरील स ंशोधन अज ूनही मया िदत आह े, या े ावर अिधक काम कर याची
गरज आह े. जगभरात ि या अिधकािधक राजक य ्या ग ुंत या ग े याने, मिहला
राजकारणी , काय कत आिण मतदारा ंवर शारी रक ह ल े, धमकावण े आिण छळवण ुक या
बात या ंम ये वाढ झाली आह े. "राजकारण कर याची िक ंमत" हणून अन ेकदा द ुल केले
जाते, असे गु हे लोकशाहीसाठी एक मोठा धोका आह े, मिहला ंना पूण राजक य एज ंट हण ून
एकि त कर या या गती या मागा तील एक अडथळा आह े. munotes.in
Page 79
राजक य उ प ी - राजकारण , सार
मा यम े आिण स ं कृती
79 मिहला राजकारणात िनवड ून आल े या सद य हण ून आिण मतदार हण ूनही व ेश करत
आहेत. िविवध पदा ंखालील मिहला ंचे िवधान म ंडळांम ये सु असल ेले कमी- ितिनधी व ,
भारता या िनवडण ूक राजकारणा या लोक -चािलत ीकरणात िमळाल े या ऐितहािसक
कामिगरीची ितमा मिलन करत े. खरी सम या अशी आह े क , राजक य प ा ंनी रा ीय
िकंवा रा या या िनवडण ुकांम ये मिहला ंना भािव त करणा या कोण याही िवषयावर मिहला
मतदारा ंना एकि त कर याचा ग ंभीर य न क ेला नाही आिण िनवडण ूकपूव आ ासना ंची
अंमलबजावणी क ेली नाही . राजक य प ा ंनी या ं या जाहीरना यातील ल िगक
सम या ंबाबत िदल ेली आ ासन े गुलद यातच राहतात आिण िनवडण ुक नंतर या ंचा
सोयी करपण े िवसर पडतो . मिहला आर ण िवध ेयकाची अ ंमलबजावणी कर यास
भारताची असमथ ता हा राजक य प ा ं या मिहला ं या वाढ या िनवडण ूक सहभागाचा
अिधक िवचार कर यात ामािणकपणा नस याचा सवा त आकष क पुरावा हण ून उ ृत
केला जातो .
८.७ राजकारणात मिहला ंचा सहभा ग वाढव यासाठी स ंभा य उपाय
(Possible Solutions for increasing Women’s
Participation in Politics )
सम य ेचे िनराकरण कर यासाठी अन ेक उपाय क ेले जाऊ शकतात . काही उपाय खाली
सूचीब आह ेत.
• आर णाची काट ेकोरपण े अंमलबजावणी होण े आव यक आह े. राजकारणातील जाग ृती
आिण ी-पु ष समानता शाल ेय तरावर हायला हवी . शालेय मुल ना शि शाली पदावर
राह यासाठी ो साहन िमळण े आव यक आह े. अ यास मात रोल मॉड ेल, ी-पु ष
समानता आिण मिहला राजकारणी या ंचा समाव ेश असावा . िच पट , मुि त मा यम आिण
पा ां या मा यमात ून ो साहन िमळायला हव े. बदलाची स ु वात घरापास ून हायला हवी
याम य े समाजीकरण िल ंग तट थ होत आह े.
• राजकारणात ि या ंची सं या जा त , कमी ग ु हे, ाचार , जलद काम , काय मता आिण
कमी सम या ि या ंसाठी िनमा ण होतील , कारण ि या िनण य घेणा या असतील या मताला
अ यासही समथ न देतात. अशा कार े, राजकारणातील मिहला ं या िनण य मत े या
सहभागाम य े मिहला ं या स मीकरणावर मह वप ूण भाव पड याची मता आह े, हणूनच
भारत ल िगक असमतोल द ूर करत आह े.
मुल या िश णावर व ेगाने भर ावा लाग ेल. लोबल ज डर ग ॅप रपोट 2020 नुसार,
शै िणक उपल धत े या बाबतीत भारत १५३ देशांपैक ११२ या मा ंकावर आह े, हे
दश िवते क मिहला ंचा राजक य सहभाग िनि त कर यात िश ण मह वप ूण भूिमका
बजावत े. िश णाचा मिहला ं या सामािजक गितशीलत ेवर प रणाम होतो . औपचा रक
िश ण, जसे क श ै िणक स ं थांम ये िदल े जात े, नेतृ व िवकास आिण म ुख नेतृ व
कौश य े िवकिसत कर यास अन ुमती द ेते. राजक य समज नस याम ुळे मिहला ंना या ं या
मुलभूत आिण राजक य ह का ंची मािहती नसत े.
munotes.in
Page 80
िलंगभाव आिण समाज
80 तुमची गती तपासा
1. तुम या मत े मतदानाचा िनण य घे यास कोण ते घटक मदत करतात ?
2. क रअरची िनवड हण ून राजकारणाब ल त ुमचे मत काय आह े.
८ .८ सारमा यम े आिण स ं कृती (Media and Culture )
मीिडया आिण स ं कृतीचा स ंबंध समज ून घे यापूव आपण स ं कृतीब ल जाण ून घेतले
पािहज े.
८ .९ सं कृतीचा अथ (Meaning of Culture )
मानववंशशा ि लफड गीट् झ या मत े, सं कृती ही " ितका मक व पात य
केले या वारशान े िमळाल े या स ंक पना ंची एक णाली आह े या ार े मनु य संवाद साधतो ,
शा त करतो आिण जीवनाब लच े यांचे ान आिण ीकोन िवकिसत करतो ." दुस-या
श दात सा ंगायचे तर, सं कृतीचा उ ेश जगाला अथ देणे आिण त े समज यासारख े बनवण े
हा आह े, सं कृती ही द ेखील जीवनाची एक प त आह े, बह तेकदा ती समाजाचा एक सद य
हणून िशकल ेली वागण ूक असत े. हे एका समाजापास ून दुस-या समाजात बदलत े, हणज े
येक समाजाच े वेगळे व प असत े परंतु काही सामा य नम ुने देखील अि त वात
असतात . उदाहरणाथ – येक समाजात अ न स ेवन केले जाते तथािप , उपभोगाची प त
वेगळी आह े.
जागितक करणान े औ ोिगक करण , मािहती त ं ान ा ंती, सेवा उ ोग , इंटरनेटची वाढ ,
मास मीिडया िवश ेषत: सोशल मीिडयाचा िवकास या ारे एकसमान स ं कृती आणली आह े.
सोशल मीिडया दररोज लाखो जीवनावर सकारा मक आिण नकारा मक दो ही कार े
भाव पाडत आह े. या पा व भूमीवर आज या काळातली मा यम े समज ून घेऊ.
८.१० सारमा यमा ंचा आकार (Size of Media )
सारमा यमा ंनी मानवा या य ेक े ात व ेश केला आह े. नुसती खड ू आिण ड टरची
पारंप रक प त न वापरता नस री या िव ा या ना िशकव यासाठीही मा यमा ंचा वापर क ेला
जात आह े. अशा आ ंतररा ीय शाळा आह ेत या ंचे िव ाथ अगदी लहान वयात ल ॅपटॉप
वापरतात . साथी या आजारान े ऑनलाइन िशकवण े हे ढ झाले आह े. आप या
जीवनातील मा यमा ंचा भाव अन ेक े ांम ये िदसून येतो. टेिलि हजनच े उदाहरण घ ेऊ.
भारतात स या जवळपास ३९२ वृ वािह या आह ेत याप ैक काही सरकारी , खाजगी
कंप यां या मालक या आह ेत. हे चॅनेल २४तास बात या चालवतात . ते उिशरान े
मनोरंजन, िच पट बात या , िस य या बात या , लोकि य गाणी , चचा , वादिववाद
दान करतात ज े दो ही मह वाच े आहेत आिण इतक े मह वाच े नाहीत . आकड ेवारीव न
असे िदसून आल े आहे क लोकस ं येपैक ७३ ट के लोक या ं या बात या माट फोन ार े
आिण फ ३७ ट के पीसी ार े िमळवतात . भारतात स ुमारे ६०० दशल सि य
इंटरनेट वापरकत आह ेत, यापैक बर ेच लोक कमी ड ेटा दर आिण व त ग ॅझेटमुळे munotes.in
Page 81
राजक य उ प ी - राजकारण , सार
मा यम े आिण स ं कृती
81 इंटरनेट ऍ स ेस कर यासाठी या ंचे फोन वापरतात . फोनचा वापर इतका आह े क लोक
फोनव न बोल यािशवाय अलाम सेट कर यासाठी घड ्याळ हण ून वापरतात .
८.११ समाज मा यमा ंशी स ंबंिधत मािहती (Data related to Social
Media )
जानेवारी २०२२ म ये भारतातील इ ं टा ाम वापरक या ची सं या २३०.२५ दशल आह े
असे काही अ यासात ून िदस ून आल े आहे. तर युनायटेड टेट्सम य े Instagram चे सुमारे
१५९.७ दशल वापरकत आहेत. भारतातील वापरक या ची स ं या, देशातील एक ूण
लोकस ं या अस ू शकत े. जगभरातील २ अ ज मािसक सि य वापरक या चा ट पा
गाठ यासाठी Instagram ला ११.२ वष लागली . मेटा या मालक या हॉट ्सअॅपला
िवकिसत हायला ११ वष लागली , तर फेसबुकला १३.३ वष आिण YouTube ला १४
वषा पे ा जा त व ेळ लागला .
८.१२ सारमा यम े आिण मन (Media and Mind )
मॅ लुहान या ंचे 'अंडर ट ँिडंग मीिडया ' हे पु तक अस े ितपादन करत े क , सारमा यमा ंचा
भाव आज मोठ ्या माणात े कांपय त पोहोचला आह े. आज ि ंट िकंवा ॉडका ट
मीिडया फॉम , मानवी क ीय मनिसक आिण शारी रक भाव आह े. म दू या कार े काय
करतो आिण मािहतीवर ि या करतो यावर आज मा यमा ंचा ख ूप भाव आह े.
मा यमा ं ारे नवीन िवचार आिण वत ना या सवय चा िवकास होतो . मॅ लुहानने शोध ून
काढल े क भािवत झाल े या णी बळ मा यम य आिण समाजातील म ुख
िनण यांवर भाव टाक ू शकतात . उदाहरणाथ - मु णालया या काळातील लोक आिण
स यता या मा यमान े आकाराला आली . ते असेही हणतात क इल े ॉिनक मीिडयान े
य आिण स यत ेला अभ ूतपूव प तीन े आका र िदला आह े.
८.१३ मुलं आिण ौढा ंवर समाज मा यमा ंचा भाव (Impact of Social
Media upon Children’s and Adults )
या ऍि लक ेश सशी स ंबंिधत सम या अशी आह े क त े सोयीन ुसार, सोपे, व त , िवनाम ू य
देखील चालत े. पालक या ं या म ुलांचे खाते तयार करतात आिण या ंचे ि हिडओ अपलोड
करतात . प रणामी , आज म ुलांची इ टा ाम प ृ े आहेत, यामुळे ते वा तिवक जीवनाप े ा
रील लाइफ या जवळ य ेत आह ेत. नैसिग क वत नात बदल क ेले जात आह े जे जगाला
आकिष त करत े, एक कार े, वत: - अगदी लहान वयातच अिधक साव जिनक होत आह े.
मुलांची य े, आवडी , दुस या श दा ंत, खेळाचे मैदान, खेळ इ यादीसार या न ैसिग क
वातावरणात न राहता सोशल मीिडयाशी जा त जोड वाढत आह े. सोशल मीिडया म ुलांचे
ल व ेधून घेतो, प रणामी ल व ेधून घेतो. मुलांम ये एका तेचे िनमा ण होत आह ेत.
या साम ी म ुलांनी पाहण े अपेि त नाही जस े क िह ंसा इ. सोशल मीिडयाम ुळे लहान
मुलांना सहज उपल ध होत े. री स, लोकि य ि लप , ि हिडओच े अन ुकरण ह े
दीघ काळापय त मुलां या मनावर नकारा मक प रणाम करतात . लोक इ टा ामवर munotes.in
Page 82
िलंगभाव आिण समाज
82 िननावीपणान े कम ट करतात ज े काही व ेळा अस य , अपमाना पद इ यादी असतात . जर
मुलांना अशा मा यम कारा ंम ये वेश अस ेल तर त े या श दा ंचे अनुकरण द ेखील क
शकतात , भाषा या ं या सामा य , छान, डी इ यादी नकळतपण े क शकतात .
सोशल मीिडयाचा ौढा ंवरही मोठ ्या माणावर प रणाम होत आह े. यूट्यूब शॉट ् स,
इ टा ाम इ याद या मा यमात ून मन कमी , िवचारहीन ोिल ंग या सवयी िनमा ण होत
आहेत. मोक या व ेळेत लोक छ ंदांवर ल क ि त कर याऐवजी प ु तके वाचतात , स या या
काळात य ूट्यूब सार या लोकि य स ं कृतीचा वापर क ेला जात आह े. याचा प रणाम असा
होतो क लोक काही स ेकंदात अन ेक भावना ंमधून जातात - आनंदी, दुःखी, रागावल ेले
ि हिडओ पाह या ार े. सोशल मीिडया अशा कार े मानवी वत नात फ ेरफार करतो .
८.१४ मानवी वत न आिण स ं कृतीवर मा यमा ंचा नकारा मक प रणाम
(Media affe cting human behavior negatively )
मा यमा ंनी उपभोगवादी स ं कृती िनमा ण केली आह े. अगदी आरो यदायी हण ूनही पाणी
िवकल े जाते आिण िव क ेली जात े तरीही लाि टक या बाट या ंम ये िवकल े जाते जे
दूषणात भर घालत े. भारता या द ुग म भागा ंम ये, खिनज पाणी ¼ िलटर िपशवी हण ून
िवकल े जात े जे लँडिफलम य े जा यासाठी अिधक पॉिलिथन तयार करत े. इ टा ाम ,
सेिलि टी आिण आकष क जािहरात ार े भावी माक िटंग ारे ाहकवाद भािवत होतो .
लोक आता गरज नसल ेली उ पादन े िवकत घ ेतात कारण ईकॉमस लॅटफॉम िकंवा मॉ स
िकंवा इ टा ाम , फेसबुक इ याद म य े ऑफर माक िटंग के या जातात . या सग याम ुळे
भौितकवादी वत नाची नवी सा ं कृितक ा ंती झाली आह े.
आता, आपण एका य स ं कृतीकड े वाटचाल करत आहोत जी िव ा ंती, आराम
इ याद वर ल क ि त करत े. नेटि ल सच े उदाहरण घ ेऊ. नेटि ल स , अॅमेझॉन इ .
सार या अन ेक ओटीटी ल ॅटफॉ स मुळे िब ज वॉिच ंगची स ं कृती उदयास आली आह े.
मानव जाती या इितहासात प ूव या कोण याही काळाप े ा आज नची व ेळ अिधक
वाढली आह े. सि ह स इंड ीज आिण ऑिफसवर आधा रत नोक या ंसह जी अन ेक वेळा
संगणकावर काम क न िक ंवा खुच वर बस ून केली जात े याम ुळे मानवी आरो यावर मोठ ्या
माणावर प रणाम होतो . यामुळे आरो याशी िनगडीत अन ेक आजार उ वत आह ेत. लोक
आजकाल घरी बस ून रा ी , वीक डला न ेटि ल स पाहतात याम ुळे घराबाह ेरचा व ेळ,
संवाद, नेटविक ग इ यादी कमी झाल े आहेत. फोन कॉल , वाइप , हॉट्सअॅपवर मजक ूर
यावर सव काही उपल ध आह े तेही १० िमिनटा ंत झटपट कर याची स ं कृती िनमा ण झाली
आहे. यामुळे लोक मोठ ्या माणात अधीर होतात ज े हा गो ना उशीर होतो आिण याचा
प रणाम वा तिवक जीवनातील सम या , िववाह , नातेसंबंध इ.
Netflix मधील सामािजक स ंिद ध मािहतीपट ईकॉमस , सोशल मीिडया या िद गजा ंकडून
मानवी मािहती कशी स ं िहत क ेली जात े आिण याचा वापर मानवी वत नात बदल
कर यासाठी , उ पादना ंची िव कर यासाठी , अिधक न व ेळ तयार कर यासाठी क ेला
जातो. सोशल मीिडयाच े सं थापक य वर भाव टाक यासाठी ाहक मानसशा ाचा munotes.in
Page 83
राजक य उ प ी - राजकारण , सार
मा यम े आिण स ं कृती
83 देखील वापर करत आह ेत. हा एक कारचा ह क आह े जो एकदा वापर यास सात य कायम
राहते. तृतीय प ा ंना मोठ ्या माणावर मािहती उपल ध अस यान े य आिण रा
दोघांनाही धोका िनमा ण होतो . सोशल मीिडयाच े सं थापक लोका ंम ये िजयो ट ॅिगंग
थाना ंसार या सवयी िनमा ण क न मािहती गोळा करतात . जे हा एखादी य िजओट ॅग
करते ते हा त े सोशल मीिडया या क ंपनीला कळत े क अशी जागा अि त वात आह े आिण
अशा गो ी उपल ध आह ेत. नंतरही मािहती श ूला िवकला जाऊ शकतो आिण त े
कोण या ही वेळी ोनसार या सायबर त ं ाना ार े ह ला क शकतात . यामुळे भारत
सरकार व ेळोवेळी अजा वर बंदी घालत े.
सारमा यम े आता मानवी मनाला उ ेजना ार े िनयंि त करत आह ेत. ेषयु भाषण े,
इतर धमा शी स ंबंिधत च ुक ची मािहती , फोटोच े मॉिफ ग, ि हिड ओ द ेखील सा रत क ेले
जातात िवश ेषत: हॉट्स अ ॅप, यूट्यूब, फेसबुक इ यादी मा यमा ं ारे. यावर द ेखरेख
ठेव यासाठी क ंप यांनी च ुक ची मािहती मोठ ्या माणात े कांपय त पोहोचवली जात े
आिण अशा ितमा ं ारे िचथावणी िदली जात े.
८.१५ ल िगक िच ण (Pornogr aphy )
कोिवड -१९ दर यान पोन ािफक साइट ्सकड े जाणारा इ ंटरनेट ॅिफक भारतात 90
ट या ंपय त वाढल े होते. हे ि चंताजनक आह े कारण पोन ाफ अवा तव ल िगक वत न,
अिभनय , बनावट ल िगक िच ण यासाठी ओळखली जात े. यात ि या अन ेकदा अन ैसिग क
वत नातही दाखवतात जसे क िह ंसेचा य न करण े, पु षांना ख ूश करण े, ल िगक
अ याचारा ंना सामोर े जाण े, परंतु ते आन ंद घेत अस याच े दाखवण े इ यादी . पोन ाफ
म दूचे काही भाग सि य करत े जे काही नवीन ल िगक अन ुभव शोधत आह ेत. या या
िनमा यांनी यान ुसार याची रचना क ेली अ सते. पोन ाफ चा व ैवािहक स ंबंधांवर भाव
पडतो ज ेथे पती ल िगक सार याच क ृतीची मागणी करतात आिण ह े ि या ंसाठी
सम या धान आिण अपमाना पद अस ू शकत े. पोन ाफ या भावाखाली पती ल िगक
िहंसक द ेखील होऊ शकतो . िवशेषत: जी म ुले र यावर राहतात आिण या ंचे पालक
यांना पोन ाफ म य े वेश कर यासाठी माग दश न करत नाहीत त े यांना नकारा मक
प तीन े ल िगक वत न समज ून घे यास व ृ क शकतात .
८.१६ िलंग भूिमकांवर मा यमा ंचा भाव (Media influencing
Gender Roles )
िच पट , मािलका , गाणी इ यादी या मा यमात ून सं कृतीवर अन ेक मागा नी भाव टाकतो .
अजूनही मिहला ंचा वापर ‘उ पादन ’ हणून दुसरे उ पादन िवक यासाठी क ेला जातो . स दय
साधन े, शेि हंग म ज े पु ष वापरतात त े देखील मिहला मॉड ेल ारे िवकल े जातात . हे
समाजात िपत ृस ा आिण िव मान ढीवा दी क पना प ु हा िनमा ण करत े. दूरिच वाणी
मािलका ि या ंना नकारा म पा ा ं या पात िचि त करतात - एकतर घरग ुती, िनि य
िकंवा खलनायका या पात दाखवल े जात े. कालांतराने िच पटा ंम ये गैर–दुहेरी िल ंग
पा ांचाही समाव ेश होतो . munotes.in
Page 84
िलंगभाव आिण समाज
84 ८.१७ सामाईक स ं कृतीचे दश न (Sharing/ Showcasing culture )
कॅरी या ं या "अ क चरल अ ॅ ोच ट ू क य ुिनकेशन" या पु तकात िलिहतात क "आ ही
मानव हण ून िविवध तीक णाल या उभारणी ार े आपल े ान आिण वा तवाकड े
पाह याचा ि कोन िनमा ण करतो , य करतो आिण सा रत करतो : कला, िव ान ,
प का रता , धम , सामा य ान , पौरािणक कथा , आिण अस ेच, हे पुढे इतरा ंसह सामाियक
केले आह े. लोकां या ि कोनात ून सोशल मीिडया ह े शेअ रंग ल ॅटफॉम आह े. माणूस
हणून आप याला आपला आन ंद, भीती, िचंता आिण इतर भावना सामाियक करायला
आवडतात . पूव लोक त े िम आिण क ुटुंिबयांना शेअर करायच े आता त े कुणालाही झाल े
आहे. हणून आपण पाहतो , हॉट्सअॅपवर ट ेटसम य े वाढिदवसा या श ुभे छा द ेणारे
लोक, गुड मॉिन ग, गुड नाईट , सणास ुदी या व ेळी शुभे छा पाठवण े इ यादी . खरं तर, शेअर
इट नावाच े एक ऍि लक ेशन आह े या ार े काही स ेकंदात मोठ ्या फाइ स श ेअर क े या
जाऊ शकतात .
८.१८ OTT – कलाला ो साहन द ेणारे यासपीठ (OTT platforms )
OTT लोकि य आह े याप े ा साम ीवर ल क ि त करत े याम ुळे साम ीची ग ुणव ा
सुधारली आह े. कले या अिभ य साठी यासपीठ आिण िविवध पा ा ंना वावही िदला
आहे. िच पटग ृहात िच पट दिश त कर या या पार ंपा रक प ती या िवपरीत - िच पट
कोण याही जात , धम , िलंग, अनेक िवचारधारा िवरोधात चचा करत अस ेल तर लोक ,
भाड्याचे गुंड, राजक य प िनष ेध करत असतील , िथएटर या जागा फाड या जातील ,
दगडफ ेक क न स ंताप य क ेला जाईल . तथािप , OTT लॅटफॉम वर अशा गो ी घडत
नाहीत . आशया या मा यमात ून ांती घडव ून आणली आह े.
तथािप , आधुिनक मा यमा ं या लोकि यत ेने रंगभूमी, नुकड नाटक आिण या ं या
उपजीिवक ेसाठी या मा यमा ंवर अवल ंबून असल ेले कलाकार यासार या मा यमा ंचे अनेक
पारंपा रक कार बाज ूला ठेवले आह ेत या व त ुि थतीकड ेही आपण द ुल क शकत
नाही.
तुमची गती तपासा .
1. सोशल मीिडयावर स ं कृती शेअर कर याब ल त ुमचे मत काय आह े?
2. तुम या मत े मीिडयाचा मनावर कसा भाव पडतो .
८.१९ सारांश (Summary )
या करणात , मु यतः दोन िवषया ंवर चचा केली जात आह े, पिहला िवषय हणज े
राजकारणाची उ प ी - राजकारण आिण द ुसरा मीिडया आिण स ं कृती. देशा या राजक य
रचनेत अज ूनही मिहला कशा उप ेि त आह ेत हे आ ही जाण ून घेतले. आ ही इतर द ेशांतील
राजकारणातील मिहला ंशीही याची त ुलना क ेली. घरात राजक य समाजीकरण कस े घडत े
आिण याचा ि या ं या क रअर िनवडीवर कसा प रणाम होतो ह े देखील या करणान े munotes.in
Page 85
राजक य उ प ी - राजकारण , सार
मा यम े आिण स ं कृती
85 दाखवल े. करणा या द ुस या भागात आपण स ं कृतीचा अथ आिण याचा मा यमा ंवर
होणारा प रणाम पािहला . जगातील सवा िधक वापरक या सह सोशल मीिडया मह वाची
भूिमका बजावत आह े. आ ही ह े देखील िशकलो क व त इ ंटरनेट आिण ऍि लक ेश स
वापर यात स ुलभता याम ुळे मोठ्या लोका ंना ते वापर यास भाग पाडल े आहे. आज म ुलं
सोशल मीिडयाचा कसा वापर करतात ह े देखील आ ही िशकलो . वरील करणाम य े
मा यम े आिण मिहला ंवरही चचा कर यात आली .
८.२० (Questions )
1. िलंग भूिमकांवर मीिडया कसा भाव टाकत आह े यावर चचा करा.
2. िसनेमा या बाबतीत ओटीटी (ओ हर द टॉप ) सार या मीिडया ल ॅटफॉम या नवीन
कारा ंमुळे घडल े या बदला ंवर एक टीप िलहा .
3. राजकारणात मिहला ंना वाढव यासाठी राजक य समाजीकरण आिण उपाया ंवर चचा
करा; तु ही त ुमची वतःची िनरी ण े देखील जोड ू शकता .
८.२१ संदभ (References )
https://www.deccanherald.com/opinion/main -article/women -in-politics -a-
long- way-to-go-964810.html ८
Khanna, M. (2009). Political Participation of Women in India. The Indian
Journal of Political Science , 70(1), 55 –64.
http://www.jstor.org/stable/41856495
Krook, M.L. (2017). Violence Against Women in Politics. Journal of
Democracy 28(1), 74 -88. doi:10.1353/jod.2017.0007 .
Rai, P. (2017). Women’s Participation in Electoral Politics in India: Silent
Feminisation. South Asia Research, 37(1), 58 –77.
https://doi.org/10.1177/0262728016675529
https://www.theigc.org/project/female -politicians -and-economic -growth -
evidence -from-state -electi ons-in-india/
https://timesofindia.indiatimes.com/readersblog/politicalcritter/women -in-
indian -politics -democ ratisation -and-decision -making -31823/
UN (University World Institute for Development Economics Research)
https://www.theigc.org/project/female -politicians -and-economic -growth -
evidence -from-state -elections -in-india/
https://www.orfonline.org/expert -speak/link -between -education -and-
participation -of-women -in-politics/ munotes.in
Page 86
िलंगभाव आिण समाज
86 https://www.sagepub.com/sites/default/files/upm -
binaries/48649_ch_11.pdf
https://www.britannica.com/biography/Clifford -Geertz
https://reutersinstitute.politics.ox.ac.uk/digital -news -
report/2021/india#:~:text=India%20has%20altogether%20392%20news,l
anguage%20channels%20and%20private%20players.
https://www.statista.com/statistics/578364/countries -with-most -
instagram -
users/#:~:text=As%20of%20January%202022%2C%20India,Instagram%
20audience%20in%20the%20world.
Documentaries to Watch to understand the media and culture topics
further.
1. Social Dilemma – Netflix Documentary
2. Simon – Video
https://saylordotorg.github.io/text_understanding -media -and-culture -an-
introduction -to-mass -communication/
munotes.in
Page 87
87 ९
रा वादी चळवळीतील मिहला आधुिनक भारतातील िलंग
आधा रत चळवळ चा वास
घटक रचना
९.0 उि े
९. १ तावना
९.२ मिहला ह का ं या संदभा त सुधारणा आिण रा वादी चळवळ
९.३ सामािजक सुधारणा चळवळ आिण मिहला संघटना
९. ४ रा वादी चळवळीतील मिहला नेतृ व
९. ५ ी िश ण
९. ६ मिहला ंचे आंदोलन आिण मिहला मतािधकार
९. ७ गांधी, मिहला ह क आिण रा वादी चळवळ
९. ८ राजक य कृतीत सि य मिहला
९. ९ सारांश
९. १०
९. ११ संदभ
९.0 उि े
● 19 या शतकातील सामािजक सुधारणा चळवळ च े िव ेषण करणे.
● रा वादी चळवळीत मिहला ंना थान देणे.
९. १ तावना
‘मिहला चळवळ ’ हा श द एका वैयि क चळवळीचा िकंवा अि त वाचा संदभ देत नाही. हे
अनेक चळवळीनी बनलेले आहे जे िविवध सम या ंना पश करते आिण िविवध ि कोन
वापरत े. या सव चळवळी कोण या ना कोण या मागा ने ी मु साठी काय रत आहेत या
‘भावना ’ ओळख यासाठी वापरली जाणारी ही सं ा आहे. या चळवळी साव जिनक जीवन ,
िश ण , कामाची जागा आिण घर सुधार याचा य न करतात . थोडक ्यात, ते समाजाच े
संपूण प रवत न घडवून आणू पाहत आहेत. मिहला चळवळ ही िविश सम या आिण गरजा munotes.in
Page 88
िलंगभाव आिण समाज
88 हाताळ याचा जाणीवप ूव क आिण सामूिहक य न आहे. ि या ंना या गरजा िकंवा
सम या ंना सां कृितक यव थ ेमुळे त ड ावे लागत े याम ुळे यांना प पण े गैरसोय होते.
िपतृस ाक समाजात , सामा यतः मूक आिण असंघिटत असंतोष, नाकार या या
दडपल े या भावना आिण ल िगक अ यायाम ुळे ि या ंना ितकार कर यास भाग पाडल े
जाते. वैयि क तरावर या घटका ंमुळे मिहला भािवत झा या आहेत, प रणामी मिहला ं या
चळवळ या पात संघिटत उ ेक झाला आहे.
अगदी सु वाती या काळापास ून भारतातील वसाहतवादी िवचारा ंम ये ि यांचा ’
ठळकपण े िदसत होता. पा ा यीकरण , बोधन आिण आधुिनकता हे गतीशी समीकरण
झाले. या चच त भारतीय पु षांनी यां या ि या ंना चांगली वागणूक न िद यान े यांची
वाईट अव था झाली. हणूनच, 19 या शतका या पूवा धा त ि या सुधारणावादी उिद ांचे
ल य बन या कारण आधुिनक भारतीय िवचारव ंतांनी पा ा य टीकेला उ र दे याचा
य न केला. यामुळे ी ूणह य ेवर बंदी घाल यात आली, सती था र कर यात आली
आिण िवधवा पुनिव वाहाला कायद ेशीर मा यता दे यात आली . परंतु हे सव ात स य आहे
क या सुधारणा ंचे वा तिवक सामािजक प रणाम मया िदत होते.
राज िसंह यां या मते, ‘मिहला ं या चळवळी आिण यां या रणनीतीचा अ यास कर या या
कोण याही सै ांितक ीकोनात खालील तावा ंचा समाव ेश असावा : सव साधारणपण े,
स े या अ यायकारक संरचना आिण िपतृस ाक सं था आिण ि या ंवरील िपतृस ाक
दडपशाही यां यािव ितकार आिण िनषेध वतःच दडपशाहीपास ून सु होतो. हे
अ याचार िन य आिण सव यापी आहेत’.
रोिमला थापर यांनी युि वाद के या माण े, वसाहतप ूव भारतात , ि या ंची ि थती मोठ्या
माणा त िभ न होती. ा णी िलंगसंिहतेचे पालन करणार ्या उ च जाती या ि या ंसाठी
वातं याची अनुपि थती ही खाल या जातीतील ि या आिण अ पृ यांपे ा जा त जिटल
सम या होती यां यासाठी अि त वाची स आिण उ पादक माची मागणी यांना
मु पणे समाजात बाहेर पड यास मदत करते.
िहंदू समाजात जातीय पदानु म िपतृस ा आिण धम शु ता राख या या िवचारसरणीशी
जोडल ेले आहे. ‘जात’ हा जटील घटक एका िपढीकड ून दुस या िपढीकड े सं िमत होते
आिण इथे पु षस ाक रेषा जप याचा भार यां याकड े अस यान े ि या ंची भूिमका
मह वाची ठरली. यामुळे ीची ल िगकता आिण ितची जनन मता िनयंि त केली जाते.
जाती या शा ररीक शु तेसाठी ि या जबाबदार मान या जात अस यान े, बाल वयात
िववाह कर यात येतात आिण आंतरजातीय िववाहावर बंदी घाल यात येते.
भारतातील ीवादा या वाढीवर दोन मह वा या चळवळ चा भाव पडला . एक सामािजक
सुधारणा चळवळ होती याचा उ ेश पारंपा रक संरचना बदल याचा होता. दुसरा
वसाहतवादी राजवटीपास ून रा ला वतं िमळव याचा लढा होता. कुटुंब आिण
समाजा या िपतृस ाक यव थ ेम ये ि या ं या ि थतीब लची सव साधारण प रि थती
िवभ आिण वच वाची आहे. 19 या शतका या पूवा धा त भारताम य े ि या ंना भािवत
करणा या सामािजक दु वृ िव सुधारणा ं या चळवळी सु झा या . munotes.in
Page 89
रा वादी चळवळीतील मिहला आधुिनक
भारतातील िलंग आधा रत चळवळ चा
वास
89 सुधारणा चळवळीतील सवा त मह वाचा भाव हणज े उदारमतवादी िवचारसर णीचा उदय,
याम य े वातं य, बंधुता, समानता आिण िश ण या संक पना ंचा समाव ेश होता. पा ा य
िश णान े भारतीय उ च जाती आिण वगा म ये नवीन जाग कता िनमा ण कर यास मदत
केली याम ुळे 19 या आिण 20 या शतकात सामािजक सुधारणा आिण कायद े िनमा ण
झाले.
भारता त, पा ा य आिण युरोपीय समाजातील ि या ं या चळवळ या तुलनेत ी-पु ष
असमानत े या िपतृस ाक सं थांिव ि या ं या संघषा ची आिण चळवळीची परंपरा
कमकुवत आहे. िपतृस ािव या लढ्यात मिहला ंचा उदय हा खूपच कमी होता.
अठरा या शतकातील ि यां या लेखनात कोण याही कार या सि य ितकार िकंवा
िव ोहाप े ा िपतृस ा आिण ल िगक अ यायािवषयी नाराजी िदसून येते. तरीही , मिहला ंनी
पु षस ाक यव थ ेला त ड दे याचा य न केला. एकोिणसा या शतकातील ि या
पु ष धान िवचारसरणी आिण वृ मुळे दबले या आिण दडप या गेले या आढळ या ,
तरीही यां याकड े ीवादी ओळख चेतना होती आिण यांची दुद शा ल ात आली .
दुद वाने, या जाग कत ेचा प रणाम वाथ आिण जग यासाठी खु या आिण संघिटत
संघषा त झाला नाही. जरी ि या ंना यां यावरील अ याया ंब ल वंिचतपणा आिण संताप
वाटत असला तरी, या भावना बह तेक अ य िकंवा सौ यपण े यमान रािह या , होती.
भारतातील मिहला चळवळीला तीन ‘लाटा’ िकंवा ‘ वाह’ िदसतात . पिहला वाह रा ीय
चळवळीत िदसून येते, जे हा रा वादी चळवळीत मिहला ंचे मोठ्या माणावर एक ी करण
केले होते. यानंतर दशकभर मिहला ंकडून राजक य चळवळीना वेग आला . 1960 या
उ राधा त मिहला ं या राजक य हालचाल च े पुन थान झाले आिण याला ‘दुसरी लाट’
हणता येईल. 1970 या दशका या उ राधा त, मिहला चळवळीची ितसरी लाट उदयास
आली , याने मिहला स मी करणावर ल क ि त केले होते.
९.२ मिहला ह का ं या संदभा त सुधारणा आिण रा वादी चळवळ
भारतीय मिहला ंना मु कर या या उ ेशाने दोन वेग या गतीशील चळवळी आहेत.
येक गटाने सामािजक रीित रवाज आिण सं थांचे ितबंधा मक आिण स च े व प
मा य केले. एका गटाने या था आिण सं थांना िवरोध केला कारण ते वातं य आिण
वातं या या लोकशाही त वां या िवरोधात होते. या गटाला सुधारक हणतात . दुस या
गटाने आधुिनक भारतातील वैिदक समाजा या पुन जीवना या आधार े सामािजक
संबंधांचे लोकशाहीकरण आिण हािनका रक था काढून टाक याची मागणी केली, जी
यां या मते लोकशाही होती. हा गट पुन जीवनवादी हणून ओळखला जाऊ लागला .
समाजस ुधारका ंचा िलंग, रंग, वंश, जात, धम यांचा िवचार न करता वैयि क वातं य,
आिण सव मानवा ं या समानत े या त वावर िव ास होता. भारती य मिहला ंना मु कर याचा
यांचा उ ेश होता, यांनी पारंपा रक , ह कूमशाही आिण ेणीब सामािजक सं थांवर
ह ला केला. जरी अनेक सुधारक पु ष असल े तरी, चळवळीचा उ ेश भारतीय मिहला ंची
ि थती सुधारणे हा होता. munotes.in
Page 90
िलंगभाव आिण समाज
90 सुधारणा चळवळ नी हाती घेतले या मुद् ांम ये सती, िवधवा पुनिव वाह, बालिववाह ,
बह प नी व , ि या ंचे िश ण आिण ि या ंचे संप ी ह क यांचा समाव ेश होता. या ामु यान े
उ च जाती या आिण वगा तील िहंदू ि या ंना भेडसावणा या सम या हो या. िशि त आिण
उ च वगा तील समाजस ुधारका ंना असे वाटल े क िपतृस ा संदभा त ि या ं या भूिमकेकडे
ल िदले पािहज े. सामािजक दु कृ यांचा प रणाम म यमवग य कुटुंबांवरही झाला आिण
अशा था सोड यासाठी लोकांना पटवून दे यासाठी सामािजक सुधारणा आव यक हो या .
सामािजक सुधारणा ं या चळवळ नी कायद े क न या सामािजक दु कृ यांना रोख यासाठी
ि िटश शासनावर भाव टाकला होता.
पंिडता रमाबाई : पंिडता रमाबाई या एक उ लेखनीय मिहला हो या यांनी ी
िश णासाठी पुढाकार घेतला आिण यांनी खंिबरपण े मिहला ं या ह का ंसाठी आिण
स मीकरणासाठी लढा िदला. यांनी वांटेज येथील इतर वांिशक आिण वांिशक
पा भूमीतील यां या बिहणी आिण िम ांकडून िशकल े या क पना एक के या. यांनी
जाती यव था ही िहंदू समाजातील मुख ुटी हणून पािहली . ित या जाित यव थ ेनुसार
केवळ शारी रक म आिण माची िनंदा केली नाही तर बु ी आिण गुणव ेला मह व
दे या या चुक या क पना ंना कारणीभ ूत ठरले. िशवाय , ितचा असा िव ास होता क जाती
संघटना संकुिचत वाथा ला ो साहन देतात आिण ख या लोकशाही भावन े या िवकासात
अडथळा आणतात . ितने आय मिहला समाज , शारदा सदन, त ण िवधवा ं या
स मीकरणासाठी मु िमशन , ा ण मिहला ंसाठी, ामु यान े िवधवा आिण अिववािहत
मुल साठी िनवासी शाळा उपल ध क न देणे अशा िविवध सं था थापन के या. यां या
सं थेने मुली आिण मिहला ंना आिथ क ्या सुरि त कर यासाठी यावसाियक िश ण
देखील िदले होता.
राजा राम मोहन रॉय: राजा राम मोहन रॉय हे भारतातील महान समाजस ुधारका ंपैक एक
होते. राजा राम मोहन रॉय यांचे (१७७२ -१८३३ ) नाव सामा यतः एकोिणसा या
शतकातील सुधारका ंम ये थम मांकावर आहे जे ि या ंची ि थती सुधार याशी संबंिधत
आहेत. १९ या शतकातील पिहली सामािजक सुधारणा चळवळ राजा राम मोहन रॉय
यां या नेतृ वाखाली झाली. इितहासकारा ंनी यांना ‘आधुिनक भारताच े जनक ’, ‘मिहला
ह का ंचे िवजेता’ आिण ‘ ीवादी ’ हटल े आहे. सती था , ी ूणह या , बह प नी व ,
बालिववाह , परदाप दती , ि या ंम ये िश णाचा अभाव , देवदासी था यासार या अनेक
वाईट थांब ल ते िचंितत होते. िवधवा पुनिव वाहाला परवानगी दे यासाठीही यांनी लढा
िदला. सती, बालिववाह आिण ी ूणह या हे िहंदू धमा चा भाग नाहीत हे दाखव यासाठी
यांनी धािम क सािह याचा हवाला िदला. ि या ं या चांग या दजा साठी लढ यासाठी यांनी
ा ो समाजाची थापना केली होती. सती ही िवधवेची मु , ऐि छक कृती होती या वादाच े
यांनी ठामपण े खंडन केले आिण याला भयंकर खोटे हटल े होते. राजा राम मोहन रॉय
यांचे युि वाद आिण सतीिवरोधी कृत मुळे लॉड िव यम ब िटक यांनी १८२९ म ये सती
थेवर बंदी घाल यासाठी कायदा केला होता.
ई रच ं िव ासागर : थोरसमाजस ुधारक ई रच ं िव ासागर यांनी िवधवा ंची प रि थती
सुधार यासाठी , िवधवा पुनिव वाहाला ो साहन दे याचे काम केले होते. महष कव आिण
यायम ूत महादेव गोिवंद रानडे यांसार या इतरांनी िवधवा पुनिव वाह कायद ेशीर क न munotes.in
Page 91
रा वादी चळवळीतील मिहला आधुिनक
भारतातील िलंग आधा रत चळवळ चा
वास
91 यांचे काय चालू ठेवले होते. या सुधारका ं ारे केले या य ना ंमुळे 'िहंदू िवधवा पुनिव वाह
कायदा 1856' मंजूर झाला याने ई ट इंिडया कंपनी या राजवटीत भारतातील सव
अिधकार े ात िवधवा ं या पुनिव वाहाला कायद ेशीर मा यता िदली होती.
यायम ूत महाद ेव गोिवंद रानड े: यायम ूत महादेव गोिवंद रानडे हे पाि मा य कादयाच े
िश णाची पा भूमी असल ेले महारा ातील समाजस ुधारक होते. यांनी बालिववाह र
कर यासाठी आिण िवधवा पुनिव वाहाला पािठंबा दे यासा ठी काम केले होते. मुल या
िश णाचीही यांना काळजी होती. भारतीय नॅशनल सोशल कॉ फर स - सामािजक
सुधारणेसाठी संघष करणा या अिखल भारतीय संघटने या पायाभरणीत यांचा मोलाचा
वाटा होता. सामािजक सुधारणा चळवळ एकि तपण े, संघिटत प तीन े आिण रा ीय
तरावर राबवणारी ही पिहली रा ीय संघटना होती. यांनी िवधवा पुनिव वाहा या सम या
उचलून धर या आिण िवधवा पुनिव वाहासाठी काम करणा या समाजाच े ते सि य सद य
होते. 1869 म ये पिह या िवधवा पुनिव वाहाला उपि थत रािह याब ल शंकराचाया नी
यांना बिह क ृत केले होते. रानडे हे ि या ं या िश णासाठी किटब होते. यांनी आिण
यां या प नीन े 1884 म ये मुल साठी शाळा थापन केली.
महष कव : महष कव यांना िवधवा ंची दुद शा आिण िवधवा ं या पुनिव वाहा या सम य ेब ल
खूप काळजी होती. यांनी िहंदू िवधवा आ मग ृहाची थापना केली आिण िवधवा पुनिव वाह
संघटनेचे पुन जीवन केले. कव यांनी मुली आिण िवधवा ं या िश णात सुधारणा
कर यासाठीही काम केले. यामुळे यांनी मिहला िव ापीठाची SNDT थापना केली.
भारतीय मिहला ंना मु कर या या चळवळीतील यांचे य न मह वप ूण होते आिण
यां या यश वी आिण यापक काया मुळे िवधवा ंब ल या ि कोनात बदल झाला. याची
पिहली प नी मरण पाव यान ंतर याने एका िवधवेशी ल न केले आिण इतरांसमोर आदश
ठेव या या य न केला होता.
महा मा योितराव फुले: योितराव फुले यांनी उ च जातीय ा णिवरोधीत महारा त
लढा उभारला होता.. यांनी जातीय अ याचार आिण मिहला अ याचार यांचा संबंध जोडला
होता. यांनी बह प नी व आिण बालिववाहाला िवरोध केला आिण ते ी िश ण आिण
िवधवा पुनिव वाहा या बाजूने होते.
बेहरामजी मलबारी : मुंबईतील आणखी एक समाजस ुधारक बेहरामजी मलबारी यांनी
बालिववाह , िवधवा पुनिव वाह, मुल चे िश ण आिण ि या ं या चांग या प रि थतीसाठी
लढा िदला.
समाज सुधारका ंसाठी दुसरे मह वाच े े हणज े िहंदू ि या ं या मालम ेचे ह क. 1874
म ये, मालम ा अिधका र काय ान े िवधवेला ित या पती या मालम ेतील वाटा आिण
ित या मुला या समान वाट्याम य े सामान अिधकार िदले. 19 या शतकातील समाज
सुधारका ं या य ना ंमुळे ि या ं या ि थतीत काही सुधारणा घडवून आण यास मदत
झाली.
munotes.in
Page 92
िलंगभाव आिण समाज
92 तुमची गती तपासा
१. मिहला ं या जीवनात बदल घडवून आण यासाठी समाजस ुधारका ंची भूिमका
अधोर ेिखत करा.
९.३ सामािजक सुधारणा चळवळ आिण मिहला संघटना
सामािजक सुधारणे या चळवळीम ुळे अनेक सं था आिण संघटना ंची थापना झाली. या
सं थांनी यां या उप मा ंनी संपूण देश यापला . या काळात थापन झाले या सं था
पुढील माण े आहेत.
639 या सामािजक सं थेची थापना १८४८ म ये झाली. गुजराती समाजाच े वैिश ्य
असल े या िनर रता आिण अंध ेचे उ च तर कमी करणे हे या सं थेचे उि आहे.
िशवाय , ते गुजरातमधील मिहला ंसाठी या सव सामािजक सुधारणा ंशी िनगडीत आहे.
समाजान े िश णा या मा यमात ून मिहला ं या ह का ंसाठी काम केले. यातून अनेक सह-
शै िणक शाळा सु झा या . थािनक वृ प ा ंम ये मिहला ं या सम या ंब ल लेख
कािशत केले. यात व ृ व पधा चे आयोजन कर यात आले आिण मिहला ंना यां या
सम या व सम या मांड यासाठी यासपीठ उपल ध क न िदले.
डे कन ए युकेशन सोसायटी : ही सोसायटी 1884 म ये थापन झाली. सोसायटीन े
मुल या शाळा सु के या आिण महारा ातील ि या ं या िश णास ो साहन िदले.
रामकृ ण िमशन : रामकृ ण िमशनची थापना 1897 म ये झाली. यात िवधवा ंसाठी घरे
आिण मुल साठी शाळा उभार यात आ या . तसेच दुल ि त आिण िनराधार ि या ंना
आ य िदला, ि या ंची सूतीपूव आिण सवो र काळजी आिण ि या ंना सुईण
बन यासाठी िश ण िदले.
आय समाज : आय समाज ही एक पुन थानवादी संघटना हणून सु झाली होती, परंतु
ती ी िश णाला ाधा य देते. मुल ना गृहिव ान आिण घरगुती घडामोड च े िश ण िदले.
अ यास मात लिलत कलांचाही समाव ेश होता. धािम क सूचना आिण समारंभ देखील
अ यास माचा भाग होते. अडचणी या काळात पीिडत मिहला ंसाठी िनवारा िदला गेला.
िहंगणे मिहला िश ण सं था: 1896 म ये, ही सं था िववािहत , अिववािहत िकंवा िवधवा
मिहला ं या गरजा पूण कर यासाठी तयार कर यात आली . त ण अिववािहत मुल ना िविवध
े ात िश ण देऊन बाल िववाह रोख याची अपे ा य केली. या काय माचा उ ेश
िववािहत मिहला ंना कुशलतेने आिण आिथ क ्या घरगुती कत ये पार पाड यासाठी
आव यक कौश य े आिण िश ण दान करणे हा होता . िवधवा ंनाही आिथ क ्या
वावल ंबी हो यासाठी िश ण दे यात आले.
S.N.D.T. मिहला िव ापीठ : मिहला ं या उ च िश णा या गरजा पूण कर यासा ठी या
िव ापीठाची थापना कर यात आली . मातृभाषेतून िश ण िदले. याची थापना केवळ
मिहला ं या िश णासाठी कर यात आली होती.
munotes.in
Page 93
रा वादी चळवळीतील मिहला आधुिनक
भारतातील िलंग आधा रत चळवळ चा
वास
93 सेवा सदन: 1908 म ये, मागासल े या मिहला ंना उ नत कर याची इ छा असल े या
िविवध समाजातील बु मिहला ंना एक आण यासाठी सेवा सदनची थापना कर यात
आली . याचा मु य उ ेश जात-पात िकंवा धमा चा िवचार न करता गरीब वगा तील मिहला
आिण मुलांना सामािजक आिण वै क य मदत दान करणे हा होता. िनराधार आिण
ासल े या मिहला आिण मुलांसाठी घरही थापन कर यात आले. िशवाय , गरीब मिहला ंना
उदरिनवा हासाठी स म कर यासाठी घरगुती ह तकल ेचे िश ण िदले. मिहला ंना धािम क,
सािहि यक , वै क य आिण औ ोिगक िश ण दे यासाठी पूना येथील सेवा सदनची
थापना कर यात आली . या यित र , ी या यि म वा या सवा गीण िवकासा या
मह वावर जोर दे यात आला . तसेच मिहला ंसाठी आिथ क वयंपूण ते या गरजेवर भर
िदला.
भारतीय रा ीय सामािजक प रषद : या सं थेने हाती घेतले या काही उप मा ंम ये
बालिववाह , अ पवयीन मुल ची िव , बह प नी वाची था आिण िवधवा पुनिव वाह या
सम या ंशी संबंिधत होते. मिहला ं या िश णा या वेशाचा ही यांनी उचलून धरला .
अिखल भारतीय मिहला प रषद : या सं थेने ामु यान े मिहला िश ण आिण सामािजक
सुधारणा ंवर ल क ि त केले. मिहला आिण मुलांचे सामा य क याण आिण गती
सि यपण े वाढवण े हा या गटाचा मु य उ ेश होता. िविवध स ांम ये मिहला ंचा दजा
वाढव या या उ ेशाने िविवध ठराव पा रत केले. या यित र , ते बाल िववाह , बह प नी व
आिण घट फोट ितबंध या दु कमा ना सामोर े गेले. संप ी या बाबतीत ि या ंना पूण
समानत ेचा पुर कार केला. मिहला ंसाठी कामाची प रि थती सुधार याचा य न केला.
तसेच मिहला व लहान मुलांची अनैितक वाहतूक, देवदास या अमानवी थेिव
आंदोलन केले.
९. ४ रा वादी चळवळीतील ी नेतृ व
भारतातील सा ा यिवरोधी लढ्यात मिहला ंनी ल णीय सहभाग घेतला यात शंका नाही.
आप या रा ीय चळवळीतील मिहला ने यांची नावे आठवली तर यादी खूप मोठी होईल.
सरोिजनी नायडू, िवजयाल मी पंिडत, कमलाद ेवी च ोपा याय आिण मृदुला साराभाई
यां यापास ून आपण रा ीय तरावर सु वात क शकतो आिण नंतर अॅनी म करीन
आिण ए. ही. यांसार या ांतीय ने यांकडे जाऊ शकतो . केरळमधी ल कु ीमल ुअ मा,
म ास ेिसडे सीमधील दुगा बाई देशमुख, उ र देशात रामे री नेह आिण बी अ मान ,
िद लीत स यवती देवी आिण सुभ ा जोशी, मुंबईत हंसा मेहता आिण उषा मेहता आिण
इतर अनेक. आप या रा वादी चळवळी या व पाम ुळे ादेिशक आिण रा ीय
पातळीवरील ने यांम ये फरक करणे फार कठीण आहे. अनेक मिहला ंनी थािनक तरावर
सु वात केली आिण पुढे रा वादी क ा या ट यात सि य बन या . या सव भारतीय
मिहला ं यित र , अॅनी बेझंट आिण मागा रेट चुलत बिहण सार या आय रश ि या देखील
हो या , यांनी भारतावर ि िटशा ं या शोषणा या आय रश अनुभवाच े वतःच े ान वापरल े.
.
munotes.in
Page 94
िलंगभाव आिण समाज
94 ९.५ मिहला िश ण
19 या शतकात , 'ि या ंचा ' हा गती या चच चा भाग बन यान े, िशि त वसाहतवादी
पु षां या उि ा ंवर आधा रत ी वाची नवीन ी शोध यासाठी , ि यांना िशि त
कर यासाठी एक चळवळ झाली. सुिशि त म यमवग य पु षाने सुिशि त आिण स य
पा भूमीतून ल नासाठी यो य ी शोध याच े व न पािहल े. पा ा यीक ृत वतं ि या ंकडे
आधुिनक िहंदू िपतृस े या नैितक यव थ ेसाठी धोका हणून पािहल े जात होते.
ी ल िगकता आिण पुन पादक श वर कठोर िनयं ण लागू क न तसेच िहंदू
समाजा या ढीवादी िनयमा ंचे पालन क न िववाह िनयम आिण कौटुंिबक संरचनेतील
सुधारणा ंचा सामािजक सुधारणेचा एक मुख उ ेश होता.
संपूण िहंदू समाजात , पदानु मा या संबंिधत िवभागा ंनुसार ि या ं या ि थतीची या या
करणार े ितकृती कोड िभ न होते, परंतु जवळजवळ येक प रि थतीत समाज आिण
कुटुंबाचा स मान राख याची जबाबदारी ि या ंवर पडली , प रणामी यांचे नुकसान झाले.
समाजातील येक िवभागातील ि या यां या समाजा तील वाय ता गमावू लाग या ,
असा युि वाद केला जातो. अनेकांनी सामािजक गितशीलत ेचा अनुभव घेतला आिण
ा णी सं कृती या िनयमा ंनुसार वत:ला पु हा शोध याचा दबाव जाणवला .
कौटुंिबक संरचनेचे जतन आिण बळकटीकरण आिण चांग या प नी िनमा ण कर याशी
सामािजक दु कृ ये सुधारणे जोडल ेले अस यान े ीिश ण आव यक होते. या धोरणाला
पुरोगामी आिण सनातनी सुधारका ंचा पािठंबा होता. उ चवण य आिण जाती या अनेक
िशि त ि या हो या पण मुल साठी सामा य िश ण न हत े. प रणामी ी िश णा या संधी
उपल ध क न दे यासाठी आ ही अनेक य न केले. बंगालम य े िव ा सागर आिण
महारा ात रानडे , महा मा फुले आिण कव यांनी मुल साठी शाळा सु के या. एसएनडीटी
मिहला िव ापीठही मुंबईत सु झाले. आय समाज आिण ा ोसमाज सार या अनेक
भारतीय सुधारणा गटांनी ि या ंसाठी िश ण सं था चालव या . सामा यत : भारतीय
सुधारका ंचे असे मत होते क िश णा ार े सामािजक दु कृ ये उ म कार े दूर केली जाऊ
शकतात .
तथािप , िश णाची संक पना केवळ गृहिनमा ण आिण सनातनी क पना िनमा ण
कर याप ुरती मया िदत होती. तथािप , याचा प रणाम हणून 19 या शतकात 1882 पय त
मोठ्या सं येने मुल नी िश ण घेतले, 127000 िव ाथ असल े या मुल साठी 2700
शै िणक सं था हो या . 19 या शतका या अखेरीस काही मिहला पदवीधरही हो या . 20
या शतका या सु वातीस िश णान े ि या ंना िवशेषतः िशि का आिण प रचा रका हणून
रोजगार (िमळव यास ) मदत केली. उ चवण य आिण वगा तील काही मिहला डॉ टर आिण
वक लही झा या .
ीिश ण हा एक कड े सामािजक सुधारणा ंचा अ यंत वाद त देश रािहला , तर दुसरीकड े
सुिशि त उ च ू वगा ला गती या सुधारणावादी चच ला ितसाद देणे अिनवाय झाले, तर
दुसरीकड े कुटुंबातील एकोपा आिण घरातील शांततेसाठी हा संभा य धोका मानला गेला. . munotes.in
Page 95
रा वादी चळवळीतील मिहला आधुिनक
भारतातील िलंग आधा रत चळवळ चा
वास
95 19 या शतका या उ राधा त पुन जीवनवादी रा वादी चच ची ही संिद धता आिण िचंता
20 या शतका या पूवा धा त खाल या जातीतील सािह यािव ित विनत झाली.
जरी काही मिहला ंना शाळा आिण िव ापीठा ंम ये वेशाचा फायदा झाला असला तरी,
ि या ंसाठी िश ण हे मु यतः ु भांडवलदारा ं या गरजांपुरते मया िदत होते. ी
िश णाला ो साहन दे याची धोरणे आिण दान केले या िश णाच े कार हे ि या ं या
मु िकंवा वातं याला चालना दे यासाठी न हत े तर िपतृस ा आिण वग यव थ ेला
बळकटी दे यासाठी होते. बायका आिण मातांनी शै िणक धोरणावर कायम व पी छाप
सोड याम ुळे िश णाम ुळे मिहला ंची काय मता वाढेल असा दावा केला जातो.
९.६ मिहला ंचे आंदोलन आिण मिहला मतािधकार
मिहला ं या मतािधकारा या लढ्यात भारतातील मिहला ंनी मह वप ूण भूिमका बजावली .
भारतातील संघषा या पिह या काळात , अ◌ॅनी बेझंट आिण मागा रेट भिगनी यांसार या
ि टीश मिहला ंनी मतदाना या ह कासाठी भारतीय मिहला ंचे नेतृ व केले. 1918 या
मुंबईतील काँ ेस या िवशेष अिधव ेशनात सरोिजनी नायडू यांनी िश णाची वाढ,
मिहला ंमधील नागरी जाणीव , राजक य ि य ेत यांचा अिधक सहभाग , नगरप रषद , इतर
थािनक वरा य सं थांवर काम करणे, यामुळे मतदानाचा ह क िमळण े या गो ी
अधोर ेिखत के या. याच माण े सरला देवी चौदुरानी यांनीही असाच युि वाद सांगून ौढ
मतािधकाराची मागणी करणारा ठराव मंजूर केला. हा नकार हणज े संत मिहला .
राजकुमारी सोफ दुलीप िसंग (राजा रणजीत िसंग यांची नात), लेडी हेराबाई टाटा, लंडन
कूल ऑफ इकॉनॉिम स या पदवीधर िमतीन टाटा-लॅम, ीमती राधाबाई सु ायन,
ीमती शाह नवाज , ीमती मुथुल मी रेड्डी, सरला रे, डोरोथी िजनरजादास , मागा रेट
चुलत बिहण नी वषा नुवष िनषेध सभा आयोिजत के या, ठराव पा रत केले, प े, यािचका
िलिह या , मिहला ं या सवा गीण स मीकरणासाठी आव यक असल े या मतदाना या
अिधकारावर जोर िदला. प रणामी 1921 -30 या दर यान ांतीय कायद ेमंडळांनी
मिहला ंना शै िणक आिण मालम ा पा ते या अधीन राह न मतदानाचा अिधकार िदला
आिण भारत सरकार कायदा (1935) मिहला ंसाठी 'राखीव ' जागा िद या . बह सं य भारतीय
मिहला ंकडे मालम ा नस याम ुळे, िव साहा य करणा या कंप यांनी मिहला ंना यवहारात
मदत केली नाही.
तरीस ु ा, 4.25 दशल ाह न अिधक मिहला ंनी पिह या ांतीय िनवडण ुकां ारे (1937)
मतदानाचा ह क संपादन केला आिण वापरला . वातं यानंतर मिहला ंना िबनशत
मतदानाचा अिधकार िमळाला .
९. ७ गांधी, मिहला ह क आिण रा वादी चळवळ
या घडामोड नी भारता या मिहला चळवळीला मदत केली आिण साव जिनक जीवनात
यां या सि य सहभागाला ो साहन िदले, परंतु महा मा गांध या भारतीय रा ीय
चळवळी या नेतृ वामुळेच यांना घराबाह ेर पडता आले. मधू िक र , एक िस ीवादी ,
प करतात क गांधीवादी चळवळीदर यानच एकट्या ीने ित या ित ेची भावना ा
केली आिण ित या राजक य काया साठी यांचा आदर केला गेला. गांधीवादी चळवळीचा munotes.in
Page 96
िलंगभाव आिण समाज
96 एक भाग हणून, ि या केवळ अॅड-ऑ स न ह या , परंतु यांनी मह वप ूण भूिमका
बजावली . यांची स या हाची रणनीती आिण ती कशी काय करते याचे प ीकरण देताना,
महा मा गांधी अनेकदा हणाल े क यांना वाटते क ि या ंना ही प त अिधक चांग या
कार े समजेल. स या हा या कृतीसाठी संयम, सहनशीलता आिण नैितक धैय आव यक
होते आिण गांध चा असा िव ास होता क भारतातील बह तेक ि या ंम ये हे गुण आहेत.
पिह या मोठ्या गांधीवादी चळवळीत , 1920 -22 या िखलाफत आिण असहकार
चळवळीत मिहला ंचा मया िदत सहभाग असूनही, काही उ लेखनीय घडामोडी घड या .
दुसरा मह वाचा घडामोडी हणज े असहकार आंदोलनात मिहला पिह या ंदा तु ंगात गे या.
जरी महा मा गांध चा सु वातीला मिहला ंना तु ंगात टाक याला िवरोध होता. यानंतर,
1921 म ये, जे हा देशबंधू िच र ंजन दास यां या प नी आिण बिहणीला कलक ा येथे
अटक कर यात आली ते हा गांधीज ना यां या भूिमकेवर पुनिव चार करावा लागला .
यानंतर, यांनी देशभरातील मिहला ंना संबोिधत कर यास सु वात केली, यांना तु ंगात
जा याच े आवाहन केले. "मिहला ंनी सहभाग घेत यािशवाय य अपूण आहे", तो
गुजरात या मिहला ंना हणाल े .
1921 या शेवटी, यांनी यांना भारतीय रा ीय काँ ेस या अहमदाबाद अिधव ेशनात
मोठ्या सं येने उपि थत राह यासाठी आमंि त केले. यूपी या मिहला ंनी िवशेषतः यां या
दूर या घरातून िनघून, अहमदाबादला वास क न , साबरमती आ मात राह न आिण
आ म जीवनातील कठोरता आिण तप या अनुभवत या आवाहनाला ितसाद िदला.
काँ ेस या अिधव ेशनाला उपि थत राहणे, चच त भाग घेणे आिण असहकारा या भावन ेत
अिधक खोलवर जाणे हे आनंददायी अनुभव होते.
काँ ेस या अिधव ेशनान ंतर यां या आयु याला कलाटणी िमळाली . असहकार चळवळ
िशगेला पोहोचली होती, बह तेक ने यांना अटक झाली होती. प रणामी , मिहला ंनी िनिष
आदेशांचे उ लंघन क न सभा घेत या, यां या आयु यात थमच मोठ्या जनसम ुदायाला
संबोिधत केले आिण चळवळ िजवंत ठेव यासाठी आव यक अस यास तु ंगातही गेले.
असहकार आंदोलनासोबत असल े या अवधमधील शेतकरी चळवळीत मिहला ंनी सि य
सहभाग घेतला. बाबा रामचं यां या प नी ज गी देवी या सि य य हो या . आम याकड े
आणखी काही शेतकरी मिहला ंची नावे आहेत जी यां या ने यांची सुटका कर यासाठी
पोिलस ठा या ंबाहेर जमले या मोठ्या जनसम ुदायाचा भाग हो या . शेतकरी इितहासकार ,
किपल कुमार यांनी "औध 1917 -1947 मधील ामीण मिहला " शीष का या यां या लेखात
मुस मत पु ा आिण अिभलाखी यांसार या ि या ंचा संदभ िदला आहे, या यां या
पत या पुढाकारान े न हे तर वतःह न शेतकरी चळवळीत आ या . दुसरीकड े सुिम ा देवी
यांचे पती आिण सासू-सासर े शेतकरी चळवळीत होते.
मिहला ं या ह का ंब ल गांध या मूलभूत क पना काही े ांम ये समानता आिण आ म-
ा ी आिण िवकासा या संध वर क ि त हो या. ि या ंचे गौण हणून थान हे पु षी
वच वाचा प रणाम अस याच े यां या ल ात आले. असहकारा या िवरोधातील लढ्यात,
गांध ना ि या कोण या श चा वापर क शकतात याची चांगली जाणीव होती. िशवाय ,
यांनी रा वादी चळवळीत सामील हो याच े आिण सामािजक आिण राजक य munotes.in
Page 97
रा वादी चळवळीतील मिहला आधुिनक
भारतातील िलंग आधा रत चळवळ चा
वास
97 घडामोड म य े सि य सहभाग घे याचे आवाहन केले. यांचा िव ास होता क ि या दुःख
सहन कर यास स म आहेत आिण हणूनच या चळवळीत मह वाची भूिमका बजाव ू
शकतात . यांनी अिहंसा आिण राजक य अिहंसे या त वांचा पुर कार केला. यां या
दैनंिदन जीवनात िन य ितकाराला सामोर े जावे लाग यान े, असे सुचव यात आले क
ते सामािजक र या संघिटत िनि य ितकार आिण असहकारात भावीपणे सहभागी होऊ
शकतात . तसेच, भारतीय ि या ंनी लवकरच गांधीवादी िवचारधारा वीकारली आिण
स या ह हा एक संघषा चा कार हणून िवशेषतः ि या ंसाठी यो य आहे.
तुमची गती तपासा
१. मिहला ं या ह का ंसाठी महा मा गांध ची भूिमका प करा.
९. ८ राजक य कृतीत सि य मिहला
सा ा यवादािव या राजक य लढ्यातच भारतीय ि या सहभागी होऊ लाग या .
मिहला िश णाचा िव तार आिण िव ापीठा ंम ये यां या वेशामुळे अनेक इं जी िशि त
म यमवग य मिहला िनमा ण झा या आहेत. 19 या शतका या उ राधा त यांनी राजक य
काया त यांची उपि थती जाणवली . बेगाली लेिखका वण कुमारी देवी या सुधारणा आिण
राजक य आंदोलना या सु वाती या वत कांपैक एक हो या . 1882 म ये ितने सव
धमा तील मिहला ंसाठी लेडीज िथओसॉिफकल सोसायटी सु केली. 1886 म ये, ितने
मिहला संघटना सु केली जी मिहला ंनी बनवल े या थािनक ह तकल ेचा चार कर याशी
संबंिधत होती. 1890 या दशकात पंिडता रमाबाई सार या मिहला काय क या आिण डॉ.
के गांगुली सार या मिहला यावसाियका ंनी काँ ेस या राजकारणात भाग घेतला. 20 या
शतका या सु वातीला मिहला राजकारणा त अिधक सहभागी झा या . रा वादी
कारवाया ंम ये वाढ झा याम ुळे, मिहला ंनी आंदोलनात सहभाग घेतला, वदेशी सभा
आयोिजत के या आिण परदेशी िथऑसॉिफ ट चळवळीवर बिह कार टाकला . अनेक
परदेशी िथऑसॉिफ ट देखील रा वादी आिण मिहला चळवळीत सहभागी झाले होते,
यात अ ग य अॅनी बेझंट होते. 1893 म ये या भारतात आ या आिण िथऑसॉिफकल
चळवळीत आिण िश णात सि य हो या . ितने केवळ भारतात होम ल लीगची थापना
केली नाही तर 1917 म ये भारतीय रा ीय काँ ेस या पिह या मिहला अ य ा देखील
बन या . भारतीय मिहला ं या ि थतीब ल िचंितत असल े या इतर िथओसॉिफ ट ्सम य े
मागा रेट नोबल यांचा समाव ेश आहे या 1895 म ये भारतात आ या आिण वामी
िववेकानंद यां या भावाखाली यांनी भारतातील मिहला ं या ि थतीब ल िवचार केला.
िस टर िनवेिदता यांचे नाव आिण बंगालम य े काम केले. ितचे िश ण , सां कृितक उप म
आिण वरा यासाठीच े आंदोलन हे ांितकारक आवेशाने वैिश ्यीकृत होते. काँ ेस
ने यांनी मिहला ंना एक कर याच े फायद े पािहल े आिण यांना नेहमीच रा वादी संघषा त
समानत ेने सामील हो याच े आवाहन केले.
ि या ं या ि थतीत सुधारणा कर या चा हेतू असूनही, बह तेक पु षांनी अजूनही ीची
भूिमका िढवादी कौटुंिबक रचनेत गृिहणीची भूिमका हणून पािहली . राजक य संघषा त
मिहला काय क या चा समाव ेश झाला. तथािप , ि या हणून यां याशी संबंिधत असल े या munotes.in
Page 98
िलंगभाव आिण समाज
98 वा तिवक सम या ंना पु षांनी दु यम मह व िदले. कुटुंबातील ि या ंना भािवत करणार ्या
सामािजक दु वृ ब ल या सु वाती या समाजस ुधारका ं या आंदोलना ंची जागा
रा वादी या मुद् ांनी घेतली याम ुळे ि या ं या असमान सामािजक आिण आिथ क
ि थतीकड े दुल झाले. मतदानाचा ह क यांसार या म यमवग य संघटना ंम ये वार य
असल े या मिहला ंचे काही मु े हाती घे यात आले. सरोिजनी नायडू आिण मागा रेट चुलत
बिहण या य ना ंना फळ िमळाल े आिण मिहला ंना मतदानाचा अिधकार िमळाला . यां या
संघषा तून मिहला ंना िविधम ंडळात वेश िमळव ून िदला. डॉ. एस मुथुल मी रेड्डी या
पिह या मिहला िवधानप रषद बन या . देवदासी िवधेयकासारख े सामािजक कायद े-
मंिदरात त ण मुल या वे या यवसायावर बंदी घाल याला िवरोध झाला आिण तो
अयश वी ठरला. 1920 आिण 1930 या जनआ ंदोलनात मिहला ंचा सहभाग खादी
मोिहम ेसार या िविश कृत म य े िदसून आला ; परदेशी व तूंची िव करणा या दुकानांवर
कारवाई कर यात आली . 1939 या िमठा या स या हात तसेच सामा य राजक य
िनदश ने आिण जनआ ंदोलनात या या प रणामी काँ ेसने सिवनय कायद ेभंगाची हाक
िदली. वातं यलढ ्यात सव मिहला सामील झा या .
19 या शतकातील भारतीय राजक य लढ्यात आिण ि या ं या ि थतीत सुधारणा
कर या या चळवळीतील ि या ं या सहभागाचा अ यास ितस या जगातील मिहला
चळवळ ना भेडसावणा या काही सम या ंची ऐितहािसक समज देतो. सतीसार या वाईट
कृ याला कायद ेशीररी या र बातल करणे, ीिश णावर भर देणे आिण मिहला ंना
स या हासाठी एक करणे या गो वर काश टाकतानाच या चळवळीन े मिहला ंना कुटुंब
आिण समाजा या संरचना मक मया देत ठेवत बदलाचा आभास िदला. रा वादी
संघषा तील मिहला ंनी या संगाचा उपयोग मिहला हणून यांना भािवत करणार े मु े
मांड यासाठी केला नाही. भारतीय ि या रा ीय वातं या या चळवळी या सव
ट या ंम ये सहभागी झा या असताना , यांनी ते पु षां या मा यत ेने आिण ह कूमशाही
प तीन े केले. तरीही , यांचा राजक य काया त सहभाग आिण सहभाग दश िवतो क भारती य
मिहला ंनी दीघ काळापास ून सा ा यवादिवरोधी , भांडवलशाहीिवरोधी आिण
लोकशाहीिवरोधी आंदोलना ंम ये मह वाची भूिमका बजावली आहे.
राजक य कृतीत मिहला असूनही आिण पु ष समाजस ुधारका ंचा चांगला हेतू असूनही
यां यापैक बह तेकांचा अजूनही असा िव ास होता क पुराणमतवा दी िपतृस ाक कौटुंिबक
रचनेत ीची भूिमका मुळात गृिहणीची असत े. रा वादी या लढ्यात मोठ्या सं येने ि या
ि टीश राजवटीिव या लढ्यात ने यांसोबत सामील होतात . यांनी खादी मोहीम आिण
दांडीया ेत यश वी सहभाग घेतला. भारतभर हजारो मिहला ंना तु ंगात टाक यात आले.
सरोिजनी नायडू आिण कमलाद ेवी च ोपा याय या वातं यलढ ्याशी संबंिधत दोन िस
मिहला हो या.
तुमची गती तपासा
१. रा वादी चळवळीतील मिहला ने यां या भूिमकेवर चचा करा.
munotes.in
Page 99
रा वादी चळवळीतील मिहला आधुिनक
भारतातील िलंग आधा रत चळवळ चा
वास
99 ९. ९ सारांश
भारतीय रा वादी चळवळीतील मिहला ंचा सहभाग वदेशी चळवळीत सापडतो . िवसा या
शतका या सु वाती या दशका ंम ये, िश ण , मिहला संघटना ंची िनिम ती आिण राजक य
सहभाग वाढ यान े मिहला ंचे जीवन बदलल े. भारता या वातं यलढ ्यातील मिहला ं या
सहभागाची कहाणी हणज े धाडसी िनवडी करणे, वत:ला र यावर , तु ंगात आिण
िविधमंडळांम ये शोधण े या सवा नी यांना अनेक कार े स म केले. भारताला वातं य
िमळव ून देणारी अिहंसक चळवळ केवळ मिहला ंना सोबत घेऊन के या नाही तर ती
यश वी हो यासाठी मिहला ं या सि य सहभागावर अवल ंबून होती. याच वेळी,
सा ा यवादिवरोधी चळवळीम य े ांितकारक , क युिन ट आिण इतर डावे गट यांसारख े
इतर घटक होते.
९. १०
1) भारतातील मिहला ं या ि थतीत बदल घडवून आण यासाठी सुधारक आिण रा वादी
चळवळ ची भूिमका िवशद करा.
2) भारतीय समाजातील मिहला ं या स मीकरणासाठी समाजस ुधारका ं या भूिमकेची चचा
करा.
3) मिहला ंचे मतािधकार िमळिव यासाठी मिहला ंनी हाती घेतले या आंदोलनावर काश
टाका.
4) सामािजक सुधारणा चळवळ आिण मिहला ं या उ थानासाठी मिहला संघटनेची भूिमका
यावर चचा करा.
५) मिहला ंना साव जिनक जीवनात आण यासाठी स या हाची गांधीवादी प त भावी का
होती?
९. ११ संदभ
Armstrong, Elisabeth (2017), “Women and Social Movement in Modern
Empires since 1820". Study of Women and Gender: Faculty Publications,
Smith College, Northampton, MA.
(https://s cholarworks.smith.edu/swg_facpubs/3 )
Gandhi N and Shah N (1991), The issue at state, Theory and practice in
the contemporary women’s movement in India New Delhi; Kali for
women.
Khullar, M (2005), Writing the womens movement; A leader, Zubaan,
New Delhi.
munotes.in
Page 100
िलंगभाव आिण समाज
100 Mukhopadhya, Amites (2012), Social Movements in India, Pearson
Publications.
Sarkar, Tanika and Sumit Sarkar (2007), Women and Social Reform
Movement in India – A Reader, Vol. I and II, (Eds), Permanent Black,
Ranikhet.
https://www.yourarticlelibrary.com /sociology/social -reform -movement -in-
india -and-role-of-women/32979
munotes.in
Page 101
101 १०
आधुिनक भारतातील चळवळ ची ल िगक ्या चचा
समकालीन मिहला चळवळ , जागितक ीवाद आिण
समकालीन ड्स/ कल
घटक रचना
१०.० उि े
१०.१ तावना / ओळख
१०.२ समकालीन मिहला चळवळ ची म ुळे
१०.३ १९७० पासून या ीवादी जािणवा / चेतना
१०.४ समकालीन मिह ला चळवळ
१०.४.१समकालीन मिहला चळवळी या मोिहमा ंमधील ख ुणा
१०.५ जागितक ीवाद
१०.६ समकालीन ड्स/कल
१०.७ सारांश
१०.८
१०.९ संदभ
१०.० उि े
1. भारतातील समकालीन मिहला चळवळीची पा भूमी समज ून घेणे.
2. समकालीन मिहला चळवळीच े व प , गितशीलता , रचना, काय प ती , राजक य -
सामािजक -आिथ क अज डा या ंचे मू यमापन करण े.
3. जागितक ीवादा या म ूळ क पना ंचे िव ेषण करण े.
4. मिहला चळवळी या समकालीन व ृ ीवर चचा करण े.
munotes.in
Page 102
िलंगभाव आिण समाज
102 १०.१ तावना / ओळख :
भारतीय मिहला चळवळीची सि यता ७० आिण ८० या दशका या म यात एका
मह वा या ट यावर पोहोचली . इथूनच ी चळवळ एका न या ट यात दाखल झाली .
१९७० या दशकात आिण िवश ेषत: रा ीय आणीबाणीन ंतर या काळात , मिहला
चळवळीन े वात ं या या ट यापास ूनचीसामािजक स ुधारणा आिण स ंघष यापे ा वेगळी
भूिमका वीकारली .
देशातील मिह लां या ि थतीच े परी ण कर यासाठी आिण घटना मक आिण कायद ेशीर
तरतुद चा मिहला ं या रोजगार आिण िश णावर िकती माणात प रणाम झाला ह े िनधा रत
कर यासाठी मिहला ं या ि थतीबाबत रा ीय सिमतीची थापना कर यात आली .
मिहला ं या ि थतीशी स ंबंिधत डाटा या ेणीचे मू यांकन कर यासाठीची ही सिमती हणज े
हा एक पिहला मोठा य न होता . भारतातील मिहला ंची ि थती दश िवणा या िविवध
िनद शांकांवर आधा रत हा एक दीघ अहवाल होता . या अहवालान े देशातील ध कादायक
ल िगक िवषमता उघड क ेली आिण समाज आिण अथ यव थ े या अन ेक े ांम ये मिहला ंची
अ यता दाखव ून िदली . वातं यो र भारतातील मिहला ंची गती होत अस या या
िम यावर हा अहवाल थ ेट हार करणारा होता . या अहवालात अस े िदसून आल े आहे क
बह तांश भारतीय मिहला ंना घरात आिण समाजात ग रबी , िनर रता , खराब /िनकृ आरो य
आिण भ ेदभावाचा सामना करावा लागतो . याला य ु र हण ून म यमवग य मिहला ंनी
ल िगकता आिण िपत ृस ा या सवा त वाईट कटीकरणा ंिव आ ंदोलन े आिण मोिहमा
आयोिजत क े या. सिमतीन े आपल े िन कष एका अहवाला या पात बाह ेर काढल े, याला
समानत ेकडे नेणारा अहवाल /टूवड् स इ व ॅिलटी रपोट (१९७४ ) या नावान े ओळखल े जाते,
जो मिहला चळवळीसाठी एक म ुख मह वाची ख ूण ठरला . यात ह ंडा, बह प नी व , िववाह ,
बालिववाह या ंसार या जाचक था न कर यासाठी एकि त य ना ंची गरज अधोर ेिखत
कर यात आली आिण यातघट फोट , देखभाल , वारसा, द क इ यादी बाब वरील
काय ातील स ुधारणा , कायद ेशीर जाग कता , समान व ेतनासह मिहला ंसाठी कामा या
चांग या प रि थती , िववाहा ंची अिनवाय न दणी , यावरील मोिहम ेवर भर द े यात आला .
भारतात , मिहला ं या ि थतीवरील सिमती या अहवालान े समकालीन ी चळवळी या
इितहासाला एक मह वाच े वळण िदल े. या अहवालात खालील िशफारसी कर यात आ या
आहेत:
• समानता क ेवळ यायासाठी नाही तर िवकासासाठी आह े;
• मिहला ं या आिथ क स मीकरणावर ल क ि त क ेले पािहज े;
• मूल ज माला घालण े ही सामािजक जबाबदारी हण ून ती सामाियक क ेली पािहज े;
• घरगुती कामाची रा ीय उ पादकता हण ून मा यता िमळाली पािहज े;
• िववाह आिण मात ृ व हे अपंग व नसाव े;
• मिहला ंची मु सामािजक म ु शी जोडली ग ेली पािहज े; आिण
• वा तिवक समानत ेसाठी िवश ेष ता प ुरते उपाय . munotes.in
Page 103
आधुिनक भारतातील चळवळ ची
ल िगक ्या चचा , समकालीन मिहला
चळवळ , जागितक ीवाद आिण
समकालीन ड्स/ कल
103 १०.२ समकालीन मिहला चळवळ ची म ुळे:
१९७५ नंतर या का ळात शहरी आिण ामीण भारताम य े िव ता रत पाया असल े या
वतं मिहला स ंघटना ंची वाढ झाली . भारतीय समाजात मोठ ्या माणावर , वाय मिहला
गटांना पु षिवरोधी हण ून िहणवल े गेले आिण डा या ंकडून या ंना फुटीरतावादी हण ूनही
पािहल े गेले.
मिहला चळवळ प ु हा स ु झा यान ंतर मिहला ंनी िविवध मोिहमा आिण आ ंदोलना ंम ये
सहभाग घ ेतला. ि या ं या चळवळ नी जिमनीवरील ह क , िवकासाच े िलंग-िवरिहत व प ,
ह ंडाबळी , बला कार , घट फोट इ याद बाबतच े कायद े असे रा याला भ ेडसावणार े अनेक
उपि थत क ेले. क रप ंथी डा या आिण समा जवादी चळवळीत , १९७० या दशका या
सु वातीला अन ेक नवीन िवचार आिण चळवळी उ या रािह या .
भारताची 'समकालीन ' िकंवा ' वाय ' ीवादी चळवळ १९७० या दशकात स ु झाली
असे मानल े जाते. वतःला वाय हण ून वण न क न , ीवादी चळवळीन े साव जिनक
जागेत काय रत असल े या इतर गटा ंपासून आिण सामािजक स ुधारणे या रा ीय
राजकारणापास ून वतःला व ेगळे कर याचा य न क ेला..
भारतात , ीवादी चळवळ च े अनेक कार ह े पया वरण, ल िगकता , ितिनिध व , आरो य
आिण नागरी ह क यासह िविवध सम या ंशी स ंबंिधत आह ेत. भारतात ी वादी
चळवळी या तीन यापक लाटा आह ेत. पिह या लाट ेत मिहला वसाहतिवरोधी रा वादी
चळवळीत सि य हो या ; दुस या लाट ेत १९६० या दशका या उ राधा त मिहला
राजक य काय क या बन या ; आिण भारतातील मिहला चळवळीचा ितसरा ट पा या या
एका दशकान ंतर घडला .
चळवळी या या स ु वाती या ट यात , िलंग व प आिण काय ा या वापरािवषयी िच ंता
य कर यात आली आिण िवश ेषत: मिहला ंवरील िह ंसाचारा या स ंदभा त कायद ेशीर
सुधारणा ंचा पाठप ुरावा कर यासाठी य न क ेले गेले.
तुमची गती तपासा
१. समकालीन मिहला चळवळीची पा भूमी सांगा.
१०.३ १९७० पासून या ीवादी जािणवा / चेतना:
१९७५ पासून देशभरात िवश ेषत: महारा ात अन ेक ीवादी उप म झाल े. संयु रा ान े
१९७५ हे आंतररा ीय मिहला वष हणून घोिषत क े यामुळेअ य पण े हेझाले. १९७०
या दशका या स ु वातीपास ूनच महा रा ात मिहला ं या सम या आिण सम या ंब ल
आ था वाढली . माओवादी मिहला ंनी पु यात प ुरोगामी ी स ंघटना ( ो ेिस ह व ुमन
ऑग नायझ ेशन) आिण ह ैदराबादम य े मिहला प ुरोगामी स ंघटने या (पीओड य ू) थापन ेला
ितसाद हण ून मुंबईत ी म ु स ंघटना (वुमन िलबरेशन ऑग नायझ ेशन) थापन
कर यात आली . ८ माच १९७५ रोजी, महारा ात थमच प -आधा रत आिण वाय
सं थांनी आ ंतररा ीय मिहला िदन साजरा क ेला. स ट बरम य े देवदास या स ंमेलनाच े munotes.in
Page 104
िलंगभाव आिण समाज
104 आयोजन कर यात आल े होते. ऑ टोबरम य े पु यात स ंयु मिहला म ु स ंघष प रषद
झाली. जातीिवरोधी दिलत चळवळ आिण ीवाद या ंचा स ंबंध थािपत झाला . दिलत
समाजमा यत ेसाठी आिण ि या ं या िश णा या ह का ंसाठी, िवधवा प ुनिव वाह आिण
पदा या िवरोधात आ ंदोलन े सु होती . दिलत चळवळीतील मिहला ंनी मिहला सर ंता सैिनक
दलम (समानत ेसाठी मिहला स ैिनकांचा संघ) थापन क ेली. यात समानत ेवर भर द े यात
आला आिण ि या ंवरील अ याचार , िवशेषत: धम आिण जाित यव थ ेचे जाचक व प
यावर काश टाक यात आला .
१९८० या दशकात मिहला चळवळ म य े प रवत न झाल े. एक िक ंवा दोन म ुद् ांवर ल
क ि त कर या पासून ते सवा गीण सम या सोडव यापय त सं था िवकिसत झा या . ीवादी
चळवळ तीन व ेगवेग या वाहा ंम ये िवकिसत झाली :
i. उदारमतवादी वाहान े िवशेषत: ि या ंना भािवत करणा या राजकारणा या े ांम ये
सुधारणा कर यावर ल क ि त क ेले.
ii. डा या िवचारधार ेचा वाह दडपशाही या सामा य रचन े या सवा गीण िव ेषणाम य े
ि या ंवरील अ याचार मा ंडला आिण समाजातील ा ंितकारी प रवत न घडव ून
आण यासाठी सामािजक बदलासाठी िविश चळवळीना एक य े याचे आवाहन क ेले.
iii. मूलगामी ीवा ा ंनी समाजाती ल ी व आिण प ु ष वाची या या म ूलभूत ुवीयता
हणून केली आिण ि या ं या श , सज नशीलता इ याद या पार ंपा रक ोता ंवर पु हा
दावा कर याचा योग क ेला.
वातं यपूव वात ं यलढ ्या या िदवसा ंपासून मिहला स ंघटना राजक य प ा ंशी जोड या
गे या आह ेत. १९८० या दशकात " वाय " गट िक ंवा संघटना उदयास आ या , यांचा
राजक य प ा ंशी स ंबंध न हता . १९७० या दशका या उ राधा त डा या िवचारसरणीच े
पालन करणार े अनेक मिहला गट तयार झाल े. ते िविवध राजक य प ा ंशी स ंल न असल े
तरी या ंनी वत :ला वा य घोिषत क ेले. िवचारधार ेतील फरक अस ूनही, यांनी वरीत
एकमेकांम ये संपका चे जाळे/नेटवक िवकिसत क ेले. या गटा ंतील बह त ेक सद या ंचा डा या
िवचारसरणीशी स ंबंध होता आिण त े शहरी स ुिशि त म यमवगा तील होत े. या
व तुि थतीम ुळे १९७० या उ राधा त आिण १९८० या दशका या स ु वातीस ीवादी
चळवळीवर मोठा भाव पडला . प रणामी , १९७० या दशकातील गट िशिथलपण े आिण
औपचा रक स ंरचना िक ंवा िनधीिशवाय स ंघिटत झाल े. अनेक गटा ंनी वाय ता िनवडली
आिण या ंना वेगळे हायच े होते. यावेळी ीवादीनी प ीय राजकारणावर टीका कर ताना
यांचे मह व मा य क ेले. प ांना सुधारणा घडव ून आण याच े आिण ीवादी उि े सा य
कर याच े साधन हण ून पािहल े गेले.
१९७० या दशका या उ राधा त आिण १९८० या स ु वाती या अन ेक ीवादी
चळवळी आिण मोिहमा शहरा ंम ये क ि त हो या आिण शहरी गटांचे वच व असतानाही ,
ीवादी जािणव /चेतना ामीण चळवळ म य ेही व ेश करत होती . १९७० या दशका या
उ राधा त आ ं द ेशातील वाट ेकरी चळवळीच े पुन जीवन झाल े. तेलंगणातील
करीमनगर िज ातील मिहला १९६० या दशकापास ून भूिमहीन मज ुरां या चळवळीत munotes.in
Page 105
आधुिनक भारतातील चळवळ ची
ल िगक ्या चचा , समकालीन मिहला
चळवळ , जागितक ीवाद आिण
समकालीन ड्स/ कल
105 खूप सि य आह ेत. देव मा या मिहल ेचे अपहरण आिण थािनक जमीनदारान े ित या
पतीची ह या क े याने काय कत संत झाल े होते. ी श स ंघटनेची थापना १९७० या
दशका या उ राधा त हैदराबादम य े मिहला ं या वत ं मिहला स ंघटने या मागणीम ुळे
झाली. िबहारम य े, छा य ुवा संघष वािहनी (त ण िव ा या ची स ंघष संघटना ) थापन
कर यात आली आिण स ंघटने या मिहला ंनी ीवादी सम या मा ंड या. ही संघटना बह त ेक
जिमनी या मालक या स ंदभा त मंिदरा या प ुजा याकड ून जमीन परत िमळव यासाठी
शेतमजुरां या आ ंदोलनात सहभागी होती. या आ ंदोलनात मिहला ंचा सि य सहभाग होता .
या स ंघटना ं या सद या ंम ये वक ल , डॉ टर , ा यापक , िव ाथ आिण नोकरदार
मिहला ंचा समाव ेश होता . मिहला ंची वाढती ताकद आिण यमानता याम ुळे राजक य
प ांनी मिहला ंचे पंख अिधक बळकट क ेले आहेत. ी स ंघष (िहंदी), मानुषी (िहंदी आिण
इं जी), सचेतना, सबला आिण िम ेयी (बंगाली), आिण अपनी आझादी क े िलए (िहंदी)
अशी अस ं य ीवादी काशन े कािशत झाली . यामाग े जनसामा या ंसाठी ीवाद
वीकाराह बनवण े ही क पना होती (पटेल १९८८ :१२४). मिहला ंवरील िह ंसाचारा या
िविश घटना ंबाबत जाग कता िनमा ण कर यासाठी ीवा ा ंनी िनष ेध मोच , धरणे संप
आिण मा यम िस ी वापरली .
१०.४ समकालीन मिहला चळवळ :
१९७० या दशकात सारमा यमा ंचा पािठ ंबा हा मिहला चळवळीचा एक मह वाचा प ैलू
होता. ि या ं या चळवळ या बाज ूने जनमताव र भाव पाड यासाठी आिण ि या ंना
भेडसावणा या आ हाना ंब ल यापक मािहती लोका ंपय त/ े कांपय त पोहोच यासाठी ,
मा यमा ंनी मह वाची भ ूिमका बजावली . या काळात मिहला ंवरील िह ंसाचार हा मिहला
चळवळ चा कळीचा म ु ा बनला . मथुरा बला कार (१९७२ ) करणान े देशभरातील मिहला
गटांना एक आणल े. या अन ुषंगाने कायद ेशीर स ुधारणा शोध यासाठी मिहला चळवळीही
सु झा या . १९८० या दशकातील मिहला चळवळी धािम क आिण सा ं कृितक
अि मत े या म ुद् ांवर िवभाग या ग े या हो या .
१९९० आिण २१ या शतका या स ु वातीपास ून, घरगुती/कौटुंिबक िह ंसाचार , मिहला
आर ण िवध ेयक आिण मिहला ंसाठी प ुन पादक आिण ल िगक अिधकारा ंसह इतर म ु े
मह वाच े बनल े आहेत. चळवळीत , ि या ंनी सवा त आ मक भ ूिमका बजावली आिण एक
' ी च ेतना' िवकिसत झा याम ुळे, यांनी प नीस मारहाण यासारख े ि या ंना भािवत
करणार े मु े मांड यास स ु वात क ेली.
यािशवाय , १९९० या दशकात स ंिवधानातील ७३ या आिण ७४ या द ु या लाग ू
कर यात आ या , याने थािनक सम ुदायांना राजक य स ा ह ता ंत रत कर याचा य न
केला. या काय ा ं ारे, मिहला ंना इितहासात थमच थािन क सम ुदायांम ये राजक य स ा
िमळाली . िनवडण ुक या राजकारणात मिहला ंना पुरेसे ितिनिध व िमळाल े, तरी प रि थती
कठीण होऊ शकत े. जात, वग आिण िल ंग अि मता या ं या छ ेदनिबंदूंमुळे, मिहला ंनी िनवड ून
िदले या लोक ितिनध ना मिहला चळवळीला कस े जबाबदार धरायच े हा उरतोच . munotes.in
Page 106
िलंगभाव आिण समाज
106 नाजूक युत चे राजक य वा तव आिण इतर मागासवग य /ओबीसी /दिलता ं या ठामपणा या
वाढीम ुळे प रि थती आणखी ग ुंतागुंतीची झाली आह े.
१९८० या दशका या स ु वाती या काळात मिहला ंवरील िह ंसाचार , िवशेषतः ह ंडाबळी
मृ यू या िनष ेधाथ मिहला गटा ंची वाढती स ं या िदसून आली . सम या ंब ल जाग कता
िनमा ण कर या यित र , यापैक काही वाय स ं थांनी मिहला ंना पया यी आधार स ंरचना
देऊ के या. यापैक अन ेक मिहला स ंघटना ंनी कायद ेशीर सहा य , समुपदेशन आिण अ प -
मु कामाची घर े असे पया य उपल ध क ेले.
१०.४.१ समकालीन मिहला चळवळी या मोिहमा ंमधील ख ुणा-
बला कार -
१९७८ म ये हैदराबादम य े तीन पोिलस कम चा या ंनी रमीझा बी या गरीब म ुि लम
मिहल ेवर केलेला साम ूिहक बला कार हा उघडक स आल े या पिह या करणा ंपैक एक
होता. या घटन ेने मिहला स ंघटना आिण लोका ंम ये खळबळ उडाली . १९७० -८० म ये
मथुरा बला कार करणातील सव च यायालया या िनकालािवरोधात यापक मोहीम
राबवली ग ेली यान े महारा ात मिहला ंचे साव जिनक अज ड्यावर आणल े.
महारा ातील च ं पूर येथील मथ ुरा या अ पवयीन आिदवासी म ुलीवर दोन पोिलस
कम चा या ंनी बला कार क ेला होता या ंना भारता या उ च यायालयान े दोषी ठरवल े होते.
मा , उ च यायालयाचा िनकाल उलट ून सव च यायालयान े यांची िनद ष म ु ता क ेली,
यामुळे या िनकालाला िवरोध झाला . पुणे, िद ली , हैदराबाद , बंगळु , अलाहाबाद आिण
नागपूर येथे िनदश ने झाली . देशभरा तील मिहला काय क या नी यावर भर िदला क
बला कार हा मिहला ं या शरीरावरील अिधकारा ंचे उ ल ंघन आह े आिण हा मिहला ंवरील
सवा त वाईट कारचा िह ंसाचार आह े. यानंतर झाल े या िनष ेधा या प रणामी , बला कार
काय ातिवश ेषत: 'संमती'ची पुन या या याम य ेबदल कर याची मागणी कर यात आली .
१९८३ म ये पा रत झाल े या फौजदारी कायदा द ु ती काय ान े ही मागणी क ेवळ
कोठडीतील बला कारा या बाबतीत अ ंशतः मा य क ेली. मा , ऍड. लॅि हया
अ ॅ नेसबला कारािव या मोिहम ेतील अ ग य काय क या य ांनीसांिगतल े क ,
बला काराचीच प ु हा या या करण े आव यक आह े. ‘ल िगक अ याचार ’ हा श द बला कार ,
बला काराचा य न आिण ी या िवनयभ ंगा या ेणी बदल यासाठी वापरला जाण े
आव यक आह े.
ीवा ा ं या मत े बला कार हा िह ंसाचार आह े, णय/ल िगक नाही ; बला कार हा या या
ल िगक व भावाम ुळे िहंसेचा अनोखा कार आह े. यु ाम य े बला कार ह े दहशतवादी श
हणून वापरल े जात े ते हा तो क ेवळ शरीरावरच न ह े तर व ैयि क ओळख आिण
सां कृितक अख ंडतेवर ह ला असतो . यु आिण स ंघषा या काळात बला कार मोठ ्या
माणावर होतात आिण अन ेकदा साव जिनक िठकाणी क ुटुंब आिण इतरा ंसमोर होतात .
बला कार ही दहशतवादी य ु हण ून मिहला ंवर आिण सामािजक यव थ ेवरही ह ला
आहे. हे पीिडत आिण ग ैर-पीिडता ंसाठी सामािजक यव थ े या िवनाशाशी जोडल ेले आहे.
बला काराम ुळे पीिडत मिहला ंम येही ल जा पद भावना िनमा ण होत े. सवा ना ात असण े munotes.in
Page 107
आधुिनक भारतातील चळवळ ची
ल िगक ्या चचा , समकालीन मिहला
चळवळ , जागितक ीवाद आिण
समकालीन ड्स/ कल
107 आिण उघडपण े बला कार झा याची भावना लाज िनमा ण कर यात मह वाची भ ूिमका
बजावत े.
ह ंडा-
ि या ं या चळवळीन े उचलल े या ह ंड्या या सम य ेने भारतातील ी चळवळीची
यमानता वाढिव यात मह वप ूण भूिमका बजावली . ह ंडा हणज े वधूचे कुटुंब वरा या
कुटुंबाला ज े पैसे आिण इतर व त ू देतात, जसे क दािगन े, कार, फिन चर, घर इ. मिहला ं या
पुरोगामी स ंघटनेने 1१९७५ म ये हैदराबादम य े ह ंड्यािव औपचा रक िनष ेध आयोिजत
केला. १९७५ मधील आणीबाणीम ुळे, िनषेध पूण मोहीम बन ू शकल े नाहीत . १९७७ म ये
आणीबाणी उ ठव यान ंतर िद लीत ह ंड्यािवरोधात नवी चळवळ स ु झाली . या चळवळीन े
वधू जाळण े आिण आ मह य ेस व ृ करण े यासह ह ंड्यासाठी मिहला ंवर होणा या
िहंसाचाराकड े ल व ेधले. ह ंडाबळी आिण स ंबंिधत म ुद् ांवर सात यान े आंदोलन े कर याच े
िठकाण िद ली रािहल े आहे. याचे कारण कदािचत िद लीत ह ंड्यामुळे होणा या म ृ यू आिण
छळा या घटना ंची स ं या जा त आह े. भारतातील अन ेक रा या ंम ये ह ंड्याची मागणी
आिण ह ंड्यामुळे होणा या म ृ यूंिवरोधात आ ंदोलन े आिण िनदश ने झाली आह ेत. अनेक
िव ान आिण समालोचका ंनी ह ंड्या या मागणीत होणारी वा ढ आिण भारतातील अिधक
ाहकािभम ुख समाज , िवशेषत: म यमवग यां यातील पर परस ंबंधावर भर िदला आह े.
मिहला द ता सिमती ही िद लीतील पिहली ीवादी स ंघटना होती यानी ह ंडाबळी आिण
ह ंड्यामुळे होणा या म ृ यू या म ुद् ावर भ ूिमका घ ेतली. जून १९७९ म ये ी संघष या
आणखी एका मिहला स ंघटनेने तरिव ंदर कौर या म ृ यू या िवरोधात िनदश ने आयोिजत
क न ह ंडाबळी आिण ह ंड्याशी स ंबंिधत ग ु ांकडे लोका ंचे ल व ेधून घेतले, यानी
ित या ह य ेसाठी सासर या म ंडळ ना जबाबदार ध न मरणास न िवधान क ेले होते. ितचे
आई-वडील ह ंड्या या वाढ या माग या प ूण क शकल े नाहीत . नारी र ा सिमती (मिहला
बचाव सिमती ) या न ेतृ वाखालील मोठ ्या िनदश नासह ह ंडाबळी िवरोधात अन ेक
िनदश नांम ये या दश नाला यापक , िस ी िमळाली आिण याचा प रणाम झाला . या
ा यि का ंमुळे ह ंडा आिण ह ंड्याशी स ंबंिधत ग ु ांवर साव जिनक वादिववाद स ु झाल े.
ह ंडा आिण स ंबंिधत ग ु ांवर बंदी घालणारा कायदा १९८० म ये मंजूर कर यात आला .
घरातील खाजगी भागात होणार े अ याचार लोका ंसमोर आल े. िविवध मिहला स ंघटना ंनी
सांिगतल े क ह ंडा ही एक व ेगळी घटना नस ून ती समाजा तील ि या ं या किन दजा शी
आिण थानाशी जोडल ेली आह े. ह ंडािवरोधी कायदा (१९६१ ) असूनही, ह ंड्यामुळे
मिहला ं या म ृ यू या घटना जा त हो या . प रणामी , ह ंडा बंदी (सुधारणा ) कायदा १९८४
म ये लागू झाला .
मिहला आिण आरो य –
भारतातील मिहला ं या आरो याचा पुन पादना या स ंदभा त अिधक चा ंग या कार े
समजून घेता येऊ शकतो . भारतातील मिहला ंना अन ेक गंभीर आरो यिवषयक सम या ंचा
सामना करावा लागत असताना , जनन आरो य , मिहला ंवरील िह ंसाचार , पोषण ि थती ,
मुलगी आिण म ुलगा या ंना असमान वागण ूक आिण ल िगक िनवडक गभ पात यांचा भारतीय munotes.in
Page 108
िलंगभाव आिण समाज
108 मिहला ं या आरो य ि थतीवर नकारा मक प रणाम होतो . मुंबई/बॉ बे शहरातील ीवादी
चळवळ साठी , ि या ंचे आरो य ाम ु यान े ल िगकता , पुन पादन आिण यावरील
सामािजक आिण कायद ेशीर िनय ं णाशी स ंबंिधत आह े.
कुटुंब िनयोजन काय म -
भारतीय ी वा ांनी अस े िनदश नास आण ून िदल े आह े क , पाि मा य द ेशां माण ेच,
भारतातील रा य ज मदर कमी कर यासाठी बळाचा आिण जबरद तीचा वापर करतात .
पिह या आिण द ुस या प ंचवािष क योजना ंम ये कुटुंब िनयोजनाला रा ीय काय म हण ून
वीकारणारा भारत हा जगातील प िहला द ेश होता .
एमपीटी /वै क य गभ पात कायदा -
कायद ेशीर गभ पातांना परवानगी द े यासाठी १९७१ म ये पा रत झाल े या म ेिडकल
टिम नेशन ऑफ े न सी ऍ ट /वै क य गभ पात (एमटीपी कायदा ) वर ल क ि त क न
कुटुंब िनयोजन काय माकड े अिधक प पण े पािहल े जाऊ शकते. १९७१ पूव , १८६०
याभारतीय द ंड संिहते या, कलम ३१२ अ वय ेगभ पाताला ग ु हा ठरव यात आल े होते,
परंतु ीच े जीवन वाचव यासाठी काही करणा ंम ये गभ पाताची ि या आव यक होती
अशा करणा ंिशवाय होणा या गभ पाताला ग ु हा ठरिव यात आल े.
भारत सरका रने िनय ु केले या शाह सिमतीन े ग भ पाता या सामािजक -सां कृितक,
कायद ेशीर आिण व ै क य प ैलूंचा यापक आढावा घ ेतला आिण १९६६ म ये मिहला ं या
आरो याच े आिण जीवनाच े र ण कर यासाठी गभ पात कायद ेशीर कर याची िशफारस क ेली
गेली. लोकस ं या िनय ंि त कर याचा एक माग हणूनही याकड े पािहल े जात होत े.
ीवा ा ंची मु य िच ंता ही आह े क बह त ेक गभ िनरोधक प ती ि या ंना उ ेशून असतात ,
या प ु षांना गभ िनरोधका ं या कोण याही जबाबदारीपास ून मु करतात .
मुंबईम य े िलंग िनधा रण वादिववाद आिण सि यता :
गभा त काही सम या /असामा यता आह े का? हेशोध यासाठी ए नीओस े टेिसस चाचणीची
रचना कर यात आली होती . या चाचणीत अभ काचे िलंग देखील िदस ून येत होत े. या
चाच या म ु यतः िल ंग िनधा रणामुळे खूप लोकि य झा या हो या याम ुळे ी गभा या
िलंगाची मािहती कळताच गभ पात केले जाऊ लागल े. १९८४ म ये ऍ नीओस े टेिसस
चाच या ं या ग ैरवापरा या िवरोधात मोहीम राबव यासाठी म ुंबईम य े िलंग िनधा रण, िलंग-
पूव -िनवड िव म ंच थापन कर यात आला . मिहला गट आिण आरो य काय क या नी
देशा या िविवध भागात िनदश ने सु केली. या मोिहम ेची दोन उि े होती िल ंग िनधा रणावर
बंदी घालणारा कायदा पास करण े आिण या िवषयावर वादिववाद िनमा ण करण े. एि ल
१९८६ म ये शहरातील एका णालयाबाह ेर चाचणी आिण यावर ब ंदी घाल याची गरज
दश िवणा या िभि िच ा ंसह/ पो टस सह िनदश ने कर यात आली . १९८८ म ये या त ं ांवर
बंदी घालणारा कायदा कर यात आला आिण अशा काय ाचा अवल ंब करणार े महारा ह े
देशातील पिहल े रा य ठरल े. munotes.in
Page 109
आधुिनक भारतातील चळवळ ची
ल िगक ्या चचा , समकालीन मिहला
चळवळ , जागितक ीवाद आिण
समकालीन ड्स/ कल
109 गभ धारणाप ूव आिण ज मप ूव िनदान त ं (िनयमन ) कायदा (पीसीपीएनडीटी ) १९९४ -
भारतीय समाजाला प ु ष ाधा याची पर ंपरा आह े. उ च राहणीमानाचा खच आिण म ुला या
ज मा या इ छ ेमुळे िलंग-िनवडक गभ पात वाढला . यवहारात , एमटीपीकाय ाचा अन ेकदा
अशा क ुटुंबां ारे गैरवापर क ेला जाऊ लागला ज े मुलाचे िलंग िनि त कर यासाठी आध ुिनक
तं ानाचा वापर क े यानंतर ी ूणांचा गभ पात कर यासाठी यातील तरतुद चा आ ह
करत असत . प रणामी , मुलगा हो या या पस ंतीला एक नवीन चालना िमळाली आिण
हळूहळू िलंग गुणो र कमी झाल े.
या व ृ ीला आळा घाल यासाठीगभ धारणाप ूव आिण ज मप ूव िनदान त ं (िनयमन ) कायदा
(पीसीपीएनडीटी ) / ी-क से शन आिण ी -नॅटल डाय नोि ट क टेि न स (िनयमन आिण
गैरवापर ितब ंध) कायदा १९९४ म ये संमत कर यात आला . गभा तील
असामा यता /िवकृती आिण अन ुवांिशक दोष शोध यासाठी या चाच या मह वा या
अस यान े, यां यावर ब ंदी घालता य ेत न हती , या फ िनय ंि त क े या जाऊ शकत
हो या. आता या चाच या क ेवळ अ य ंत कठोर प रि थतीतच क े या जाऊ शकतात आिण
या न ज मल े या गभा चे िलंग ओळख यासाठी िक ंवा उघड कर यासाठी वापर या जाऊ
शकत नाहीत .
पीसीपीएनडीटीकायदा , अनुवांिशक सम ुपदेशन क े, अनुवांिशक योगशाळा , अनुवांिशक
दवाखान े आिण स ूतीपूव िनदान ि येचे िनयमन करतो . पीसीपीएनडीटी काय ान ुसार,
अनुवांिशक क चालवणा या कोण याही व ै क य यावसाियकाला परवाना असण े
आव यक आह े. काय ान ुसार, ज मप ूव िनदानाचा उपयोग क ेवळ िविश अन ुवांिशक
िवकृती आिण िवकार ओळख यासाठी क ेला जाऊ शकतो . हा कायदा गभा चे िलंग िनि त
कर यासाठी या त ं ांचा वापर कर यास मनाई करतो . या यित र , गभ धारणाप ूव आिण
ज मप ूव िलंग िनधा रण िक ंवा गभा या िल ंग िनवडीशी स ंबंिधत कोण याही कार या
जािहरातीवर कायदा ितब ंध करतो .
कौटुंिबक िह ंसाचार -
कौटुंिबक/घरगुती िह ंसाचार ह े घरातील असमानत ेचे कटीकरण आह े. यामुळे, घरगुती
िहंसाचाराला ग ु हेगार ठरवणा या काय ा ं या अ ंमलबजावणीसाठी विकली करण े पुरेसे
नाही. एक स म वातावरण िनमा ण कर याची गरज आह े याम य े एक ी ितच े ह क सा ंगू
शकेल आिण कायद ेशीर माग शोधू शकेल. हणूनच, घरातील असमानत ेकडे ल द ेणे आिण
मिहला ंना कायद ेशीर कारवाई कर यास स म कर यासाठी अशा असमानत ेचा ितकार
करणार े अिधकार ओळखण े आव यक आह े. मिहला ं या स ंर णासाठी कायद े आण यात
मिहला चळवळीन े मह वाची भ ूिमका बजावली . िडस बर १९९९ म ये, लॉयस कलेि ट ह
वुमे स राइट ्स इिनिशएिट ह (एलसीड य ूआरआय ) ने घरग ुती िह ंसाचारावरील नवीन
काय ासाठी मोहीम स ु केली. देशभरातील मिहला गटा ंचा स ला घ े यात आला आिण
असा य ुि वाद कर यात आला क घरग ुती िहंसाचारासाठी नागरी कायदा आव यक आह े.
या या आधार े भारत सरकारन े ‘द ोट े शन ऑफ व ुमन ॉम डोम ेि टक हायोल स
ऍ ट/कौटुंिबक िह ंसाचारापास ून मिहला ंचे संर ण कायदा २००५ ’ पा रत क ेला. munotes.in
Page 110
िलंगभाव आिण समाज
110 तुमची गती तपासा
२. समकालीन मिहला चळवळ नी कोण या म ुख मोिहमा हाती घ ेत या आह ेत?
१०.६ जागितक ीवाद :
नावा माण ेच, जागितक ीवा द वसाहतवादी आिण रा वादी धोरण े आिण प त च े जाचक
भावआिण मोठ े सरकार आिण मोठ े यवसाय जगाला तथाकिथत थम जग /फ ट व ड
(आहे रे चे े ) आिण त ृतीय/ितसर े जग/ थड व ड (नाही र े चे े ) म ये कसे िवभािजत
करताततपासतो . बह सा ं कृितक ीवादी मा य करतात क ीवादाची या या
मिहला ंवरील सव अ याचारा ंचा समाव ेश कर यासाठीमग त े वंश, वग िकंवा वसाहतवादाच े
प रणाम असल े तरी, ती यापक करण े आव यक आह े. जागितक ीवा ा ंचा असा य ुि वाद
आहे क जगा या एका भागात ि या ंवर होणार े अ याचार अन ेकदादुस या भागातज े घडत े
यावर प रणाम क शकतात . आिणकोणतीही ीजोपय त ित यावरील अ याचाराची
प रि थती सव नाहीशी होत नाही तोपय त मु होऊ शकत नाही . गैरसमज द ूर
कर या या आिण ितस या जगातील मिहला आिण पिह या जगातील मिहला या ं यातील
युती िनमा ण कर या या उ ेशाने, जागितक ीवादी िवचारा ंची या ी वाढव याच े उि
ठेवतात.
अनेक ितस या जगातील ि या यावर जोर द ेतात क या ंना ल िगक सम या ंपे ा राजक य
आिण आिथ क सम या ंब ल अिधक काळजी आह े आिण पिह या जगातील मिहला ंना फ
ल िगक सम या ंम ये रस आह े िकंवा या दावा करतात क िल ंग भेदभाव हा अ याचाराचा
सवा त वाईट कार आह े. िशवाय , या सा ंगतात क या ं या अन ुभवान ुसार, मिहला हण ून
यांचा अ याचार ितस या जगातील नाग रका ंइतका या ं या दडपशाही इतका वाईट नाही .
प रणामी , अनेक तृतीय जगातील म िहला ीवादी ह े लेबल नाकारतात . याऐवजी , यांनी
एिलस वॉकरची ीवादी स ं ा वीकारली . वॉकरन े ' ीवादी 'ची या या "कृ ण ीवादी
िकंवा रंगांची ी / लॅक फेिमिन ट िक ंवा वुमन ऑफ कलर "जी "संपूण लोक , पु ष आिण
ी या ं या अि त वासाठी आिण संपूण तेसाठी वचनब आह े."अशी क ेली आह े.”
ितस या जगातील ि या ं या ीवादा या समालोचना या िति य ेत, काही थम
जगातील ीवादी असा आ ेप घेतात क िल ंगभेद कमी क न ‘ ीवादी ’ ि या ंचे अपमान
करतात . असे असूनही, थम जगातील बह स ं य ी वादी ीवादाब ल ितस या जगातील
मिहला आर णास अ य ंत हण म / समजून घेणा या आह ेत. ीवा ा ंनी “ ीवाद ” पु हा
प रभािषत कर याची व ेळ आली आह े. पिह या जगातील ीवादी ितस या जगातील
मिहला ं या सम या ंकडे भूतकाळातील द ुल ाची भरपाई कर या स इतक े उ स ुक आह ेत क
ते क अस े हणतात फ ितस या जगातील मिहला ंचे मह वाच े आहेत आिण असा
यांचा आ ह आह े. यां या मत े, पिह या जगातील मिहला ंनी फ या ंचे आशीवा द मोजल े
पािहज ेत आिण ितस या जगातील मिहला आिण प ु षां या अ याचारात योगदान
िद याब ल ितस या जगातील ि या ंकडून मा मािगतली पािहज े. पिह या जगातील
पु षां यित र , थम जगातील मिहला द ेखील ितस या जगातील लोका ंचे शोषण
कर यासाठी दोषी आह ेत. munotes.in
Page 111
आधुिनक भारतातील चळवळ ची
ल िगक ्या चचा , समकालीन मिहला
चळवळ , जागितक ीवाद आिण
समकालीन ड्स/ कल
111 पिह या जगातील ीवा ा ंसाठी, ितस या जगातील लोका ंची दडपशाही मा य कर यासाठी
यां या वतः या िच ंतेची वैधता नाकारण े आव यक नाही . यां या मत े, जागितक ीवाद
हणज े पिह या जगातील मिहला ंना ितस या जगातील मिहला ं या सम या ंपे ा ाधा य द ेणे
नाही. याऐवजी , जागितक ीवाद हणज े शाल ट ब ंचने जागितक ीवादाची दोन
दीघ कालीन उि े हणून ओळखल ेली ती सा य कर या या उ ेशाने, यां या समानता
आिण फरका ंवर ामािणकपण े चचा कर या या य नात जगभरात ून ि या एक य ेतात.
1. मिहला ंना िनवडीच े वात ं य आिण घरा या आत आिण बाह ेर आपल े वतःच े जीवन
िनयंि त कर याची श असण े, येक ीला स मान आिण वाय त ेची भावना
सुिनि त कर यासाठी आप या जीवनावर आिण आप या शरीरावर िनय ं ण असण े
आव यक आह े.
2. रा ीय आिण आ ंतररा ीय तरावर अिधक या य , सामािजक आिण आिथ क
यव था िनमा ण क न सव कारची असमानता आिण दडप शाही द ूर करण े. याचा
अथ रा ीय म ु स ं ामात , रा ीय िवकासा या योजना ंम ये आिण बदला या
थािनक आिण जागितक स ंघषा म ये मिहला ंचा सहभाग असण े.
जागितक ीवा ा ंसाठी, वैयि क आिण राजक य सव एक आह ेत. एखा ा या घरा या
गोपनीयत ेम ये काय चालल े आहे, याचा प रणाम मोठ ्या सामािजक यव थ ेत ी -
पु षां या स ंबंधांवर होतो . ल िगक आिण प ुन पादक वात ं य ह े ि या ंसाठी आिथ क
आिण राजक य यायाप े ा कमी िक ंवा जा त मह वाच े नसाव े.
येक ीला ित या वत : या जीवनात होणा या िविवध का र या अ याचारा ंमधील
संबंध प कर यासोबतच , जागितक ीवादी जगा या सव भागा ंम ये ि या ंना सहन
करा या लागत असल े या अ याचारा ंमधील स ंबंधांवर जोर द ेतात. जागितक ीवा ा ंसाठी,
थािनक जागितक आह े आिण जागितक थािनक आह े. युनायटेड ट ेट्स/अमे रकेम ये
एक वत ं ी ज े करत े याचा प रणाम जगभरातील ि या ं या जीवनावर होतो ; आिण,
सापे पणे, जगभरातील ि या ज े करतात याचा य ुनायटेड टेट्समधील ी या जीवनावर
प रणाम होतो .
जागितक ीवादी ठामपण े िव ास ठ ेवतात क ि या एकम ेकांशी जोडल े या आह ेत,
परंतु यांना काय ब ंधन आह े हे समज ून घे यासाठी याच ेतावणी द ेतात; मिहला ंनी थम
समजून घेतले पािहज े क या कशाम ुळे वेगळे झा या आह ेत. ि या या ं याशी स ंबंिधत
सम या ंचे िनराकरण क शकत नाहीत जोपय त या समानत ेने एक काम कर याप ूव
यां यातील मतभ ेदांची खोली ओळखत नाहीत . ऑ े लॉड या (AudreLorde )
हण यान ुसार, जे हा एक ीवादी जगभरातील ि या ंनी भरल े या खोलीत िफरत े, ते हा
ितला कदािचत या सवा मधील मतभ ेदांचा सामना करावासा वाटत नाही . ि या ं या
'अनेकतेवर' ल क ि त करण े 'बिहणपणा /िस टरह ड ' ब ल या ित या क पन ेसाठी ख ूप
धो याच े आहे, हणून ती मिहला ं या 'एकतेवर' ल क ि त करत े. लॉड यांनी जोर िदला क
या कारच े वत न हेच प करत े क एक चा ंगले जग िनमा ण कर यासाठी आव यक
असल ेली युती तयार कर यात ीवा ा ंची असमथ ता प होत े. munotes.in
Page 112
िलंगभाव आिण समाज
112 केवळ एखा ा ीवादीला ित याप े ा ख ूप वेग या ि या ंसोबत काम करायच े आहे हणून-
उदाहरणाथ , शरीर, मन आिण आ याला ित याप े ा िकतीतरी जा त हानीकारक
अ याचार सहन कराव े लागल े असतील - याचा अथ असा नाही क ितन े ती कोण आह े हे
नाकारल े पािहज े. िकंवा याचा अथ असा नाही क ितन े इतरा ंना ास द े या या भीतीन े ितचा
स ला पाळावा . याउलट , वतःला इतरा ंसमोर कट कर यास नकार द ेणे हणज े इतर
एखा ाशी ज ुळवून घे यास स म नाहीत अस े मानण े होय.
मिहला ंचे िव राजक य सम या :
जागित क ीवादीनी स ंबोिधत क ेले या फरका ंपैक , काही ि या ल िगक आिण प ुन पादक
सम या ंवर ल क ि त करतात , तर काही आिथ क आिण राजक य सम या ंवर ल क ि त
करतात . संयु रा स ंघाने १९७५ -१९८५ हे मिहला दशक हण ून घोिषत क ेले, यां या
सव सद या ंना आिथ क, सां कृितक, धािम क, राजक य आिण याियक े ात मिहला ंना
पु षां माण ेच संधी उपल ध क न द े याचे िनद श िदल े. मिहला दशका दर यान तीन
आंतररा ीय प रषदा आयोिजत कर यात आ या हो या : मेि सको शहराम य े सु वातीची
प रषद (१९७५ ); कोपनह ेगनमधील म य िबंदू प रषद (१९८० ); आिण न ैरोबी, केिनया
(१९८५ ) येथे अंितम बारा िदवसा ंची प रषद आयोिजत कर यात आली . अंितम ब ैठक ला
१४० देशांतील २००० ह न अिधक ितिनधी उपि थत होत े. अंदाजे १३,००० ितिनधी
देखील म ंच ८५ म ये उपि थत होत े, जे १५७ गैर-सरकारी स ं थांचे एक स ैल संघ आह ेत.
या य ेक प रषद ेची वाट पाहत अस ूनही, अनेक जागितक ीवादी स ंयु रा ा /युनायटेड
नेश ससार या "िपतृस ाक " सं थेने ायोिजत क ेले या मिहला प रषद ेब ल िच ंितत होत े.
जागितक ीवा ा ंनी संयु रा ा ं या आ ंतररा ीय मिहला प रषदा ंवर आ ेप घेतले या
पिह या जागितक मिहला ंना या ं या पदा ंवर पुनिव चार कर याच े आवाहन क ेले. िबग दरन े
या सभा ंम ये ि या ंची ि थती मजब ूत कर याऐवजी कमक ुवत झाल े या राजक य कारणा ंना
समथ न दे यासाठी खरोखरच काही मिहला ंचा वापर क ेला हे मा य क नही , तथाकिथ त
राजक य सम या आिण तथाकिथत मिहला ं या सम या ंना िवरोध करण े आव यक नाही
अशी ीवा ा ंची खा ी आह े. यांना खा ी आह े क ीवा ा ंनी नेहमीच ि या ं या
सम या ंना राजक य म ुद् ांवर िवश ेषािधकार िदल े पािहज े असा िवचार करण े चूक आह े;
काहीव ेळा ल िगक आिण प ुन पादक सम या , स या या अन ेक तृतीय जगातील मिहला
मानतात , आिथ क आिण राजक य सम या ंकडे दुल करण े आव यक आह े.
ितस या जगातील मिहला ंचे ाधा य म समजाव ून सा ंग यास मदत करतात क
यां यापैक काही या वा तिवक अ याचाराब ल प ूण पणे अनिभ आहेत अशा थम
जगातील मिहला ंना गिव हण ून का पाहतात इिजि शयन ल ेिखका नवाल अल सादवी
यांनी िवश ेषतः पिह या जगातील मिहला ं या समज या या श वर टीका क ेली होती . ितने
नमूद केले: “पा ा य ि या सहसा स ुदानसार या द ेशांम ये जातात आिण फ
ि लटो रड े टॉमी(योनीिल ंग काढ ून टाकण े/िलंग भेदभाव नाहीसा करण े ) पाहतात ’; परंतु
बह रा ीय क ंप यांची भूिमका आिण या ं या शोिषत मज ुरांची कधीच दखल घ ेतली जात
नाही.” दुस या श दात , पिह या जगातील ि या वार ंवार ितस या जगातील ि या ंचे (आिण munotes.in
Page 113
आधुिनक भारतातील चळवळ ची
ल िगक ्या चचा , समकालीन मिहला
चळवळ , जागितक ीवाद आिण
समकालीन ड्स/ कल
113 पु षांचे) आिथ क आिण राजक य अ याचार करणा या आह ेत याची श ंसा कर यात
अपयशी ठरतात .
जागितक ीवादी यावर भर द ेतात क तथाकिथत राजक य सम या आिण तथाकिथत
मिहला सम या ंमधला फरक खोटा आह े. ते हणतात , या दोन कार या सम या ंम ये
कोणतीही सीमा नाही . याउलट , ते एकम ेकांची सह -रचना करतात .
तुमची गती तपासा
३. जागितक ीवादा ारे तु हाला काय समजत े?
१०.६ समकालीन ड्स/कल
पया वरणीय - ीवाद – मिहला आिण पया वरण
१९७० या दशकात , सािह या या मह वप ूण भागान े ि या ं या वच वाला िनसगा या
वच वाशी जोड याचा य न क ेला; हा दुवा स या ीवादी वादिववाद आिण िवकास
वतु ळात एक म ुख क आह े. याला इको -फेिमिनझम /पया वरणीय ीवाद हणतात .
१९९२ म ये 'पया वरण आिण िवकास ' या िवषयावरील स ंयु रा प रषद ेदर यान , एक
सिमती /पॅनेल पया वरणीय ीवादाला समिप त कर यात आल े होते.
ि या आिण िनसगा या वत नामधील उ ल ेखनीय समानत ेमुळे, ि या आिण िनसगा चे
वच व या ं यातील व ैचा रक द ुवे तपास यासाठी अन ेक य न क ेले गेले. ि या ंचे वच व
आिण िनसगा चे वच व या ं यातील समानता उघड कर या या य ना ंमुळे ीवादी आिण
पया वरणीय चळवळ ची िनिम ती झाली . दोघांनाही ाम ु यान े या ं या इतरा ंसाठी
उपयु तेसाठी, हणज े पु षांसाठी ी आिण मानवा ंसाठी िनसग हणून मानल े गेले आहे.
एक कड े िलंगभाव आिण द ुसरीकड े मानव आिण ाणी या ं यातील व ैिश य़ े यां यातील ती
वेगळेपणा लाद याचा य न झाला आह े. या समानत े या आधार े, ि या ंचे वच व आिण
िनसगा चे वच व या ं यातील स ंबंध शोध या या य ना ंमुळे पया वरण- ीवा ा ंम ये
िवशेषतः पि म आिण ितस या जगातील द ेशांम ये िभ न धारणा िनमा ण झा या .
पया वरणीय ीवादाचा ि कोन :
एक िस ा ंत हण ून, पया वरणीय ीवाद तुलनेने नवीन आह े आिण अज ूनही याचा
आवाज /िदशा शोधत आह े. हणूनच, पया वरणीय ीवादाची कोणतीही एकच या या
नाही.पया वरणीय ीवाद हा श द १९७४ म ये च ीवादी ँकोइस दी इओबोन
(Francoise D Eaubonne ) यांनी तयार क ेला होता . पु षीवच वाने ी आिण िनसगा वर
जी िह ंसा केली होती याच े ितला वण न करायच े होते.पया वरणीय ीवाद हा िस ा ंत आह े
याचा उ ेश सव कार या दडपशाहीचा अ ंत करण े आहे. हा एक कड े वंश, िलंग आिण व ग
यां या ार े मानवी वच वाचेआिण द ुसरीकड े पृ वीचे इतर वच व या ंचेआंतर-संबंध दश वून
आपल े येय सा य कर याचा य न करतो . पया वरणीय ीवादी चळवळ ि या आिण
िनसगा या अ याचाराकड े एकम ेकांशीजोडल े या हणून पाहत े. प रणामी , ही आता िल ंग, munotes.in
Page 114
िलंगभाव आिण समाज
114 वंश, वग आिण िनसगा या पर पर -संबंिधत अ याचारा ंिव लढणारी चळवळ हण ून
समजली जात े.
वर वण न केले या पया वरण- ीवाद िवचारा ंमधील समानत े या िवरोधात , े ातील सािह य
पया वरण- ीवा ा ंम ये िविवध ीकोन दान करत े. पया वरणीय ीवादा या
संक पन ेतील अ ंतिन िहत तणावा या आधारावर या ंचे तीन ेण म य े वग करण क ेले आहे.
ते याभोवती क ि त आह ेत -
(i) मिहला - िनसग संबंध,
(ii) सं कृती ार े िनसगा या वच वाला िवरोध करणार े; आिण
(iii) जे िनसगा त ेणीब नसल े या न ेटवक /जा या ंवर आधा रत आह ेत.
ी-िनसग संबंधावर आधा रत ीकोन :
ी-िनसग संबंध हे बह तेक ीवा ा ंनी ि या ं या अधीनत ेत योगदान द ेणारा एक मह वाचा
घटक हण ून पािहल े आहे. यां या मत े िनसगा शी जोडल े या ना याला आ हान द ेऊन ी
मु होऊ शकत े. ीवादा या या मदा नी लाट ेचा उ ेश पु षांसारख े बनून समानता ा
करणे आहे.
बह तेक पाि मा य ीवा ा ं या य ुि वादान ुसार पया वरण- ीवादी ी -िनसग ा या या
ठरावा या िवरोधात , पु षांसारख े बनून वाद घालतात . यांचा असा य ुि वाद आह े क
िनसगा पासून वेगळे के याने ि या प ूण पणे मानव बनणार नाहीत आिण ि या ंनी वच व,
िनयं ण आिण शोषणा या आधारावर अमानवीय मदा नी प रभािषत नात ेसंबंधात गढ ून जाण े
गतीशील नाही .
मिहला -िनसग संबंधांचे जैिवक व ैिश ्य:
िनसगा शी ि या ं या स ंबंधाची पया वरणीय - ीवादी प ीकरण े िभ न आह ेत- काही जण त े
जैिवक स य मानतात , तर इतरा ंचे हणण े आहे क ि या ंना साव ि कपण े िनसगा या जवळ
मानल े जात े, आिण ज ैिवक फरक सामािजक या या ंचा आधार द ेतात या ि या ंना
पु षांपे ा िनसगा या जवळ ठ ेवतात; हा ि या ं या साव ि क अधीनत ेचा आधार तयार
करतात .
ी-िनसग दु या या ज ैिवक ्या िनधा रवादी प ीकरणा ंना काही पया वरण- ीवा ा ंनी
िवरोध क ेला कारण अशा या या ंनी ि या ंना उप -मानव मानल े आिण एक अिनवाय ता
िनमा ण केली याम य े ि या एक अभ े ेणी तयार करतात .
मिहला -िनसग संबंधाचे ऐितहािसक व ैिश ्य:
ी-िनसग संबंधाचे ऐितहािसक व ैिश ्य दोघा ं या समान वच वा या िवचारा ंवर आधा रत
आहे. परंतु वच वासाठी ल ेखाजोखा असल े या ऐितहािसक ि या पि म आिण ितस या
जगाम य े िभ न आहेत. िव ान ा ंतीचे ेय िनसगा ला सं कृतीपास ून वेगळे करण े, ि या ंना
िनसगा शी जोडण े आिण या ंना बळ बनवण े (मच ट १९८२ ) िदले जाते. याउलट , िशवान े munotes.in
Page 115
आधुिनक भारतातील चळवळ ची
ल िगक ्या चचा , समकालीन मिहला
चळवळ , जागितक ीवाद आिण
समकालीन ड्स/ कल
115 (१९८९ ) िनसगा शी असल े या ि या ं या नात ेसंबंधा या औपिनव ेिशक प ीकरणावर जोर
िदला, दु याचे वण न सामाियक समानत ेपैक एक हण ून केले.
(i) ी आिण िनसग दो ही ी आह ेत;
(ii) दोघेही जीवन िनमा ण करतात आिण िटकवतात ; आिण
(iii) दोघांनाही वसाहतीचा सामना करावा लागला आह े (राव, १९९१ , १७)
िनसगा या स ं कृती या वच वाला िवरोध :
पया वरणीय ीवा दाचा आणखी एक ीकोन स ं कृती या िनसगा या वच वाला िवरोध
कर यावर भर द ेतो.पया वरणीय ीवा ा ंचाहा गट मोठ ्या माणावर ितस या जगातील
देशांम ये ितिनिध व करतो . यांचा असा िव ास आह े क ि या ंचे िनसगा शी असल ेले
आ मीयत ेचे र ण आिण स ंर ण कर यास व ृ करत े. पया वरण- ीवा ा ंचा हा गट
पा ा य ीवादाचा िवरोध करतो कारण त े ितस या जगातील मिहला ंना पीिडत हण ून
िचि त करतात आिण पया वरणा या हासा या ि या ंवरील नकारा मक भावावर जोर
देतात. िशवान े ितिनिध व क ेलेले ितसर े जागितक पया वरणवादी मानतात क ि या
पया वरणा या र णासाठी एकि त होतील आिण हण ूनच अ यायान ंतरची भ ूिमका घ ेऊन
उ या टाकतील .ते मिहला पया वरणिम वावर भर देतात. ते असेही गृहीत धरतात क ि या
पया वरणाशी सकारा मक स ंबंध ठेवतात, िशवाय ग रबीम ुळे यांना ते करण े भाग पडत े. या
पया वरणाला पािठ ंबा दे यासाठी आिण स ंवध नाम य े मिहला ं या सहभागासाठी ह त ेपांचा
पुर कार करतात कारण त े यां यासाठी फायद ेशीर ठर ेल.
पया वरणीय ीवादी अस ेही तक करतात क जीवन ह े एक आ ंतर-संबंधीय जोडल ेले जाळे
आहे, पदानु म नाही . या गटा या मत े, मानवी जीवन ह े मानव ेतर जीवनाप े ा अिधक
मौ यवान नाही . ते ही िच ंता काही ाणी ह क िस ा ंतकारा ं या िवकास वचनात
सामाियक करतात , तसेचिचपको मिहला ं या ज ैव-नैितक ेरणांम ये याच े अंश आढळतात .
पया वरणीय ीवादा यासम या आिण मया दा:
ि या आिण िनसगा या ितका मक बा ंधकामा ंना या ं यावरील ि या ं या तान ेशी
जोड याचा श ंसनीय य न पया वरण- ीवा ा ंनी केलेला आह े, तो अन ेक सम या ंनी
ासल ेला आह े, उदा., ते वांिशक, जीवनाव यक , वग वांिशकत ेसाठी अ ंध, ऐितहािसक
आिण भौ ितक े ाकड े दुल करणार े आहे.
● ि या ंना एका मक ेणी हण ून िचि त करण े- पया वरण- ीवादी ीकोनातील म ुख
सम या ही आह े क त े ि या ंना एक एका मक ेणी हण ून ठेवतात जी मिहला ंम ये
वग , जात, वंश इ याद न ुसार भ ेद कर यात अयश वी ठर ते. िलंग यित र वच व,
याचा मिहला ं या ि थतीवर द ेखील प रणाम होतो .
● िवचारधार ेवर अवाजवी ताण - िवचारधार ेवर अिधक भर द ेताना, पया वरणीय ीवाद
आिथ क आिण राजक य स े या वच वा या ग ैर-वैचा रक ोता ंकडे दुल करतो . munotes.in
Page 116
िलंगभाव आिण समाज
116 ● आव य कतावादी आिण ऐितहािसक - पया वरण- ीवाद जो ज ैिवक िनधा रवादावर
ि या ं या वच वाचा शोध घ ेतो तो अिनवाय ते या व पाच े िकंवा अप रवत नीय ी
सारा या क पन ेचे पालन करतो अस े िदसत े. अशी भ ूिमका या व त ुि थतीकड े दुल
करते क िनसग , सं कृती आिण िल ंग ऐितहािसक ्या वेळ आिण थानान ुसार तयार
केले जातात .
● भौितक े ाकड े दुल - पया वरणीय ीवादाची स ंक पना ि या ं या िनसगा शी
असल े या भौितक स ंबंधांवरइतर लोक या स ंबंधाकड े काय पाहतात या या उलटम ूक
आहे.
आजकाल सव च े ात प ु षां या बरोबरीन े मिहला ंचा सहभाग आहे.िवशेषत: दूषण
ितबंध, संर ण, संर ण आिण पया वरणाच े संवध न या बाबतीति या प ु षांपे ा पुढे
आहेत. "िचपको आ ंदोलन " पासून "नम दा बचाव आ ंदोलन " पय त िविवध पया वरणीय
चळवळ म य े मिहला ं या सहभागाव न ह े िस होऊ शकत े.
ि या पया वरणा या संर णात सि यपण े सहभागी होत अस या तरी पया वरणिवषयक
धोरणे तयार करण े, िनयोजन करण े आिण याची अ ंमलबजावणी करण े याम य े यांचे
योगदान कमी आह े. मिहला ं या सहभागािशवाय पया वरण काय म यश वी होऊ शकत
नाही. यां या सि य सहभागािशवाय शा त िवकास साधण े अश य आह े. मािहती आिण
िश ण , िवशेषत: िव ान , तं ान आिण अथ शा या े ांम ये यांचा व ेश वाढव ून
पया वरणिवषयक िनण य ि य ेत सहभागी हो याची मिहला ंची मता स ुधार याची गरज
वाढत आह े. िवकास िनयोजन आिण धोरण िनिम तीम य े मिहला ं या सहभागा चा अभाव
दीघ कालीन पया वरण यव थापन आिण स ंर ण आिण शा त िवकासा या गतीवर
देखील प रणाम करतो .
शा त िवकासासाठी िव ान आिण त ं ान ह त ेप मिहला ं या पया वरणीय गरजा ल ात
घेऊन, शा त उपजीिवक ेला ो साहन द े यासाठी , नैसिग क पया वरणाच े र ण कर यासाठी
आिण पया वरणिवषयक िनण य घे याम य े मिहला ंचा या य सहभाग आिण व ैचा रक
अिधकार स ुिनि त कर यासाठी िनमा ण कर यात आल ेला आह े. या गरजा आिण
िहतस ंबंधांची पूत ता कर यात या ं या सम ुदायातील िनमा तेअयश वी झा याम ुळे मिहला ं या
अ न, घरगुती गरजा आिण वतःसाठी आिण या ं या क ुटुंबासाठी उ प न , नैसिग क
वातावरणाचा शा त वापर कर या या या ं या मत ेवर आिण पया वरणीय िनण य हण ून
यां या या य सहभागावर नकारा मक प रणाम होईल .
१०.७ सारांश:
मिहला चळवळ १९७५ पासून एक गितशील श हण ून उदया स आली आह े, याम य े
अनेक वाय गटा ंनी व ेश केला आिण मिहला ंना त ड ाव े लागणार े दडपशाही आिण
शोषणाच े जवळजवळ सव हाती घ ेतले. समकालीन मिहला चळवळ ही सवा त प
आिण साव जिनक े ात मािहती असणारी चळवळ आह े. ह ंडाबळी , कौटुंिबक िह ंसाचार ,
बला का र, कोठडीतील िह ंसाचार ह े मिहला ं या िविवध चळवळ चा आधार बनल े आहेत. munotes.in
Page 117
आधुिनक भारतातील चळवळ ची
ल िगक ्या चचा , समकालीन मिहला
चळवळ , जागितक ीवाद आिण
समकालीन ड्स/ कल
117 या यित र , चळवळ नी ित या भाष ेत आिण िव ेषणाम य े िपतृस ा, ीवाद आिण
मांचे िवभाजन यासार या स ंक पना ंचा पु हा प रचय क न िदला .
स र या दशका या म यापय त या समकालीन मिह ला चळवळ म य े ल िगक समानत ेसाठी
काय ा या अ ंमलबजावणीत ून उ वल े या आ मस ंतु ते या घटकाच े वैिश ्य आह े.
बह सा ं कृितक आिण जागितक ीवाद ह े ीवादासमोर एक मोठ े आ हान आह े क
ि या ंना या ं यात फरक अस ूनही, यातून आिण कस े एक करायच े. सव साधारणपण े,
बह सा ं कृितक आिण जागितक ीवा ा ंनी ि या ंना िविवधत ेत एकता साध याच े दोन माग
िदले आहेत. थम मागा त बहीणभाव िक ंवा मै ीसाठी काय करण े समािव आह े. इतर माग
हणज े इतर ि या ंचे जीवन कस े आह े याची क पना कर याचा य न करण े आिण
एखा ाला िकतीही धोका असला तरीही फरक सहन करण े.
आधुिनक व ृ ीम य े आपण पाह शकतो क ि या पया वरणा या स ंर णात सि यपण े
भाग घ ेत आह ेत. तथािप , पया वरणीय धोरण े तयार करण े, िनयोजन करण े आिण
अंमलबजावणी करण े याम य े या ंचा सहभाग अज ूनही कमी आह े. मिहला ं या
सहभागािशवाय कोणताही पया वरणीय काय म यश वी होऊ शकत नाही आिण मिहला ं या
पूण सहभागािशवाय शा त िवकास साधता य ेणार नाही ह े समज ून घेणे आव यक आह े.
तुमची गती तपासा
४. पया वरणीय ीवाद हणज े काय?
१०.८
१. समकालीन काळात ी चळवळीच े व प, गितशीलता आिण रचना प करा .
२. मिहला चळवळ आिण िवकास अज डा यावर चचा करा.
३. १९७५ पासून भारतातील मिहला चळवळीची ठळक व ैिश ्यांवर काश टाका . ितचे
पुन थानासाठी काय आह े?
४. जागितक ीवादा या म ुख वैिश ्यांची चचा करा.
५. तु हाला पया वरणीय ीवाद हणज े काय समजल े? पया वरणीय
ीवादावरील वैकि पक ीकोना ंचे गंभीरपण े परी ण करा .
६. पया वरणीय ीवाद हणज े काय? पया वरणीय ीवादा या सम या आिण मया दा बाह ेर
सांगा?
munotes.in
Page 118
िलंगभाव आिण समाज
118 १०.९ संदभ :
Agnes, Flavia. (2001). Law and Gender Ine quality, New Delhi: Oxford
University Press.
Aggrawal, Bina. 1999. Gender and legal rights in landed property in
India, Kali for Women, New Delhi.
Desai N. and Krishnaraj M. (1980).Women and Society in India (2nd
revised edition), Ajanta Publication, Delhi .
Kamala Devi Chattopadhyay. (1975). The women's Movement - Then
and Now' in Devaki Jain (ed.) Indian Women, Govt. of India.
Mukhopadhya, Amites. (2012). Social Movements in India, Pearson
Publications.
Rao, B. (1991). Dominant constructions of women Natu re in Social
Science and Literature.Capitalism.Nature, Socialism Pamphlet -.2.
Shiva Vandana.(1988). Staying Alive -Women, ecology and survival in
India, Kali for women. New Delhi.
munotes.in
Page 119
11/28/22, 12:13 PMTurnitin - Originality Report - Lingbhaav aani samaj
https://www.turnitin.com/newreport_printview.asp?eq=1&eb=1&esm=0&oid=1884643522&sid=0&n=0&m=2&svr=37&r=9.871562712787462&lang=en…1/29Turnitin Originality ReportProcessed on: 20-Aug-2022 12:09 ISTID: 1884643522Word Count: 67329Submitted: 1Lingbhaav aani samaj By Amit Jadhav1% match (student papers from 02-Aug-2022)Class: MAAssignment: Industry Labour and globalizationPaper ID: 1878025496< 1% match (student papers from 12-Aug-2022)Submitted to University of Mumbai on 2022-08-12< 1% match (Internet from 25-Aug-2018)https://link.springer.com/content/pdf/10.1007%2Fs11199-008-9501-8.pdf< 1% match (Internet from 21-Oct-2016)http://link.springer.com/article/10.1007/s11199-013-0281-4< 1% match (Internet from 04-Dec-2019)https://link.springer.com/chapter/10.1007%2F978-3-662-59044-7_16< 1% match (Internet from 11-Apr-2021)https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23311983.2020.1823598< 1% match (Internet from 04-Oct-2020)https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/12259276.2020.1748259< 1% match (Internet from 03-Oct-2020)https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/08941920600981272< 1% match (student papers from 02-May-2017)Submitted to University of Keele on 2017-05-02< 1% match (Internet from 18-Apr-2022)http://www.distanceeducationju.in/pdf/MA%20Sociology%20-III304%202019.pdf< 1% match (student papers from 22-Feb-2021)Submitted to Azim Premji University on 2021-02-22< 1% match (student papers from 27-Jun-2022)Submitted to Azim Premji University on 2022-06-27< 1% match (student papers from 19-Jun-2015)Submitted to Florida International University on 2015-06-19< 1% match (Internet from 06-Feb-2022)https://archive.discoversociety.org/2016/03/01/womens-studies-gender-studies-and-feminism/< 1% match (Internet from 22-Oct-2021)https://archpublichealth.biomedcentral.com/articles/10.1186/s13690-020-00402-5< 1% match (student papers from 21-May-2022)Submitted to Columbia Prep High School on 2022-05-21< 1% match (student papers from 24-May-2021)Submitted to University of Central Asia on 2021-05-24< 1% match (student papers from 13-Jan-2022)Submitted to Iowa State University on 2022-01-13< 1% match (Internet from 05-Nov-2009)http://www.muse.uq.edu.au/subject_browse?subtopic=Oral+history.< 1% match (Internet from 13-Jan-2020)https://scitepress.org/Papers/2018/86805/pdf/index.html< 1% match (student papers from 22-Apr-2022)Submitted to Queensland University of Technology on 2022-04-22< 1% match (student papers from 21-Jun-2020)Submitted to Southern New Hampshire University - Continuing Education on 2020-06-21 Similarity Index3%Internet Sources:2%Publications:1%Student Papers:3%Similarity by Sourcemunotes.in