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1 १ज न स म् प र् क इर्ा ई की रूपरेखा १.१ इकाई का उ द्द े श् य १.२ प्रस्तावना १.३ ववषय-व व व ेच न १.३.१ ज न स म् प क क क ा अ र् क १.३.२ ज न स म् प क क क ी प र ि भ ा ष ा ए ँ १.३.३ ज न स म् प क क क ा उ द्द े श् य १.३.४ ज न स म् प क क क ा म ह त्त् व १.३.५ ज न स म् प क क क ा उ द्भ व औ ि व व क ा स १.३.६ ज न स म् प क क क े क्ष े त्र १.३.७ ज न स म् प क क क े स ा ध न १.३.८ ज न स म् प क क क ी स ं भ ा व न ा ए ँ १.३.९ ज न स म् प क क क ी च ु न ौ व त य ा ँ १.४ स ा ि ा ंश १.५ व ैक व प प क प्र श्न १.६ ल घ ु त्त ि ी य प्र श्न १.७ दीघोत्तिी प्रश्न १.८ स ंद भ क ग्र ंर् १.१ इ र् ा ई र् ा उ द्द े श् य : प्र स् त ु त इ क ा ई म ें व न म् न व ल व ि त व ि न् द ु ओ ं क ा छ ा त्र अ ध् य य न क ि ें ग े - • ज न स म् प क क क ा अ र् क प त ा च ल प ा य ेग ा | • छ ा त्र ों क ो ज न स म् प क क क ी ज ा न क ा ि ी प्र ा प्त ह ो ग ी । • आ ध ु व न क प त्र क ा र ि त ा म ें ज न स म् प क क क ा म ह त्त् व व क त न ा ह ै इ स क ा प त ा च ल प ा य े ग ा | • ज न स म् प क क क े उ द भ व क ा प त ा च ल े ग ा । • उत्तिोत्ति ज न स म् प क क क े व व क ा स क ा भ ी प त ा च ल े ग ा । • ज न स म् प क क क े स ा ध न ों ए व ं क्ष े त्र ों क ा प त ा च ल े ग ा । • ज न आ क ा ंक्ष ा ओ ं क ो ज ा न स क ें ग े । • ज न स ेव ा ओ ं क ी उ प ल व ध ध य ों क ा प त ा च ल े ग ा । • क ा य क क्र म ए व ं न ी व त य ों क े प्र च ा ि म ें स ह य ो ग व म ल े ग ा । • ज न स म् प क क क ी स ंभ ा व न ा ओ ं स े ज्ञ ा त ह ों ग े । • ज न स म् प क क क ी च ु न ौ व त य ा ँ ध् य ा न म ें आ य ेग ी । munotes.in
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स ंच ा ि माध् य म
2 १.२ प्रस्तावना : ज न स म् प क क क ो अ ंग्र ेज ी म ें Public Relation क ह ा ज ा त ा ह ै। य ह PR क े न ा म स े भ ी ज ा न ा ज ा त ा ह ै। इ स म ें ज न क ा अ र् क ह ो त ा ह ै ज न त ा औ ि स म् प क क क ा अ र् क ह ो त ा ह ै स म् ि न् ध ि न ा न ा । स ा ध ा ि ण अ र् ों म ें ज न त ा स े स म् प क क य ा सम्िन्ध िनाना, व क स ी व व श े ष उ द्द े श् य क े व ल ए ज न त ा क े स ा र् त ा ल म े ल व ि ठ ा न े क ो ज न स ंप क क क ह ा ज ा त ा ह ै। समाज का ववक ास जन-ज न क े ि ी च स ंप क क क े क ा ि ण ह ी ह ु आ ह ै । म ा न व व व क ा स क े आ ि ं व भ क द ौ ि म ें म न ु ष् य क े ि ी च आ प स ी स ंप क क भ ल े ह ी इ त न ा प्र ग ा ढ़ न ि ह ा ह ो, ल े व क न स म ा ज क ा आ ध ा ि जन-ज न क े ि ी च स ंप क क औ ि स ंि ंध ह ी ि ह ा ह ै। प्र ा च ी न क ा ल म ें ि ा ज न ी व त क त र् ा ध ा व म क क स ं ि ंध स ी ध े ए व ं स् प ष्ट ह ो त े र् े त ि भ ी ज न स म् प क क क ो अ व न व ा य क म ा न ा ज ा त ा र् ा । उ स द ौ ि म ें स म ा ज परिवाि ों, क ि ी ल ों य ा व ंश ों ज ै स ी छ ो ट ी-छ ो ट ी इ क ा इ य ों म ें ि ंट ा ह ु आ र् ा । उ स द ौ ि म ें व क स ी ल ंि ी-चौड ी य ा ज व ट ल श ा स न व् य व स् र् ा क ी आ व श् य क त ा न ह ीं र् ी । न ह ीं उ न व द न ों ए क द ूस ि े क े स ा र् ल े न-द ेन म ें म ु द्र ा क ा उ प य ो ग ह ो त ा र् ा । इ स व ल ए त ि स ी व म त ज न-स म ु द ा य क े स भ ी स द स् य ों क ा व न व ा क ह स ी ध े औ ि स ि ल आ द ा न - प्र द ा न म ें ह ी ह ो ज ा त ा र् ा । ज न स म् प क क क ा स ी ध ा अ र् क ह ै ज न त ा स े स म् प क क ििना | ज न स म् प क क ए क प्र व क्र य ा ह ै ज ो ए क उ द्द े श् य स े व् य व ि य ा व स् त ु क ी छ व ि, म ह त्त् व ए व ं व व श्व ा स क ो स म ू ह अ र् व ा स म ा ज म ें स् र् ा व प त क ि न े म ें स ह ा य क ह ो त ी ह ै। ज न स ंच ा ि क े व व व भ न् न उ प क ि ण ों क े म ा ध् य म स े स म ा ज य ा स म ू ह स े ज ी व न् त स म् ि न् ध ि न ा न े म ें य ह स ेत ु क ा क ा य क क ि त ी ह ै। ज न स म् प क क, स ंच ा ि औ ि स ं प्र ेष ण क ा ए क प ह ल ू ह ै, व ज स म ें व क स ी व् य व ि य ा स ंग ठ न त र् ा इ स क्ष े त्र स े स ंि ंव ध त ल ो ग ों क े ि ी च स म् प क क स् र् ा व प त व क य ा ज ा त ा ह ै । इ स प्र क ा ि य ह स ेव ा ल े न े व ा ल ों त र् ा स ेव ा द ेन े व ा ल ों क े ि ी च ए क स े त ु क ा क ा म क ि त ा ह ै। य ह ए क व ि प क्ष ी य क ा य क ह ै, व ज स म ें स ूच न ा ओ ं त र् ा व व च ा ि ों क ा आ द ा न-प्र दान ह ो त ा ह ै । आ ज व क स ी भ ी स ंस् र् ा क ी स ा ि ि न ा न े क े व ल ए ज न स ंप क क ए क आ व श् य क अ ंग म ा न ा ज ा त ा ह ै। स ि क ा ि ों क े अ ल ा व ा व न ज ी स ं स् र् ा ए ं भ ी ज न स ंप क क क े म ा ध् य म स े अ प न ी स ा ि ि न ा न े क ा क ा य क क ि त ी ह ै। ज न स म् प क क क ो स ं क्ष े प म ें ऐ स ा क ा य क क ह ा ज ा त ा ह ै, व ज स े ज न त ा ि ा ि ा स ि ा ह ा ज ा ए, ज न स ंप क क क ा प ह ल ा त त् व ह ै अ च् छ ा प्र द श क न | व क स ी स ंग ठ न य ा व क स ी स ंस् र् ा क ा ज न त ा क े स ा र् ज ो स ंि ंध ि न त ा ह ै, उ स स े ज न स म् प क क ि ढ़ त ा ह ै, अ च् छ े ज न स म् प क क म ें स च् च ा ई औ ि ईमानदािी होन ी चावहए । ज न स म् प क क क ी प्र व क्र य ा व व ज्ञ ा प न य ा व व क्र य प्र म ो श न क ी प्र व क्र य ा स े अ ल ग ह ो त ी ह ै, क्य ोंवक इ स म ें व ा ंव छ त ज ा न क ा ि ी क ो ि ढ़ ा-च ढ़ ा क ि न ह ीं ि व प क उ स क े व ा स् त व व क रू प म ें ल े व क न प्र भ ा व श ा ल ी ढ ं ग स े प्र स् त ु त व क य ा ज ा त ा ह ै। आ ज स भ ी छ ो ट े-ि ड े स ंस् र् ा न ों म ें ज न स म् प क क क्र य त र् ा ज न स म् प क क अ व ध क ा ि ी स ू च न ा स ंप्र े ष ण त र् ा व व च ा ि ों क ी अ व भ व् य व ि क ा द ा व य त् व व न भ ा ि ह े ह ैं औ ि क ै र ि य ि व न म ा क ण क ी दृ व ष्ट स े य ह ए क स म् म ा न ज न क क्ष े त्र म ा न ा ज ा त ा ह ै। ज न स म् प क क क ा स् व रू प क े व ल द फ् त ि ि ो ल क ि ि ै ठ ा ि ह न ा ह ी न ह ीं ह ै, ि व प क क ई त ि ह स े इ स क ा म क ो अ ंज ा म द ेन ा प ड त ा ह ै। इ स क े अ ंत ग क त म ी व ड य ा र ि ल े श न, क्र ा इ व स स म ै न े ज म ें ट म ा क े व ट ंग क म् य ु व न क े श न, फ ा इ न ें व श य ल, प व ध ल क र ि ल े श न स, स ि क ा ि ी स ंि ंध, औ द्य ो व ग क स ंि ंध श ा व म ल ह ै। munotes.in
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ज न स म् प क क
3 १.३ व व ष य व व व ेच न : १.३.१ ज न स म् प र् क र् ा अ र् क - ज न स म् प क क श ध द क ी व् य ा ख् य ा क ि न े इ स म ें ज न स े त ा त् प य क ज न स ा ध ा ि ण, ज न त ा य ा ल ो क स म ू ह स े ह ो त ा ह ै। स म् प क क श ध द क ा अ र् क ह ै- सम्िन्ध स्र्ावपत किना, वनकट आना, साव नध्य स्र्ा वप त क ि न ा । अ त : इ न द ो न ों श ध द ों स े व म ल क ि ि न ा श ध द ज न स म् प क क क ा अ र् क ह ु आ - ज न त ा स े, ज न स ा ध ा ि ण स े व न क ट त ा ि न ा य े ि ि न ा, सम् िन्ध स्र्ावपत किना आवद । यह सावनध्य या स म् ि न् ध व ा स् त व म ें स ो द्द े श् य प ू ण क ह ो त ा ह ै। स ा म ा न् य श ध द ों म ें ज न स म् प क क क ा अ र् क ह ै ज न स ा ध ा ि ण स े उ द्द े श् य प ू ण क स म् ि न् ध स् र् ा व प त क ि न ा । ज न स म् प क क क ो अ ं ग्र ेज ी म ें Public Relation कहा ज ा त ा ह ै । य ह प ी आ ि (PR) क े न ा म स े भ ी ज ा न ा ज ा त ा ह ै। स ा ध ा ि ण अ र् ों म ें ज न त ा स े स म् प क क या सम्िन्ध ि नाना, व क स ी व व श ेष उ द्द े श् य क े व ल ए ज न त ा क े स ा र् त ा ल म े ल व ि ठ ा न े क ो ज न स म् प क क क ह ा ज ा त ा ह ै । म ा न व स म ा ज म ें ज न स म् प क क क ा म ह त् व प्र ा च ी न क ा ल स े ह ी व क स ी न व क स ी रू प म ें स द ैव व व द्य म ा न ि ह ा ह ै। व त क म ा न स म य म ें ज न स म् प क क क े व ि न ा व क स ी भ ी श ा स न त न् त्र क ा स ु च ा रू रू प स े च ल प ा न ा क व ठ न ह ी न ह ीं अ स म् भ व ह ै । ज न स म् प क क व िप क्ष ी य प्र व क्र य ा ह ै। श ा स न स े ज न त ा त क, ज न त ा स े श ा स न त क स ू च न ा ओ ं क ा प्र व ा ह व न ि न् त ि च ल त ा ि ह त ा ह ै। आ ज क ी ल ो क त ा व न् त्र क व् य व स् र् ा ह ो य ा प ह ल े क ी ि ा ज त न् त्र ा त् म क श ा स न प्र ण ा ल ी ह ो, ज न न ा य क ों क ा स द ैव य ह प्र य ा स ि ह त ा ह ै व क ज न त ा क े ि ी च श ा स क व ग क क ी छ व व व न ि ि े त र् ा ि ा ज ा त क व न ि ा कध ग व त स े ज न त ा क ी ि ा त प ह ु ँ च े, इ स क े व ल ए ह म े श ा ज न स म् प क क प्र व व व ध क ो उ प य ु ि म ा न ा ग य ा ह ै । १.३.२ ज न स म् प र् क र् ी प र ि भ ा ष ा ए ँ - व व व भ न् न व व ि ा न ों न े ज न स म् प क क क ी प र ि भ ा ष ा क ो अ प न े-अ प न े ढ ं ग स े प्र स् त ु त क ि न े क ा प्र य ा स व क य ा ह ै ज ो व न म् न व ल व ि त ह ै - १. इ न स ा इ क् ल ो प ी व ड य ा ऑ फ स ो श ल स ा इ ं स ेज क े अ न ु स ा ि - “ज न स म् प क क व क स ी प क्ष क ा ि अ र् व ा उ द्द े श् य क े व ल ए स ू च न ा ए ं स ंप्र े व ष त क ि त े ह ु ए ज न अ व भ व ृ व त्त ए व ं रु झ ा न क ो उ स प क्ष क ा ि अ र् व ा उ द्द े श् य क ी त ि फ प र ि व व त क त क ि न े क े ए क स ंग व ठ त प्र य ा स क ा न ा म ह ै ।” २. प व ध ल क स ो स ा य ट ी ऑ फ अ म े र ि क ा क े अ न ुसाि - “ज न स म् प क क, प्र ि न् ध न क ी न ी व त य ों व ग व त व व व ध य ों क े ि ा ि ा ज ा व ह ि ह ो त ा ह ै औ ि इ स क े ि ा ि ा आ म ज न त ा क े म न-म व स् त ष् क म ें प्र ि न् ध न क ी छ व व ि े ह त ि ि न त ी ह ै ।” ३. क ा उ व न् स ल ऑ फ इ ंस् ट ी ट य ू ट ऑ फ प व ध ल क र ि ल े श न् स ( इ ंग् ल ै ण् ड ) क े अ न ु स ा ि - “ज न स म् प क क, वकसी प्र व त ष्ठ ा न औ ि उ स स े स म् ि व न् ध त व् य व ि य ों क े म ध् य आ प स ी त ा ल म े ल स् र् ा व प त क ि न े क े व ल ए व क ए ग ए स ु व न य ो व ज त प्र य ा स ों क ो क ह ा ज ा त ा ह ै ।” munotes.in
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4 ४. व ेि स् ट ि क े अ न् त ि ा क ष् र ी य श ध द क ो ष क े अ न ु स ा ि - “जि कोई उद्यो ग, व्यव साय, स ंघ, क ॉ प ो ि े श न, स ि क ा ि य ा क ो ई अ न् य ए ज े न् स ी, अ प न े ग्राहकों, व ह स् स े द ा ि ों, क म क च ा र ि य ों व ज न स ा ध ा ि ण क े स ा र् स म् ि न् ध ि न ा न े क ा प्र य ा स क ि े त ो इ न प्र य ा स ों क ो ह ी स व म् म व ल त रू प स े ज न स म् प क क क ह त े ह ैं।” ५. आ र् क ि आ ि ि ोलम ै न क े अ न ु स ा ि - “ज न स म् प क क ए क ऐ स ी स ेव ा व क ल ा ह ै व ज स े क म् प न ी क े व् य ा प ा र ि क व ह त ों व आ व श् य क त ा क े अ न ु स ा ि ढ ा ल ा ज ा त ा ह ै।” ६. स ैम ध ल ै क क े अ न ु स ा ि - “ज न स म् प क क क े अ ंत ग क त स त् य ज्ञ ा न व ज ा न क ा ि ी क े आ ध ा ि प ि द ो प क्ष ों क े ि ी च प ि स् प ि त ा ल म े ल स् र् ा व प त व क य ा ज ा त ा ह ै।” ७. ए ड व ड क ए ल ि न े ज क े अ न ु स ा ि - “ज न स म् प क क क ा उ द्द े श् य व् य व ि, स म ु द ा य त र् ा स म ा ज म ें प ि स् प ि ए क ी क ि ण, व् य व ि ए व ं स म ा ज म ें स म ा य ो ज न क ि न े क ा औ ि ज न भ ा व न ा ओ ं क ो म ु ि र ि त क ि न े क ा म ु ख् य स ा ध न ह ै ।” ८. ज ी . ए म . च ा प स क क े अ न ु स ा ि - “ज न स म् प क क व ह आ ध ु व न क म ा न व ी य म न ो व व ज्ञ ा न ह ै, व ज स क े ि ा ि ा क ु छ त क न ी क ों त र् ा स ंप्र ेष ण ों क े म ा ध् य म स े ज न त ा त क अ प न ी ि ा त प ह ु ँ च ा य ी ज ा त ी ह ै।” ९. िाज ेंद्र क े अ न ु स ा ि - “द ो प क्ष ों म ें त ा ल म े ल स् र् ा व प त क ि क े व क स ी न ी व त य ा क ा य क क्र म क ा म ा ग क प्र श स् त क ि न े क े क ा य क क ो ज न स म् प क क क ह त े ह ै।” १०. ि ल द ेव स ह ा य क े अ न ु स ा ि - “ज न स म् प क क ए क व् य व ह ा ि श ा स्त्र ह ै ज ो व क स ी स ं ग ठ न त र् ा उ न क ी ज न त ा क े म ध् य स ंप्र ेष ण स् र् ा प न े त र् ा उ न क े ि ी च ए क स ेत ु ि न् ध क ी स् र् ा प न ा क े रू प म ें क ा य क क ि त ा ह ै त ा व क उ न क े म ध् य व व श्व ा स त र् ा स द भ ा व क ी स् र् ा प न ा क ि न े म ें स म र् क ह ो स क े ।” ११. ज ॉ न ड ी . व म ल े ट क े अ न ु स ा ि - “ज न स म् प क क इ स ि ा त क ी ज ा न क ा ि ी प्र ा प्त क ि त ा ह ै व क ल ो ग क् य ा आ श ा क ि त े ह ै त र् ा इ स ि ा त क ा स् प ष्ट ी क ि ण द ेत ा ह ै व क प्र श ा स न उ न म ा ंग ो क ो क ै स े प ू ि ा क ि ि ह ा ह ै?” १२. ए च . ए ल . च ा ई प ड स क े अ न ु स ा ि - “वववभन्न जन-स म ू ह ों क े म त क ो प्र भ ा व व त क ि न े व ल ए ए क स ं ग ठ न ज ो भ ी क ा य क क ि त ा ह ै व ह स ि ज न स म् प क क ह ै।” munotes.in
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ज न स म् प क क
5 १.३.३. ज न स म् प र् क र् ा उ द्द े श् य : ज न स म् प क क क ा क्ष े त्र आ ज ि े ह द ि ड ा ह ो ग य ा ह ै । इ स क े अ ंत ग क त न ए-न ए प्र य ो ग ह ो ि ह े ह ै औ ि इ स स े ज न स म् प क क क े उ द्द े श् य ों क ा द ा य ि ा भ ी ल ग ा त ा ि ि ढ़ त ा ज ा ि ह ा ह ै । ज न स म् प क क ए क क ा य क व व श ेष न ि ह क ि अ ि क ल ा ह ो ग य ी ह ै । प ा श्च ा त् य व व ि ा न ड ध प य ू . ि ी . ग्र े क् स क े अ न ु स ा ि- “ज न स म् प क क क ा अ र् क क े व ल ए ज ेन् स ी स े ज न त ा क ो स ू च न ा भ े ज न ा म ा त्र न ह ीं ह ै ि व प क ज न त ा स े ए ज ेन् स ी क ो भ ी स ू च न ा भ े ज न ा ह ै। स् प ष्ट त ः क ह स क त े ह ै व क ज न स म् प क क स म ा ज ि ा ि ा स् व ी क ृ त उ त्त ि द ा य ी प र ि य ो व ज त व ि प क्ष ी य प्र य ा स ह ै, जो प ा ि स् प र ि क स ह म व त प ि आ ध ा र ि त ह ै।” इ स ी प्र क ा ि प्र व स द्ध ि ट क ज ो ल ो न े ज न स म् प क क क े उ द्द े श् य ों को प्रव त प ा व द त क ि त े ह ु ए क ह ा ह ै व क - “ज न स म् प क क व ह च े त न प्र य ा स ह ै व ज स स े व ि क्र ी म ें व ृ व द्ध त र् ा स ंस् र् ा ए व ं उ स क े उ त् प ा द न क े प्र व त ज न त ा म ें ऐ स ा व ा त ा व ि ण ि न े व क स ंग ठ न क ा स ंद े श व व ज्ञ ा प न क े उ व च त व व व ध स े, उवचत समय पि, उ व च त श्र ो त ा ओ ं त क प ह ु ँ च े ।” स म ग्र रू प स े ज न स म् प क क क े व नम् न व ल व ि त उ द्द े श् य ह ो त े ह ैं - १. ज न आ क ा ंक्ष ा ओ ं क ो ज ा न न ा । २. ज न स ेव ा ओ ं क ी उ प ल व ध ध य ों क ो ि त ा न ा । ३. ज न स ेव ा क े अ न ु क ू ल ज न म त त ै य ा ि क ि न ा । ४. ज न स म् प क क ि ा ि ा ज न त ा व स ि क ा ि क े म ध् य ए क क ड ी व न म ा क ण क ि न ा । ५. प्रशासवनक स ु ध ा ि स े स म् ि व न् ध त स ु झ ा व प्र ा प्त किना। ६. स ि क ा ि क ी व् य र् ा औ ि अ स म र् क त ा क ो ि त ा न ा । ७. ज न त ा क ो अ फ व ा ह ों औ ि ग ल त फ ह व म य ों स े द ूि ि ि न ा । ८. ज ो भ ी स ेव ा उ प ल ध ध ह ै उ स क ी प्र क ृ व त, क्ष े त्र क े स म् ि न् ध म ें ज न त ा क ो ज ा न क ा ि ी द ेन ा । ९. स ि क ा ि ी अ व ध क ा र ि य ों क ी य ो ग् य त ा औ ि क्ष म त ा क े प्र व त आ म ज न त ा म ें ववश्वास जगाना | १०. ज न त ा क े स भ ी व ग ों स े स ंग ठ न क ा स म् प क क स् र् ा व प त क ि न ा | ११. आ म ज न त ा म ें प्र श ा स न क े प्र व त व म त्र त ा क ी भ ा व न ा उ त् प न् न क ि न ा । १२. प्र श ा स व न क क ा य ों क े व व ष य म ें अ न ु क ू ल ज न म त त ै य ा ि क ि न ा । १३. प्र श ा स न क े प्र व त ज न त ा क ा म त व न म ा क ण क ि न ा, जन सहयोग औि समर् क न प्र ा प्त क ि न ा । १४. स ा म ा व ज क ि ु ि ा इ य ों, अ न् ध व व श्व ा स ों क ो द ूि क ि ज न त ा म ें न य े व व च ा ि ों क ा स ंच ा ि क ि न ा । १५. वशक्षा, ववज्ञान, वचवकत्सा, स ंग ी त, साव ह त्य, क ृ व ष, व क ा ल त ज ै स े क्ष े त्र ों म ें ह ो ि ह े व ैज्ञ ा व न क अववष्काि ों, व व व ध य ों ए व ं न य े क ा न ू न क ी ज ा न क ा ि ी स म् ि व न् ध त व् य व ि क े स ा र् ह ी आ म ज न त ा त क प ह ु ँ च ा न ा । १६. म व ह ल ा ओ ं क ी द श ा स ु ध ा ि न े औ ि उ न् ह ें व श क्ष ा क े व ल ए प्र ेर ि त क ि न ा | ज न स म् प क क क े उ द्द े श् य ों क ो प्र व त प ा व द त क ि त े ह ु ए प ा श्च ा त् य व व ि ा न ज े. ए ल . म ै क े न ी क ह त े ह ैं वक - “प्र श ा स न म ें ज न स म् प क क व ग क त र् ा न ा ग र ि क ों क े ि ीच प ा ए ज ा न े व ा ल े प्र ध ा न ए व ं ग ौ ण स म् ि न् ध ों ि ा ि ा स् र् ा व प त प्र भ ा व ों ए व ं दृ व ष्ट क ो ण ों क ी प ि स् प ि व क्र य ा ओ ं क ा व म श्र ण ह ै।” munotes.in
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स ंच ा ि माध् य म
6 १.३.४ ज न स म् प र् क र् ा म ह त् व - व क स ी भ ी स ंग ठ न म ें ज न स म् प क क क े म ह त् व क ी अ व ह ेल न ा न ह ीं क ी ज ा स क त ी ह ै । स ंग ठ न क े उ द्द े श् य ों क ी स फ ल त ा ज न स म् प क क क ा य क क्र म ों प ि ह ी व न भ क ि क ि त ी ह ै। स ि क ा ि ी स ंग ठ न क े अ ं त ग क त ज न स म् प क क क ा उ द्द े श् य स ि क ा ि क ी न ी व त य ों, कायों, य ो ज न ा ओ ं त र् ा स ा म ा व ज क व व क ा स ह े त ु व क ए ज ा न े व ा ल े प्र य ा स ों क ी ज ा न क ा ि ी ज न त ा क ो प्र द ा न क ि न ा त र् ा स ि क ा ि क े प्र व त ज न त ा म ें व व श्व ा स उ त् प न् न क ि न ा ह ै। द ूस ि ी ओ ि क ॉ प ो ि े ट स ेक् ट ि अ र् व ा ग ै ि-स ि क ा ि ी स ंग ठ न व ज स म ें प्र म ु ि रू प स े उ द्य ो ग स म ू ह आ त े ह ै, क ा उ द्द े श् य अ प न ी उ त् प ा व द त व स् त ु क े प्र व त ज न त ा क ी रु व च य ों त र् ा अ व भ व ृ व त्त य ों क ा अ ध् य य न क ि न ा ह ै। स ा र् ह ी उ त् प ा व द त व स् त ु क ी ग ु ण व त्त ा क े प्र व त ज न त ा म ें आ स् र् ा व व व श्व ा स की व ृ व द्ध क ि न े क ा प्र य ा स क ि न ा ह ै। आ म ज न त ा क े ि ी च अ प न ी छ व व ि न ा न े क े व ल ए व् य ा व स ा व य क क म् प व न य ा ँ ज न स म् प क क क ा ि ू ि इ स् त े म ा ल क ि त ी ह ै । इ स प्र क ा ि ह म क ह स क त े ह ै व क ज न स म् प क क व क स ी व न व श्च त ल क्ष् य क ो प्र ा प्त क ि न े क े व ल ए ज न त ा औ ि स ि क ा ि क े म ध् य ज ी व व त स ंि ंध ों क ी स् र् ा प न ा क ि त ा ह ै त ा व क ए क द ू स ि े क ी भ ा व न ा ओ ं क ो स म झ ा ज ा स क े । उ प य ु क ि प र ि भ ा ष ा ओ ं क े आ ध ा ि प ि ज न स ं प क क क े स म् ि न् ध म ें व न म् न व ल व ि त ि ा त ें स् प ष्ट ह ो त ी ह ैं - १. ज न स म् प क क ल ो क क प य ा ण क ा ि ी ि ा ज् य क ी प्र म ु ि अ व न व ा य क त ा ह ै । २. ज न स म् प क क ज न त ा क ी भ ा व न ा ओ ं औ ि स म स् य ा ओ ं क ो स म झ न े क ा ए क स ाध न ह ै। ३. ज न स म् प क क स ि क ा ि ी न ी व त य ों औ ि क ा य क क्र म ों क ा ज न त ा प ि प ड न े व ा ल े प्र भ ा व ों, ला भों अ र् व ा ह ा व न य ों क ो ज ा न न े व ा ल ा ए क म ा ध् य म ह ै । ४. ज न स म् प क क क े ि ा ि ा य ह ज ा न न े क ा प्र य ा स व क य ा ज ा त ा ह ै व क ज न त ा व क स ी स ि क ा ि ी अ र् व ा ग ै ि स ि क ा ि ी स ं ग ठ न स े क् य ा अ प ेक्ष ा ए ं ि ि त ी ह ै ? ५. ज न स ंप क क क े ि ा ि ा य ह ि त ा न े क ा प्र य ा स व क य ा ज ा त ा ह ै व क क ो ई स ंग ठ न ज न स ा ध ा ि ण क े व ल ए क् य ा-क् य ा क ा य क क ि ि ह ा ह ै । ६. ज न स म् प क क ए क ऐ स ा म ा ध् य म ह ै, व ज स म ें क ई स ि क ा ि ी ए व ं ग ै ि स ि क ा ि ी स ंग ठ न त र् ा जनता ए क-द ू स ि े क ी भ ा व न ा ओ ं क े अ न ु क ू ल व् य व ह ा ि क ि न े क े व ल ए ि ा ज ी क ि न े क ा प्रय ा स क ि त े ह ैं। १.३.५. ज न स म् प र् क र् ा उ द भव औि ववर्ा स - ज न स म् प क क क ी उ त् प व त्त क े व व ष य म ें व व च ा ि क ि े त ो प त ा च ल त ा ह ै व क ज न स म् प क क क ी श ु रु आ त म ा न व ज ी व न क े स ंक े त ों क े स ा र् ह ी प न प न े ल ग ी र् ी । ि ा म ा य ण क ा ल, महा भाित क ाल, प्राच ीन काल, मध्यक ाल, म ौ य क क ा ल, म ु ग ल क ा ल त र् ा व त क म ा न क ा ल त क य ह प ी ढ़ ी द ि प ी ढ़ ी च ल ी आ ि ह ी ह ै । व भ त्त ी ल े ि, व श ल ा ल े ि, ताम्रप त्र, मठ, मवन्दि, भ व न क ल ा आ व द ज न स म् प क क क ल ा क े फ ल न े-फ ू ल न े क ा प्र म ा ण ह ै। व ष ों प ह ल े ज ो घ ट न ा ए ं घ ट ी आ व र् क क, सामावजक, ध ा व म क क, ि ा ज न ै व त क ह म ें आ ज भ ी प ु ि ा न े ग्र ंर् ों, ध म क ग्र ंर् ों, प ुस् त क ों त र् ा क ा व् य ों क े म ा ध् य म स े स म ा ज स े ज ो ड े ह ु ए ह ै । munotes.in
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ज न स म् प क क
7 साव ह त्य, सम ाज, िाजनीवत, ध म क-अध्यात्म, क ल ा आ व द स े ज न स म् प क क क ा स ी ध ा स म् ि न् ध ह ै । य व द ज न स म् प क क क े प्र ा च ी न इ व त ह ा स प ि दृ व ष्ट प ा त क ि ें त ो ि ा म ा य ण क ा ल त र् ा म ह ा भ ा ि त क ा ल म ें भ ी ज न स म् प क क व क स ी न व क स ी रू प म ें अ व श् य व व द्य म ा न ि ह ा ह ै। ि ा म ा य ण क ा ल म ें ि ा ज ा-म ह ा ि ा ज ा ओ ं ि ा ि ा स् व य ंव ि क ा आ य ो ज न व क य ा ज ा त ा र् ा । ऐ स े अ व स ि ों प ि द ू ि-द ूि स े ि ा ज ा व ि ा ज क ु म ा ि उ प व स् र् त ह ो त े र् े । स भ ी ए क-द ू स ि े स े व म ल त े, ि ा त ें क ि त े, एक-द ूस ि े स े स म् प क क ि ढ़ ा त े र् े औ ि ए क-द ूस ि े क े ि ा ज् य क े ि ा ि े म ें ज ा न क ा ि ी प्र ाप्त क ि त े र् े । म य ा क द ा प ु रु ष ो त्त म भ ग व ा न ि ा म न े ग ा ंव, ज ं ग ल, प ह ा ड औ ि ग ु फ ा ओ ं, क न् द ि ा ओ ं म ें व न व ा स क ि न े व ा ल े आ व द व ा स ी, व प छ ड े ल ो ग ों क े ि ी च ज ा क ि आ य क स ं स् क ृ व त क ा प्र च ा ि - प्र स ा ि व क य ा र् ा । व ज स े ज न स म् प क क क ी ज ा स क त ी ह ै। श ु रु आ त म ा न ी ज ा स क त ी ह ै। इसी प्रकाि महा भाित काल म ें भ ी द्र ौ प द ी क े व प त ा ि ा ि ा आ य ो व ज त स् व य ंव ि त र् ा भ ग व ा न क ृ ष् ण ि ा ि ा अ ज ु क न क ो व द य ा ग य ा ग ी त ा क ा उ प द ेश ज न स म् प क क क ा ह ी ए क अ ंग ह ै। ि ा म ा य ण औ ि म ह ा भ ा ि त क ा ल स े भ ी प ह ल े द ेव व ष क न ा ि द, न े व ज न क ा उ प ल े ि प ु ि ा ण ों म ें ि ू ि व म ल त ा ह ै आ क ा श, पाताल, धिनी सभी जगहों पि घ ू म-घ ू म क ि ज न स म् प क क क ा क ा य क क ि त े र् े । प्र ा च ी न क ा ल म ें ि ा ज ा स् व य ं ि ा व त्र क े स म य प्र च् छ न् न व ेश म ें प्र ज ा क े ि ी च म ें ज ा क ि उ न स े स म् प क क स् र् ा व प त क ि त े र् े । ह म ा ि े द ेश म ें ई स ा प ू व क छ ठ ी, प ा ँ च व ी स द ी म ें भ ग व ा न ग ौ त म ि ु द्ध (५६३-४८३ ई . प ू . ) औ ि भगवान महाव ीि (५४०-४८३ ई . प ू. ) न े अ प न े - अ प न े व स द्ध ा न् त ों क ो ज न-ज न त क प ह ु ं च ा न े क े व ल ए ज ैस ा प्र च ा ि अ व भ य ा न च ल ा य ा र् ा व ा स् त व म ें य ह ज न स म् प क क क ा ह ी ए क अ व भ न् न अ ंग र् ा । प ू व क म ौ य क क ा ल म ें ग ु प्त च ि ों क े ि ा ि ा ज न स म् प क क क ा क ा य क क ि व ा य ा ज ा त ा र् ा । प्र ा च ी न क ा ल म ें द ेश, क ा ल औ ि व ा त ा व ि ण क े अ न ु स ा ि ह ी ज न स म् प क क क ी त क न ी क व म ा ध् य म क ो अ प न ा य ा ज ा त ा र् ा । ज ै स े व श ल ा ल े ि प त् र् ि, स्तम् भ, ताम्र पत्र, म व न् द ि ों क े घ ण् ट े, म व स् ज द ों क े अजान, न्याय घण्टा, भजन-क ी त क न, म े ल े, स ा व ह त् य स ंग म, स ा म ा व ज क उ त् स व आ व द क े म ा ध् य म स े ज न स म् प क क व क य ा ज ा त ा र् ा । म ौ य क क ा ल म ें स म्र ा ट अ श ो क न े भ ाि त म ें ल ो क-क प य ा ण क े व ल ए ध ा व म क क स ू च न ा ओ ं क े अ न े क ों व श ल ा ल े ि ों क ा ज ग ह ज ग ह उ त् क ी ण क क ि व ा य ा र् ा । स म्र ा ट अ श ो क ि ा ि ा ज न स म् प क क ह ेत ु व ज न प्र व व व ध य ों क ा इ स् त े म ा ल व क य ा ग य ा र् ा, व ा स् त व म ें व े अ ध ु न ा त न प्र व व व ध य ों स े व क स ी प्र क ा ि प ी छ े न ह ीं ह ै । इ त न ा ह ी प्र ा च ी न क ा ल म ें स ूच न ा ओ ं क ो ड ा क ि ा ि ा भ े ज ा ज ा त ा र् ा व ज स क े व ल ए घ ो ड ों क ी व् य व स् र् ा ह ो त ी र् ी । स ंद ेश ों क ो द ेश क े क ो न े क ो न े म ें, व ा क् य ा न व ी स ों क े म ा ध् य म स े फ ि म ा न क े रू प म ें भ े ज ा ज ा त ा र् ा | व ज स े द ा व स य ा ं ि ा ज ा क ो प ढ़ क ि स ु न ा त ी र् ी । क ा न ू न औ ि स ंद ेश ों म ें जनता की प्रवत वक्रया वनवहत ह ोती र्ी । जन त ा क ी आवाज को सवोपरि मा ना ज ाता र् ा ज ो ज न स म् प क क क ी व् य व स् र् ा क ा ह ी ए क रू प र् ा । १५०० ई . त क क व व य ों न े भ ी ज न स म् प क क क ी अ व ध ा ि ण ा ओ ं क ो अ प न ी ि च न ा ओ ं क ा क े न् द्र व ि न् द ु ि न ा य ा । इ स क ा ल म ें ज न स म् प क क क े प्र च ा ि क े व ल ए ि ा ज ा ज्ञ ा, ताम्रपत्र, श ौ य क ग ा र् ा ए ं, म ु न ा द ी, म ू व त क स् र् ा प न ा, म े ल े व ज ु ल ू स आ व द ज न स म् प क क क े ह ी रू प र् े । आ ध ुव न र् य ुग म ें ज न स म् प र् क - भ ा ि त म ें अ ंग्र ेज ों क े आ ग म न क े ि ा द ज न स म् प क क क े क्ष े त्र म ें अ न े क प र ि व त क न ह ु ए ह ैं। ज न त ा क ो प्र भ ा व व त क ि न े क े उ द्द े श् य स े अ ं ग्र ेज स ि क ा ि न े स ंच ा ि स ा ध न ों व ज्ञ ा न क े क्ष े त्र क ा व व स् त ा ि त े ज ी munotes.in
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स ंच ा ि माध् य म
8 स े व क य ा । अ ि त क व व द े श ों म ें म ु द्र ण क ल ा क ा व व स् त ा ि त े ज ी स े ह ो ग य ा र् ा । फ ल त : ह म ा ि े य ह ा ँ भ ी प ु स् त क ों क ा प्र क ा श न प्र ा ि ं भ व क य ा ग य ा । २९ फि विी १७८० म ें ज ेम् स आ ग स् ट स व ह क् क ी न े क ल क त्त े स े 'वहक्की गजट' का प्रक ाशन प्र ा ि ं भ व क य ा । इ स क े प श्च ा त स न १७८० म ें ह ी द ूस ि ा स म ा च ा ि प त्र 'इ ंव ड य ा ग ज ट', सन १७८ ४ म ें ‘क ै ल क ट ा ग ज ट’ तर्ा १७ ८५ म ें ‘ि ंग ा ल ज न ि ल' आवद पत्रों क ा प्रकाशन जनमत क ो प्र भ ा व व त क ि न े क े व ल ए व क य ा ग य ा । क ल क त्त े स े स न १८ २६ म ें प्र क ा व श त व ह ं द ी क ा प्र र् म समाचाि प त्र 'उ द न् त म ा त क ण् ड' भ ी ज न त ा क े व ह त क ो ध् य ा न म ें ि ि क ि ह ी प्र क ा व श त व क य ा ग य ा र् ा । इ न प त्र ों क े प्र क ा श न क ा उ द्द े श् य आ म ज न त ा क ो स म ा च ा ि ों स े प र ि व च त क ि ा न ा त र् ा उ न म ें जागरूकता उ त् पन् न किना ही र्ा। स् व ा ध ी न त ा स ेन ा व न य ों न े ज न स म् प क क क े व ल ए आ ध ु व न क औ ि प्र ा च ी न स भ ी प्र क ा ि क े प्र म ु ि स ा ध न ों औ ि प्र व व व ध य ों क ा ि ु ल क ि प्र य ो ग व क य ा । ज ैस े- सम ाचाि पत्र-प व त्र क ा ए ं, पिम् पिागत ज न स ंच ा ि, ग ोष्ठ ी, सभा, स म् म े ल न, व् य व ि ग त स म् प क क, म ह ा त् म ा ग ा ंध ी क ी ड ा ंड ी य ा त्र ा, प्र ा र् क न ा सभा, प्रवचन, स त् स ंग आ व द क े ि ा ि ा ज न म त क ो अ ंग्र ेज स ि क ा ि क े व व रु द्ध आ व ा ज उ ठ ा न े की प्र ेि ण ा द ी ग ई र् ी । भ ा ि त ी य ज न स ं प क क क ी स ि ा ह न ा इ स व ल ए भ ी क ी ज ा त ी ह ै क् य ों व क त ि स ा ध न ों क ा अ भ ा व र् ा औ ि व व द ेश ी स ि क ा ि अ व भ व् य व ि क े इ स म ा ध् य म क ो प स ं द न ह ीं क ि त ी र् ी । ल े व क न प त्र क ा र ि त ा न े ल ो ग ों म ें आ द श क त र् ा द ेश भ व ि क ो क ू ट-क ू ट क ि भ ि व द य ा र् ा | १९०५ म ें ल ा ड क क ज क न ि ा ि ा व क ए ग ए ि ंग-भ ं ग क े व व ि ो ध म ें भ ा ि त ी य प्र े स ि ा ि ा क ी ग ई क ो व श श ों क ा ह ी प र ि ण ा म र् ा व क स ि क ा ि क ो अ प न ा फ ै स ल ा व ा व प स ल े न ा प ड ा | भ ग त व स ंह, विवस्मल व आजाद आवद क्र ा ंव त क ा र ि य ों न े भ ी प्र े स क ो ह ी ज न स म् प क क क ा म ा ध् य म ि न ा य ा त र् ा ज न त ा क ो अ ंग्र ेज ी स ि क ा ि क े क ा य ों क े प्र व त ज ा ग रू क व क य ा | सन १९२३ म ें अ म े र ि क ा म ें ए ड व ड क ए ल . ि न े ज न े स व क प्र र् म ज न स म् प क क क े व ल ए ‘पवधलक र ि ल े श न क ा उ ं स ल’ श ध द क ा प्र य ो ग व क य ा । भ ा ि त म ें ज न स म् प क क क े आ ध ु व न क स् व रू प क ा श ु भ ा ि ं भ स न १ ९१२ म ें ट ा ट ा आ य ि न ए ण् ड स् ट ी ल क म् प न ी न े व क य ा । व ि व ट श स िक ा ि न े भ ी प्र र् म व व श्व य ु द्ध क ी अ व व ध म ें ज न त ा क ो य ु द्ध क े स म ा च ा ि ों स े अ व ग त क ि ा न े क े उ द्द े श् य स े 'स ेन् र ल प व ध ल व स ट ी ि ो ड क' क ा ग ठ न व क य ा । प्र र् म व व श्व य ु द्ध स म ा प्त ह ो न े क े ि ा द ‘स ेन् र ल प व ध ल व स ट ी ि ो ड क’ क ा क ा य क भ ा ि स न १९२१ म ें 'स ेन् र ल ध य ू ि ो ऑ फ इ न फ ॉ ि म े श न' न े स ंभ ा ल वलया | सन १ ९२३ म ें इ स क ा न ा म ि द ल क ि 'ड ा इ ि े क् ट ो ि े ट ऑ फ प व ध ल क इ ंस् र क् श न' कि वदया ग य ा । स ो ल ह व ष ों क े प श्च ा त स न १९३ ९ म ें इ स क े न ा म क ो प र ि व व त क त क ि क े ड ा इ ि े क् ट ो ि े ट ऑ फ़ इ न फ ा ि म े श न ए ण् ड ि ा इ क ॉ व स् ट ं ग ि ि ा ग य ा । सन १९४ १ म ें ज न स म् प क क क े व ल ए ए क अ ल ग स ंग ठ न 'व ड प ा ट क म े न् ट ऑ फ इ न फ ा ि म े श न ए ण् ड ि ा ड क ा व स् ट ं ग' क े न ा म स े ि न ा य ा ग य ा त र् ा ड ा इ ि े क् ट ो ि े ट ऑ फ इ न फ ॉ ि म े श न ए ण् ड ि ॉ ड क ा व स् ट ं ग क ो न य े स ंग ठ न क े अ ध ी न क ि व द य ा ग य ा । इ स क े प श्च ा त ट ा ट ा क े प्र ध ा न क ा य ा क ल य म ु म् ि ई म ें स न १९४ ५ म ें व व व ध व त ‘जनसम्पक क व व भ ा ग’ क ी स् र् ा प न ा क ी ग य ी र् ी । स् व ा ध ी न त ा प्र ा व प्त क े प श्च ा त भ ा ि त स ि क ा ि न े ल ो क स म् प क क क े म ह त् व क ो स म झ त े ह ु ए क े न् द्र ी य औ ि ि ा ज् य स् त ि ों प ि अ ल ग स े व व भ ा ग ि न ा क ि ज न स म् प क क क ा क ा य क स ंच ा व ल त व क य ा । क े न् द्र ी य स ि क ा ि 'स ू च न ा ए व ं प्र स ा ि ण म ंत्र ा ल य' क े म ा ध् य म स े त र् ा व व व भ न् न ि ा ज् य स ि क ा ि ें ल ो क-स म् प क क य ा स ू च न ा औ ि प्र च ा ि व व भ ा ग' munotes.in
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ज न स म् प क क
9 आ व द न ा म ों स े ज न स म् प क क क ा क ा य क प्र व त प ा व द त क ि त ी ह ैं। व त क म ा न स म य म ें भ ा ि त स ि क ा ि क े क े न् द्र ी य स ू च न ा ए व ं प्र स ा ि ण म ं त्र ा ल य क े अ ध ी न व न म् न व ल व ि त व व भ ा ग ज न स म् प क क क ा क ा य क क ि त े ह ैं - १. आकाशवाण ी (A.I.R) २. प्र ेस स ू च न ा क ा य ा क ल य (P.I.B) ३. द ूि द श क न ४. चलवचत्र प्रिण् ड ( वफपम वडव ीजन) ५. प्रकाशन ववभ ाग (P. D.) ६. व व ज्ञ ा प न त र् ा दृ श् य प्र च ा ि व न द ेश ा ल य ( D.A.V.P.) ७. क्ष े त्र ी य प्र च ा ि व न द ेश ा ल य ८. वचत्र प्रि ण्ड ( फोटो वडवीजन ) ९. ग व ेष ण ा ए व ं स ंद भ क व व भ ा ग १०. गीत ए व ं न ा ट य व व भ ा ग ११. स म ा च ा ि प त्र प ं ज ी य क क ा य ा क ल य १२. व फ प म क्ष े त्र स े ज ु ड ी व व व भ न् न स ंस् र् ा ए ं १.३.६. ज न स म् प र् क र् े क्ष ेत्र - आ ज ज न स म् प क क क ो ज न स ंच ा ि क े व व श ा ल त म स न् द भ क म ें द े ि ा ज ा त ा ह ै । य ह स व क व व व द त ह ै व क ज न स म् प क क क ा प्र म ु ि क ा य क क्ष े त्र ज न त ा ( प व ध ल क ) ह ै । ज न त ा क ा म न प र ि व त क न क ि न ा, उ न् ह ें न व ी न व व च ा ि द े न ा, न व ी न म ू प य ों क ो स् र् ा व प त क ि न ा त र् ा स् र् ा य ी ि न ा न ा ज न स म् प क क क ा ह ी क ा य क ह ै। प ि न् त ु म ा त्र ज न त ा ह ी ज न स म् प क क क ा क ा य क क्ष े त्र न ह ीं ह ै। इ न स े ह ट क ि भ ी क ई क ा य क क्ष े त्र ह ैं। ज ैस े - १. अ न् त ः क ा य क क्ष े त्र २. ि ा ह्य क ा य क क्ष े त्र व च त्र ि ा ि ा इ स े भ ल ी प्र क ा ि स े स म झ ा ज ा स क त ा ह ै - ज न स म् प क क क त ा क क ो स ं ग ठ न क े अ न् द ि औ ि ि ा ह ि द ो न ों क्ष े त्र ों म ें स ा म ंज स् य स् र् ा व प त क ि क े अ प न े क ा य क क ो अ ंज ा म द ेन ा प ड त ा ह ै । ज न स म् प क क अ व ध क ा ि ी क ो च ा व ह ए व क व ह प ह ल े स े ह ी अ प न े क ा य क क्ष े त्र स े भ ल ी भ ा ं व त प र ि व च त ह ो ज ा ए ं, इ स स े उ स क ा क ा य क क ु छ स ी म ा त क स ि ल ह ो ज ा त ा ह ै। अ न् त ः क ा य क क्ष े त्र क े अ न् त ग क त ज न स म् प क क क त ा क अ प न े स ंग ठ न, क म् प न ी य ा स ं स् र् ा क ी न ी व त य ों, क ा य क क्र म ों, क ा य क व व व ध य ों औ ि त क न ी क ी त थ् य ों क ा ग ं भ ी ि त ा प ू व क क अ ध् य य न क िता ह ै । व ह स ंग ठ न क े ि ा ि े म ें प्रामावणक तथ्यों, आ ँ क ड ों क ो ए क व त्र त क ि त ा ह ै। अ प न े ह ी स म ा न अ न् य स ंग ठ न ों क े त थ् य ों औ ि आ ँ क ड ों क ो ए क व त्र त क ि त ा ह ै। व ज न स ंग ठ न ों स े उ स क े स म् ि न् ध ि ह त े ह ैं, उ न क े आ ँ क ड े भ ी प्र ा प्त क ि त ा ह ै। व् य ा प क त ा क ो दृ व ष्ट ग त क ि त े ह ु ए स म ा न उ त् प ा द न व ा ल े स ंग ठ न ों क े त थ् य ों क ो भ ी ए क व त्र त क ि त ा ह ै । ि ा द म ें त थ् य ों ए व ं आ ँ क ड ों क ा त ु ल न ा त् म क अ ध् य य न क ि त ा ह ै । अ ध् य य न स े व म ल े प र ि ण ा म ों क े आ ध ा ि प ि व ह क म् प न ी क े स ंग ठ न औ ि व् य व स् र् ा द ो न ों व व भ ा ग ों क ो प ि ा म श क द ेत ा ह ै। व ज स स े स ंग ठ न क ो व् य ा व ह ा र ि क ए व ं आ द श क स् व रु प प्र द ा न क ि न े स े स ह ा य त ा व म ल त ी ह ै। munotes.in
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स ंच ा ि माध् य म
10 इ स ी प्र क ा ि ि ा ह्य क ा य क क्ष े त्र क े अ न् त ग क त ज न स म् प क क क त ा क ऐ स े ल ो ग ों स े व म ल त ा ह ै ज ो अ न े क स म् प्र द ा य औ ि स म ू ह ों म ें व व भ ा व ज त ि ह त े ह ैं । इ न स म् प्र द ा य य ा स म ू ह ों क े अ व भ म त न े त ा स े ज न स म् प क क क त ा क स ी ध े व ा त ा क ल ा प आ य ो व ज त क ि त ा ह ै । इ न अ व भ म त न े त ा ओ ं म ें क ई प्र क ा ि क े ल ो ग आ त े ह ैं, ज ैस े- ि ा ज न े त ा, लोकसभा व व व ध ा न स भ ा क े स द स् य, अध् यापक, ध म क ग ु रू, य ु व न य न न े त ा, क ि ी ल े क ा स ि द ा ि, ग ा ँ व ों क े स ि प ंच, म ु व ि य ा, स ा म ा व ज क क ा य क क त ा क आ व द । व ह इ न ल ो ग ों क ो अ प न े स ंग ठ न क े ि ा ि े म ें त थ् य औ ि स ू च न ा ए ं द ेत ा ह ै त ा व क य े ‘अ व भ म त न े त ा’ अ प न े-अ प न े क ा य क क्ष े त्र म ें ज ा क ि त थ् य ों क ो प्र स् त ु त क ि स ंगठ न क ी छ व व क ो स दृ ढ़ ि न ा न े म ें स ह ा य त ा द े । व व व भ न् न म ा ध् य म ों ज ैस े - ि े व ड य ो, टी.वी., वफपम िािा प्रचाि, प्र े स स म् म े ल न, प्र े स नोट, ववज्ञवप्त व व व भ न् न प्र क ा ि क े व व ज्ञ ा प न प्र क ा व श त - प्र स ा र ि त क ि न ा भ ी ज न स म् प क क क े ि ा ह य क ा य क क्ष े त्र म ें आ त े ह ैं। समय-स म य प ि ज न स म् प क कक त ा क क ो ग ृह - पव त्रका क ा प्रकाशन भी क िाना प ड त ा ह ै । ग ृ ह - प व त्र क ा क ा ि ा ह य ल ो ग ों क े स ा र् ह ी आ न् त र ि क ल ो ग ों प ि भ ी अ च् छ ा प्र भ ा व प ड त ा ह ै। १.३.७ ज न स म् प र् क र् े स ा ध न - ज न स म् प क क ह ेत ु स ौ व ष क प ू व क ज ह ा ँ स म ा च ा ि प त्र औ ि प ि म् प ि ा ग त म ा ध् य म ह ी उ प ल ध ध र् े व ह ीं आ ज क े व ैज्ञ ा व न क य ु ग म ें म ा ध् य म ों क ी भ ि म ा ि ह ो ग ई ह ै । व प्र न् ट म ी व ड य ा औ ि इ ल े क् र ा व न क म ी व ड य ों द ो न ों ह ी क्ष े त्र ों म ें अ भ ू त प ू व क व व क ा स ह ु आ ह ै। आ ध ु व न क य ु ग म ें न य े-न य े व ैज्ञ ा व न क आ व व ष् क ा ि ों क ी व ज ह स े ज न स म् प क क स् र् ा व प त क ि न े क े व ल ए व व व भ न् न स ा ध न ों म ें व द न ों-वदन अ त् य ा व ध क व ृव द्ध ह ो ि ह ी ह ै। अ ि ज न स म् प क क क े न य े-न य े औ ि अ त् य ा व ध क श व ि श ा ल ी स ा ध न व व क व स त ह ो च ु क े ह ै। आ ज ज न स म् प क क क ो ए क व व व श ष्ट क ल ा ि न ा व द य ा ग य ा ह ै । व व व भ न् न प्र क ा ि क े श्र व् य-दृ श् य स ा ध न ों क े प्र य ो ग ि ा ि ा इ स े अ व ध क ा व ध क स ु ल भ औ ि स ु न् द ि ि न ा व द य ा ग य ा ह ै । साधा िणतया ज न स म् प क क स् र् ा व प त क ि न े क े व ल ए व न म् न व ल व ि त प्र म ु ि स ा ध न अ प न ा य े ज ा त े ह ैं १. प्र े स त र् ा प्र र् ा श न प्र ेस त र् ा प्र क ा श न ज न स म् प क क स् र् ा व प त क ि न े क े व व व भ न् न स ा ध न ों म ें स व ा क व ध क स श ि म ा न े ज ा त े ह ैं । प्र त् य ेक स ि क ा ि अ प न े क ा य क क्र म ों औ ि य ो ज न ा ओ ं क ा ज न त ा म ें प्रचाि-प्र स ा ि क ि न े क े व ल ए अ न े क प्र क ा ि क ी प त्र-प व त्र क ा ओ ं क ा प्र क ा श न क ि त ी ह ै। प्र ा य ः प्र त् य ेक स ि क ा ि क ा अ प न ा ए क स ू च न ा अ र् व ा प्र क ा श न व व भ ा ग ह ो त ा ह ै। य ह व व भ ा ग ज न त ा क ो स ि क ा ि ी क ा य ों क ी आ व श् य क ज ा न क ा ि ी द ेन े क े व ल ए व व व भ न् न प्र क ा ि क े प्र क ा श न य र् ा प व त्र क ा ए ँ, प ु व स् त क ा ए ँ, प ैम् प ल े ट इ त् य ा व द व न क ा ल त ा ह ै । इ त न ा ह ी न ह ीं ि व प क स ि क ा ि क े उ च् च प द ा व ध क ा ि ी प्र े स स म् म े ल न क े म ा ध् य म स े भ ी द ेश ी त र् ा व व द ेश ी प त्र क ा ि ों न े भ ी अ प न ी न ी व त य ों त र् ा उ प ल व ध ध य ों क े ि ा ि े म ें ि त ा त े ह ैं। व न ज ी क्ष े त्र व स ंस् र् ा ए ं भ ी ज न स म् प क क क े व ल ए प्र ेस त र् ा प्र क ा श न क ी म द द ल े त ी ह ैं। व न ज ी स ंस् र् ा ए ं अपनी पत्र-प व त्र क ा ओ ं क ा प्र क ा श न भ ी क ि त ी ह ैं औ ि अ न् य प्र क ा श न ों क े ज र ि ए भ ी अ प न ा प क्ष ल ो ग ों क े स ा म न े ि ि त ी ह ैं। २. आर्ाशव ाणी ज ि द ूि द श क न न ह ीं र् ा, त ि आ क ा श व ा ण ी ह ी ज न स म् प क क स् र् ा व प त क ि न े क ा अ त् य ंत म ह त् व प ू ण क स ा ध न र् ा । आ ज भ ी य ह स स् त ा स ु ल भ औ ि व व स् त ृ त प्र स ा ि व ा ल ा ज न स म् प क क munotes.in
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ज न स म् प क क
11 स ा ध न म ा न ा ज ा त ा ह ै। ज ि भ ी क ो ई न य ी स ि क ा ि आ त ी ह ै य ा क ो ई म ह त् व प ू ण क ि ा त ह ो त ी ह ै अ र् व ा ि ा ष् र ी य व द व स ों प ि त ो श ा स न ा ध् य क्ष स् व य ं आ क ा श व ा ण ी स े ज न त ा क ो स म् ि ो व ध त क ि त ा ह ै। स ि क ा ि अ प न ी ग ृ ह न ी व त, व व द ेश न ी व त, आ व र् क क न ी व त, औद्योवगक नीवत, प ंच व ा ष ी य य ो ज न ा ओ ं आ व द क े ि ा ि े म ें आ क ा श व ा ण ी क े म ा ध् य म स े प्र क ा श ड ा ल त ी ह ै । आ क ा श व ा ण ी प ि प्र स ा र ि त ह ो न े व ा ल े क ा य क क्र म भ ी ज न स म् प क क क े प्र म ु ि स ा ध न ह ै । आ ज व न ज ी ए फ ए म ि े व ड य ो भ ी ज न स ंप क क क ा ए क अ च् छ ा स ा ध न ि न ग य ा ह ै । ३. च ल व च त्र ( व ि ल् म स ) वफपमों का प्र य ो ग भ ी स ि क ा ि अ प न े प्र च ा ि क े स ा ध न क े रू प म ें क ि त ी ह ै। व क स ी व व श ेष व व ष य क ी ज ा न क ा ि ी य ा व श क्ष ा द ेन े क े व ल ए व व व भ न् न प्र क ा ि क े व ृ त्त व च त्र ि न ा य े ज ा त े ह ैं। द ेश-व व द े श म ें ह ो न े व ा ल ी घ ट न ा ओ ं क ी ज ा न क ा ि ी द ेन े क े व ल ए स म ा च ा ि द श क न क ा व न म ा क ण व क य ा ज ा त ा ह ै । क े न् द्र स ि क ा ि न े इ स क े व ल ए अ ल ग स े ए क व फ प म व ड व ी ज न क ी भ ी स् र् ा प न ा क ी ह ै, ज ो स ि क ा ि ी च ल व च त्र त ै य ा ि क ि त ा ह ै। ग ा ंव-ग ा ं व ए व ं म ो ह प ल ों म ें स ि क ा ि ी ग ा व ड य ों स े घ ू म-घ ू म क ि भ ी य े च ल व च त्र व द ि ा य े ज ा त े ह ैं त र् ा इ स क े ि ा ि ा प्र च ा ि क े सार् - स ा र् म न ो ि ं ज क व फ प म ें भ ी व द ि ा य ी ज ा त ी ह ैं। ४. द ू ि द श क न द ूि द श क न क ो आ ध ु व न क य ु ग क ी ए क ऐ स ी द े न क े रु प म ें स् व ी क ा ि व क य ा ज ा त ा ह ै ज ो ज न स म् प क क क ा स व ा क व ध क म ह त्त् व प ू ण क स ा ध न ि न ग य ा ह ै । द ूि द श क न क े म ा ध् य म स े स म ा च ा ि ों क ा स ं क ल न दृ श् य स व ह त प्र स् त ु त व क य ा ज ा त ा ह ै। म ह त् व प ू ण क स ा म ा व य क प्र श्न ों प ि व व श ेष ज्ञ ों क े प र ि स ंवाद, ग ो व ष्ठ य ा ँ औ ि च च ा क ए ं आ व द आ य ो व ज त क ी ज ा त ी ह ै। भ ा ि त म ें ज ि स े द ूि द श क न क ा व व स् त ा ि ह ु आ ह ै त ि स े स ि क ा ि न े छ व व ग ृ ह ों म ें अ प न ा प्र च ा ि ल ग भ ग ि न् द स ा क ि व द य ा ह ै त र् ा अ ि व ृ त्त व च त्र इ त् य ा व द द ूि द श क न प ि ह ी व द ि ा ई ज ा त े ह ैं । द ेश क े प्र ध ा न म ंत्र ी, िाष् रपवत व अन्य अवधक ा र ि य ों क े व ि व् य आ व द स म् ि ो ध न दृ श् य ों स व ह त द ू ि द श क न क े म ा ध् य म ों क े ज र ि ए ज न त ा क ो द ेि न े क ो व म ल ज ा त े ह ैं। व न ज ी क्ष े त्र औ ि क ा प ो ि े ट घ ि ा न े भ ी ज न स म् प क क क े व ल ए द ूि द श क न क ी त ा क त क ो प ह च ा न च ु क े ह ैं इ स व ल ए व े भ ी अ ि इ स म ा ध् य म क ो ज न स म् प क क क ी प ह ल ी प स ंद म ा न न े ल ग े ह ैं। ५. इ ल ेक्ट् र ा व न र् म ी व ि य ा इ ल े क् र ा व न क म ी व ड य ा क े आ क ष क ण न े ल ो ग ों क ो इ त न ा प्र भ ा व व त व क य ा ह ै व क ज न स म् प क क क े अ न् य म ा ध् य म इ स क े प्र भ ा व स े क ा फ ी प ी छ े छ ू ट ग य े ह ै । इ स म ें श्र व् य औ ि दृ श् य क ा ए क स ा र् स ु न् द ि स म ा य ो ज न द ेि न े क ो व म ल त ा ह ै । स न २० ०० त क ह ी ट े ल ी व व ज न प ि प च ा स ों च ै न ल अ प न ा प्र भ ा व ज म ा न े क े व ल ए प्र य त् न श ी ल ह ो च ु क े र् े । स ू च न ा, समाच ाि, व व श्ल े ष ण र ि प ो ट क, प ैन ल च च ा क आ व द क े म ा ध् य म स े ल ो ग ों क ो ज ा ग्र त क ि न े क ी ज ैस े ह ो ड म च ग य ी । ए क द ज क न स े अ व ध क च ै न ल स म ा च ा ि द ेन े ल ग े औ ि आ ध े द ज क न च ै न ल त ो च ौ ि ी स ों घ ण् ट े स म ा च ा ि क ा ह ी प्र स ा ि ण क ि न े ल ग े । अ त : इ स न े ज न स म् प क क क े क्ष े त्र म ें ि ह ु त ि ड ी क्र ा व न् त ल ा द ी । प त्र क ा ि भ ी ट े ल ी क ॉ न् र े व स ंग क े म ा ध् य म स े द ु व न य ा भ ि क े व व श ेष ज्ञ ों औ ि प त्र क ा ि ों स े स ज ी व व ा त ा क ल ा प क ि ि ह े ह ै। इ त न ा ह ी न ह ीं ि व प क इ ल े क् र ॉ व न क म ी व ड य ा न े व न ज ी क्ष े त्र क े व ल ए भ ी ज न स म् प क क आ स ा न ि न ा व द य ा ह ै । munotes.in
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स ंच ा ि माध् य म
12 ६. र् म् ् य ू ट ि ए व ं इ न् ट ि न ेट भ ा ि त म ें ि ी स व ीं स द ी क े अ न् त औ ि इ क् क ी स व ीं स द ी क े प्र ा ि म् भ म ें क म् ् य ू ट ि क ा व व क ा स इ त न ी त ी व्र ग व त स े ह ु आ क ी, स ु व व ध ा, स ंच ा ि औ ि व् य व स् र् ा क ी ए क ि ह ु त त ा क त स े ह म ा ि ा द ेश ज ु ड ग य ा | इ ं ट ि न े ट क ा प्र व ेश ह ो न े क े ि ा द ल ो ग घ ि ि ै ठ े स ू च न ा ओ ं क े स म ु द्र स े ज ु ड ग य े औ ि क म् ् य ू ट ि क े ज र ि ए इ त न ी स ा ि ी ज ा न क ा र ि य ा ं घ ि ि ै ठ े ह ी उ प ल ध ध ह ो न े लगीं वक 'ग ा ग ि म ें स ा ग ि' भ ि न े क ी क ह ा न ी च र ि त ा र् क ह ो ग य ी । ि ड ी-ि ड ी क म् प व न य ा ं, प ु स् त क ा ल य स म ा च ा ि प त्र-प व त्र क ा ए ं, श ैक्ष व ण क स ंस् र् ान, व् य ा व स ा व य क ग व त व व व ध य ा ं औ ि म न ो ि ं ज न व ि े ल स े ज ु ड ी स ंस् र् ा ओ ं ि ा ि ा अ प न ी स ा ि ी स ू च न ा ए ं क म् ् य ू ट ि म ें उ ड ो ल द ी ग य ी । व स् त ु त ः क म् ् य ू ट ि व इ ंट ि न े ट न े आ ज ज न स म् प क क क े क्ष े त्र म ें ए क ऐ स ी आ ध ु व न क क्र ा व न् त ल ा द ी ह ै ज ो अ व ण क न ी य ह ै। ७. ववज्ञ ापन ववज्ञापन व स फ क व न ज ी क म् प व न य ों ि ा ि ा ह ी न ह ीं अ व प त ु स ि क ा ि ि ा ि ा भ ी व द ए ज ा त े ह ैं। ज न व ह त क े उ द्द े श् य म ें स भ ी स ि क ा ि ें ज न स म् प क क क े इ स स ा ध न क ा उ प य ो ग क ि त ी ह ै । परिवाि कपयाण, अपप िचत योजना, ि े ल स ं प व त्त क ी स ु ि क्ष ा, व व द य ु त ि च त, ट े ल ी फ ो न क े द ु रु प य ो ग क ो ि ो क न ा, अ व ग् न स े स ु ि क्ष ा, ि च् च ों क ो ि ो ग व न ि ो ध क ट ी क ा द ेन े, ग भ क व न ि ो ध क उ प ा य अ प न ा न े त र् ा स म य प ि क ि ज म ा क ि न े इ त् य ा व द स े स म् ि व न् ध त अ न े क व व ज्ञ ा प न श्र व् य औ ि दृ श् य म ा ध् य म क े स ा र्-स ा र् प्र क ा श न म ा ध् य म स े त ै य ा ि व क य े ज ा त े ह ैं। इ न् ह ें प त्र-प व त्र क ा ओ ं, ि े व ड य ो, द ूि द श क न इ त् य ा व द प ि प्र स ा र ि त औ ि प्रच ारि त वकया ज ा त ा ह ै । व न ज ी क्ष े त्र क े व ल ए त ो व व ज्ञ ा प न स े ि ढ़ क ि द ूस ि ा क ो ई ज न स म् प क क क ा स ा ध न ह ै ह ी न ह ीं । ८. पिम्पिागत साधन प्र च ा ि ए व ं प्र स ा ि क े व ल ए अ न े क द ेश ों म ें प ि ं प ि ा ग त स ा ध न ों क ा इ स् त े म ा ल व क य ा ज ा त ा ह ै । ल ो क ग ा य क, ल ो क न त क क, म ंड व ल य ा ं, न ौ ट ं क ी, क ठ प ु त व ल य ों क ा न ा च, ह ि ी क र् ा ए ं, क व ा व ल य ा ं आ व द भ ा ि त म ें ऐ स े प ु ि ा न े पिम् पिागत स ा ध न ह ैं ज ो स ी ध ी स ा द ी ज न त ा क ो ज् य ा द ा आ क व ष क त क ि त े ह ैं । प्र त् य ेक व ज ल े क े स ू च न ा औ ि ज न स म् प क क व व भ ा ग म ें इ स त ि ह क े क ल ा क ा ि ों क ी व न य ु व ि य ा ं क ि म ंड व ल य ा ं ि न ा य ी ज ा त ी ह ै । इ न क े म ा ध् य म स े प र ि व ा ि वनयोजन, िाष्र ीय एक ता, प ंच व ा ष ी य य ो ज न ा ओ ं, स ा म ु द ा व य क य ो ज न ा ओ ं इ त् य ा व द क े ि ा ि े म ें व व व ध व त ज ा न क ा ि ी द ी ज ा त ी ह ै । ९. व् य व ि ग त स म् प र् क ज न स म् प क क अ र् व ा ल ो क स म् प क क क ा ए क स ी ध ा स ा अ र् क ह ै ज न स ा ध ा ि ण क े स ा र् स ंप क क । अ ग ि य ह स ंप क क व् य व ि ग त रू प स े प्र त् य क्ष ह ो त ो ि ा त क ु छ ज् य ा द ा प्र भ ा व श ा ल ी ि न ज ा त ी ह ै। इ स म ें य ा ंव त्र क त ा य ा म श ी न ी क ि ण क म ह ो त ा ह ै, ज ि व क म ा न व ी य त ा ह ो त ी ह ै। अ ग ि ज न स ा ध ा ि ण व क स ी म ंत्र ी अ र् व ा उ च् च अ व ध क ा ि ी स े व म ल त ा ह ै त ो य ह स म झ त ा ह ै व क व ह स ि क ा ि स े ि ा त क ि ि ह ा ह ै। म ंत्र ी य ा अ व ध क ा ि ी क ा स ा म ा न् य न ा ग र ि क क े प्र व त क ै स ा रु ि ह ै, इ स स े श ा स न क ी छ व व ि न त ी ह ै। ि ह ु त स ी व न ज ी क म् प व न य ा ं भ ी अ पन े क्ष े त्र म ें ल ो ग ों स े प्र त् य क्ष स ंप क क क े ज र ि ए ज न स म् प क क क ि त ी ह ैं । munotes.in
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ज न स म् प क क
13 १०. प्र द श क व न य ा ं ज न स म् प क क स् र् ा व प त क ि न े क े व ल ए व व व भ न् न प्र क ा ि क ी प्र द श क व न य ों क ा भ ी स ह ा ि ा व ल य ा ज ा त ा ह ै । स ि क ा ि ी, व न ज ी स ंस् र् ा ओ ं क े क ा य क क ल ा प ों स े ज न स ा ध ा ि ण क ो अ व ग त क ि ा न े क े व ल ए समय-स म य प ि स ा व क ज व न क स् र् ल ों औ ि म े ल ों म ें प्र द श क व न य ों क ा भ ी आ य ो ज न व क य ा ज ा त ा ह ै । इ न प्र द श कवनय ों म ें स भ ी प्र क ा ि क ी दृ श् य स ा म व ग्र य ा ं, फोट ो, च ा ट क, ग्राफ, ि े ि ा व च त्र न क् श े आ व द स े स म् ि व न् ध त व व व भ न् न व व भ ा ग ों य ा स ंस् र् ा ओ ं क े क ा य ो क ो व द ि ा य ा ज ा त ा ह ै। व न ज ी क्ष े त्र क े स ंग ठ न भ ी प्र द श क व न य ों क े ज र ि ए अ प न ा ज न स म् प क क ि ढ़ ा त ी ह ैं। ११. व्या ख्यान अर्वा भाषण व् य ा ख् य ा न अ र् व ा भ ा ष ण ि ा ि ा ज न स म् प क क क ि न ा ए क प्र ा च ी न त म स ा ध न ह ै ज ो आ ज भ ी अ त् य ंत प्र भ ा व श ा ल ी म ा न ा ज ा त ा ह ै। स ा व क ज व न क स् र् ल ों प ि ज न स म ू ह क े स म क्ष म ंच स े अ प न े व व च ा ि ों क ो ज न त ा त क प ह ु ं च ा न ा त र् ा व व ि ो ध ी द ल ों क े द ो ष ा ि ो प ण ों क ा ज व ा ि द ेन ा भ ी ज न स म् प क क क ा म ा ध् य म ह ै । इ स म ें ज न स ा ध ा ि ण प्र त् य क्ष रू प स े अ प न े स ा म न े प्र ध ा न म ंत्र ी, अ न् य म ंत्र ी अ र् व ा उ च् च प द स् र् न े त ा ओ ं क े व व च ा ि ज ा न त ा ह ै । ज न स म ू ह क े स म य व द ए ज ा न े व ा ल े भ ा ष ण ों म ें व व व भ न् न स ि क ा ि ी य ो ज न ा ओ ं औ ि क ा य क क्र म ों प ि प्र क ा श ड ा ल ा ज ा त ा ह ै । १२. अ न् व ेष ण त र् ा ज न म त स व े क्ष ण आ ध ु व न क ए व ं व व क व स त द ेश ों म ें अ न् व ेष ण त र् ा ज न म त स व े क्ष ण क े ि ा ि ा भ ी ल ो क म त क ो प्र भ ा व व त व क य ा ज ा त ा ह ै । अ म े र ि क ा औ ि व ि ट न ज ै स े द ेश ों म ें य ह प्र र् ा क ा फ ी ल ो क व प्र य ह ै। स ि क ा ि क ी व क स ी न य ी न ी व त औ ि क ा य क क्र म ों क े प्र भ ा व ों क ो ज ा न न े क े व ल ए श ो ध औ ि म त स व ेक्ष ण क ि ा य े ज ा त े ह ै। अ ग ि इ न श ो ध ों स े य ह ज्ञ ा न ह ो त ा ह ै व क ि ह ु त ि ड ी स ंख् य ा औ ि अ व ध क प्र व त श त ल ो ग ों न े इ स क ा य क क ो प स ं द व क य ा ह ै त ो इ स क ा ि ू ि प्र च ा ि प्र च ा ि व क य ा ज ा त ा ह ै त ा व क अ न् य व् य व ि भ ी इ स क े प क्ष म ें अ प न ी स ह म व त द े स क ें । ज न स म् प क क अ व ध क ा र ि य ों क ा य ह क त क व् य ह ै व क व ह स ि क ा ि अ र् व ा अ प न े स ंस् र् ा न क ो ज न त ा क ी ि ा य क े ि ा ि े म ें स ू व च त क ि ें । ज न स म् प क क क े उ प य ु क ि स भ ी म ा ध् य म स ा म ा न् य त ः आ ज क े अ व ध स ंख् य द ेश ों म ें ल ो क व प्र य ह ैं। प ि ं त ु आ ध ु व न क व ैज्ञ ा व न क आ व व ष् क ा ि ों क ी व ज ह स े प ु ि ा न े औ ि प ि म् प ि ा ग त स ा ध न ों क ी उ प ेक्ष ा ह ो न े ल ग ी ह ै त र् ा व व क व स त ि ा ष् र ों म ें ज न स म् प क क क े न य े-न य े स ा ध न ों क ा व व क ा स व क य ा ज ा न े ल ग ा ह ै । ज न स म् प क क क े म ह त् व क ो आ ज व स फ क स ि क ा ि ी व व भ ा ग ह ी न ह ीं ि व प क व न ज ी क म् प व न य ा ं भ ी क ा फ ी स म झ न े ल ग ी ह ै औ ि प्र ा य : स भ ी स ि क ा ि ी औ ि व न ज ी व व भ ा ग ों म ें ज न स म् प क क अ व ध क ा ि ी क ी व न य ु व ि क ी ज ा न े ल ग ी ह ै । १.३.८ ज न स म् प र् क र् ी स ं भ ा व न ा ए ँ - इ ंट ि न े ट औ ि म ो ि ा ई ल ज ैस े न ए म ा ध् य म ों क ा प्र ा द ु भ ा क व औ ि इ स क े इ स् त े म ा ल म ें ह ु ई ि ढ़ ो त ि ी क े ि ा द ज न स म् प क क क ी स ं भ ा व न ा ए ँ भ ी ज् य ा द ा स े ज् य ा द ा त क न ी क ो न् न म ु ि ह ो ग य ी ह ै। ह म े श ा स े ज रू ि त य ह ि ह ी ह ै व क इ स म ा ध् य म क े ि ा ि ा ज न स म् प क क क े व ल ए भ े ज े ज ा न े व ा ल े ल ा ि ों ई-म े ल स ंद ेश ों म ें व व श्व स न ी य त ा ि न े । आ ग ा म ी व ष ों म ें ज न स म् प क क क े औ ि अ व ध क त क न ी क ी ह ो ज ा न े munotes.in
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स ंच ा ि माध् य म
14 क ी स ंभ ा व न ा ह ै औ ि इ स स े ज न स म् प क क अ व भ य ा न ों क ी व व श्व स न ी य त ा प ि स ंद ेह ि ढ़ त ा ज ा न ा स् व ा भ ा व व क ह ै । आ न े व ा ल े व ि म ें ज न स म् प क क क े व ल ए स ू च न ा ओ ं क े स म् प्र ेष ण स े ज् य ा द ा ज रू ि ी य ह म ु द्द ा ह ो ग ा व क उ न स म् प्र ेव ष त स ू च न ा ओ ं क ी व व श्व स न ी य त ा क ै स े ि न ी ि ह े। इ स क े व ल ए स त त म ौ व ि क स ंव ा द अ व श् य ंभ ा व ी ह ै । म ौ व ि क स ंव ा द क ो प्र ो त् स ा व ह त क ि न े क े व ल ए ए क प्र य ो ग ग् ल े क् स ो व स् म र् क् ल ा इ न न े व क य ा र् ा । इ स प्र य ो ग म ें क ं प न ी क े क म क च ा र ि य ों क ो अ म े र ि क ा क े उ प भ ो ि ा ओ ं ि ा ि ा प ू छ े ज ा न े व ा ल े म ू प य ए व ं स ु ि क्ष ा स म् ि न् ध ी क व ठ न प्र श्न ों क े उ त्त ि द ेन े क े व ल ए प्र व श व क्ष त व क य ा ग य ा औ ि इस क े ि ा द उ न स े ि ा ंड ए म् ि े स ड ि क ी त ि ह क ा म व ल य ा ज ा न े ल ग ा । ि ा ंड ए म् ि े स ड ि अ प न े स ंस् र् ा क े ह क म ें च ु व न ं द ा ल ो ग ों त क स ू च न ा ओ ं क ो स म् प्र ेव ष त क ि त े औ ि य े च ु व न ंद ा ल ो ग य व द प्र ा प्त स ू च न ा ओ ं स े प्र भ ा व व त ह ो त े त ो इ न क ा आ ग े स म् प्र ेष ण क ि त े ह ु ए ए क स ू च न ा - प्र व ा ह ि न न े द े त े । भववष् य म ें उ म् म ी द ह ै व क ज न स म् प क क अ व भ य ा न क े व ल ए क म क च ा र ि य ों क ो इ स त ि ह क े प्र व श क्ष ण ज रु ि ी ह ो ज ा ए ं ग े । ज न स म् प क क क ा य ह म ॉ ड ल क ा ट ज व ल े ज स क फ े प ड क े स ंच ा ि क ा व ि च ि ण ी य प्र व ा ह क े व स द्ध ा न् त क ा अ न ु ग ा म ी ह ै। ज न स म् प क क क े उ प क ि ण ों म ें व व ज्ञ ा प न क े म ह त् व क ो न क ा ि ा न ह ीं ज ा स क त ा ह ै। व व ज्ञ ा प न आ क ष क क ह ो न े क े ि ा व ज ू द भ ी क म व व श्व स न ी य न ह ीं ह ै। क् य ों व क ज न त ा य ह ज ा न त ी ह ै व क व व ज्ञ ा प न स ंस् र् ा क े ि ा ि ा प्र ा य ो व ज त ह ै औ ि इ स क ा ि ण स े स ंस् र् ा ज ो च ा ह े व व ज्ञ ा प न क े ि ा ि ा स म् प्र ेव ष त क ि स क त ी ह ै । प्र च ा ि क ी प्र व क्र य ा म ें स ंप ा द क ी य औ ि स म ा च ा ि ों क ो स ंस् र् ा क े व ह त म ें स ू च न ा ए ं स म् प्र ेव ष त क ि न े क े व ल ए प्र भ ा व व त व क य ा ज ा त ा ह ै । स ंच ा ि म ा ध् य म ऐ स ा इ स व ल ए क ि त े ह ैं, क्योंवक उ न क ी आ य क ा म ु ख् य स्र ो त व व ज्ञ ा प न ह ैं, ज ो उ न् ह ें व व व भ न् न स ं स् र् ा ओ ं स े प्र ा प्त ह ो त ी ह ै। ल ा भ क े स म ी क ि ण ों क ो ध् य ा न म ें ि ि क ि स ंच ा ि म ा ध् य म व व ज्ञ ा प न द ा त ा स ंस् र् ा ओ ं क ा व व ज्ञ ा प न क े इ त ि भ ी प्र च ा ि क ि त े ह ैं। औ ि त ो औ ि, अि तो एड विटोर ि य ल क ी प ि ं प ि ा भ ी श ु रू ह ो ग ई ह ै । भ ल े ही, इ स स े श्र ो त ा क ो ध ो ि े म ें ि ि क ि भ ी स ं स् र् ा क ी व व श्व स न ी य त ा ि ढ़ त ी ह ो । ज न स म् प क क क ी उ प ि ो ि स ं भ ा व न ा ओ ं क े स ा र् क ु छ ऐ स ी भ ी स ं भ ा व न ा ए ं ह ै, व ज न क ा उ प ल े ि वनम्नरू प स े ह ैं - १. ज् य ा द ा त ि ज न स म् प क क ए ज ेंव स य ा अ प न े आ प क ो आ उ ट स ो स् ड क ए ज ेंस ी क े रू प म ें क ा म क ि त ी ह ैं । भ व व ष् य म ें ए ज ें स ी औ ि ग्र ा ह क क े ि ी च औ ि अ व ध क स ह य ो ग ा त् म क स म् ि न् ध ि ह ेग ा औ ि द ो न ों व म ल क ि अ प न ी व न प ु ण त ा स म ृ द्ध क ि त े ह ु ए क ा म क ि ें ग े । २. ज न स म् प क क म ें म े ल-ज ो ल क ा ि ह ु त म ह त् व ह ै । ज न स म् प क क ए ज ेंव स य ा ं अ प न े ग्र ा ह क ों स े म े ल-ज ो ल क ो औ ि घ व न ष्ठ ि न ा न े क ी क ो व श श क ि ें ग ी । आ ग े ज न स म् प क क क े क्ष े त्र म ें स ा म ा व ज क म े ल ज ो ल क ा म ह त् व औ ि व व श े ष ह ो त े ज ा ए ग ा । ३. ज ैस ा व क क ह ा ज ा च ु क ा ह ै व क व ेि २.०, ऑ न ल ा इ न स ो श ल न े ट व व क िं ग औ ि व ा ट स ए प आव द क ा भ ि प ू ि उ प य ो ग ह ो ग ा औ ि म ा इ क्र ो-ध ल ॉ व ग ंग औ ि च ै व ट ं ग क े ज र ि ए ज न स म् प क क उ च् च त क न ी क ी स् व रू प क ो ध ा ि ण क ि े ग ा । ४. ज न स म् प क क म ें स ू च न ा ओ ं क ा प्र स ा ि ण व क य ा ज ा त ा ह ै, प ि ं त ु आ ग े च ल क ि स ू च न ा ए ं व क स ी ि ा स व व ष य ों क े व व श े ष ी क ृ त ल क्ष् य क े व ल ए स ंप्र े व ष त क ी ज ा ए ं ग ी । य ु व ा ओ ं, व ृ द्ध ों, munotes.in
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ज न स म् प क क
15 न ौ क ि ी प ेश ा, व्य ापािी, व व द्य ा र् ी य ों व ग ै ि ह - व ग ै ि ह अ ल ग व ग ों क ो ध् य ा न म ें ि ि क ि अ ल ग-अ ल ग व व श े ष ी क ृ त ज न स म् प क क क ी व् य व स् र् ा क ी ज ा ए ग ी । १.३.९ ज न स म् प र् क र् ी च ुन ौ व त य ा ं : ए क स फ ल ज न स ंप क क क े व ल ए आ ग ा म ी व ष ों म ें व न म् न व ल व ि त च ु न ौ व त य ा ं ह ो स क त ी ह ै - १. ग ुम ि ा ह र् ि न े व ा ल ी स ूच न ा ए ं - ज न स ंप क क म ें ज न त ा त क स ह ी स ू च न ा ओ ं क ा स म् प्र ेष ण ह ी ज न स म् प क क क ी व् य व स् र् ा क ो व व श्व स न ी य त ा प्र द ा न क ि त ा ह ै । क्ष व ण क ल ा भ क े व ल ए ग ु म ि ा ह क ि न े व ा ल ी स ू च न ा ओ ं क ो स ंच ि ण क ि न ा ए क आ म व् य व ह ा ि ह ै। स ह ी ज न स म् प क क क े म ा ह ौ ल क े व ल ए य ह ए क च ु न ौ त ी ह ो स क त ी ह ै । २. प्र ब ं ध न र् ा प्र भ ा व - प्र ि ंध न क म क च ा र ि य ों औ ि ज न स म् प क क क व म क य ों क े ि ी च अ च् छ ा स ह य ो ग ा त् म क स म् ि न् ध ि न े ि ह न ा भ ी ए क च ु न ौ त ी ह ै। इ स क े अ भ ा व म ें स फ ल ज न स म् प क क अ स म् भ व ह ै। प्र ि ंध न ज न स म् प क क प ि ि ी स स ा व ि त ह ु आ क ि त े ह ैं, ज ि व क ऐ स ा ह ो न ा य ह च ा व ह ए व क द ो न ों क े क ा य ों म ें ए क स म न् व य न स् र् ा व प त ि ह े। ३. घवटया उत्पाद ों र्ा प्रचा ि - य ह व क त न ा अ न ै व त क ह ो ग ा व क ज न स म् प क क क े ल ो ग य ह ज ा न-ि ू झ क ि अ प न े ग्र ा ह क ों य ा अ प न ी ह ी क म् प न ी क े उ न उ त् प ा द ों क ा प्र च ा ि क ि ें व ज न् ह ें व ह ि ु द ह ी घ व ट य ा म ा न त े ह ों । अ स ु ि व क्ष त य ा व न म् न ग ु ण व त्त ा व ा ल े य ा उ न उ त् प ा द ों क ो प्र म ो ट क ि न े स े ि च न ा भ ी ए क स फ ल ज न स म् प क क क े व ल ए च ु न ौ त ी ह ै। ४. भ ेद भ ा व - ज न स म् प क क क े अ ंत ग क त स ू च न ा ओ ं क ो स ंप्र े व ष त क ित े ह ु ए ध म क, जावत, ि ं ग, शािीरिक अ स ा म र् क त ा, य ौ व न क झ ु क ा व, उम्र, न स् ल औ ि व ल ंग आ व द व क स ी भ ी प्र क ा ि क ा भ े द भ ा व नहीं व क य ा ज ा न ा च ा व ह ए । स ू च न ा ओ ं क ी स ंि च न ा इ स च ु न ौ त ी क े स ा र् ह ी ि न न ी च ा व ह ए व क उ न म ें व क स ी प्र क ा ि क ा भ े द भ ा व न ह ीं ह ो । ५. ववना श - व व क ा स क े व ज स प्र व त रू प क ो आ द श क म ा न क ि आ ज उ स े प्र ा प्त क ि न े क े म ा ग क क ा अ न ु स ि ण व क य ा ज ा ि ह ा ह ै, व ह प्र ा क ृ व त क स ंत ु ल न क ो ध् य ा न म ें न ह ीं ि ि त ा ह ै । इ स स ंद भ क म ें स ि क ा ि ी अ र् व ा व् य ा प ा र ि क स ं स् र् ा ओ ं क ा ि व ैय ा व न ि ा श ा ज न क ह ै । त ो स् प ष्ट ह ै व क इ न स ंस् र् ा ओ ं क े ज न स म् प क क व व भ ा ग ों क ो अ प न े स ंस् र् ा ओ ं क े छ व व व न म ा क ण क े व ल ए व क न च ु न ौ व त य ों क ा स ा म न ा क ि न ा प ड त ा ह ो ग ा । स ा र् ह ी य ह व क त न ा न ै व त क ह ै? munotes.in
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16 ६. िाजनी वतर् प्रभाव - प ैस े औ ि प ह ु ं च क े ि ल प ि ि ा ज न ी व त क प्र भ ा व ह ा व स ल क ि क े अ प न े उ त् प ा द ों य ा स ंस् र् ा क ी छ व व व न म ा क ण क ि न ा व क त न ा स ह ी ह ै। ि ा ज़ ा ि म ें ज ि ग ल ा क ा ट प्र व त य ो व ग त ा ह ो औ ि न ै व त क त ा ए क ि ो झ ि न ज ा ए त ो ऐ स े व् य व ह ा ि स े ि च न ा ए क च ु न ौ त ी प ू ण क क ा य क ह ै। १.४ स ा ि ा ं श म ा न व स म ा ज म ें ज न स म् प क क क ा म ह त् व प्र ा च ी न क ा ल स े ह ी व क स ी-न-व क स ी रू प म ें स द ैव व व द्य म ा न ि ह ा ह ै । व त क म ा न स म य म ें ज न स म् प क क क े व ि न ा व क स ी भ ी श ा स न त ंन् त्र क ा स ु च ा रू रू प स े च ल प ा न ा क व ठ न ह ी न ह ी अ स म् भ व ह ै। ज न स म् प क क व ि प क्ष ी य प्र व क्र य ा ह ै । श ा स न स े ज न त ा तक, ज न त ा स े श ा स न त क स ू च न ा ओ ं क ा प्र व ा ह व न ि न् त ि च ल त ा ि ह त ा ह ै। ज न स म् प क क ए क ऐ स ा व् य व ह ा ि ह ै, व ज स क ी ि ह ु त स ा ि ी प र ि भ ा ष ा ए ं द ी ग ई ह ै। ल े व क न अ व ध क त ि प र ि भ ा ष ा ओ ं म ें ि ह ु त स ी च ी ज ें स म ा न ह ी ह ै । स ं क्ष े प म ें ज न स म् प क क क ा म ु ख् य उ प य ो ग ए क स ंस् र् ा न त र् ा ज न त ा क े ि ी च आ प स ी स म झ क ा व न म ा क ण क ि न े क े व ल ए व क य ा ज ात ा ह ै। ए क प्र व क्र य ा क े त ौ ि प ि ज न स म् प क क अ त् य ंत ज व ट ल ह ो त ा ह ै औ ि इ स म ें प ि ा म श क, शोध, मी वडया सम्िन्ध, प्रचाि, ववत्तीय सम्िन् ध, स ा म ु द ा व य क स म् ि न् ध आ व द अ न े क त त् व स म ा व ह त ह ो त े ह ैं । ज न स म् प क क व क स ी स ंस् र् ा न व उ स स े ज ु ड ी ज न त ा क े ि ी च प ि स् प ि स म झ क ा व न म ा क ण अ र् व ा स् र् ा प न ा क ि न ा ह ै औ ि इ स स े य ह भ ी प त ा च ल त ा ह ै व क ज न स म् प क क क ो ई आ क व स् म क प्र व क्र य ा न ह ीं ह ै, ि व प क इ स े स ज ग ह ो क ि व न य ो व ज त व क य ा ज ा त ा ह ै। १.५ व ै र् व ल् प र् प्र श्न : १. ज न स म् प क क क ो अ ंग्र ेज ी म ें . . . . . . . . . . . क ह ा ज ा त ा ह ै। क] Mass Communication ि] Public Relation. ग] Mass Media घ] Journalism २. ज न स म् प क क . . . . . . . . . . . प्र व क्र य ा ह ै । क] एकपक्षीय ि] विपक्ष ीय ग ] ि ह ु प क्ष ी य घ ] अ न े क प क्ष ी य ३. ज न स म् प क क क ा स ी ध ा अ र् क ह ै . . . . . . . . . . . । क ] ज न त ा स े स म् प क क ि ] ग्र ा ह क ों स े स म् प क क ग ] व व क्र े त ा ओ ं स े स म् प क क घ] उ त् प ा द क ों स े स म् प क क ४. भ ा ि त म ें . . . . . . . . . . . क े आ ग म न क े ि ा द ज न स म् प क क क े क्ष े त्र म ें अ न े क प र ि व त क न ह ु ए । क ] म ु घ ल ों ि ] अ ंग्र ेज ों, ग ] ड ं च ों घ ] प ो त ु क ग ी ज ों ५. व व व ध व त रू प स े भ ा ि त म ें ‘ज न स म् प क क व व भ ा ग’ की स्र्ापना सन. .......... म ें ह ु ई । क] १९२३ ि] १९३ ९ ग] १९४ ५ घ] १९५ ० munotes.in
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ज न स म् प क क
17 ६. ज न स म् प क क क ा प्र म ु ि क ा य क क्ष े त्र . . . . . . . . . . . ह ै। क] जनता ि] उद्योग ग] वावणज्य घ] व्यापाि ७. ज न स म् प क क म ें . . . . . . . . . . . क ा प्र स ा ि ण अ व ध क व क य ा ज ा त ा ह ै । क ] ि े ल ों ि] उद्योगों ग ] म न ो ि ं ज न घ ] स ू च न ा ओ ं ब ह ु व व र् ल् प ी प्र श्न ों र् े उ त्त ि १. Public Relation २. विपक्षीय ३. ज न त ा स े स म् प क क ४. अ ं ग्र ेज ों ५. १९४ ५ ६. जनत ा ७. स ू च न ा ओ ं १ . ६ ल घ ुत्त र ि य प्र श्न : १. PR क े न ा म स े व क स े ज ा न ा ज ा त ा ह ै? उत्ति - PR क े न ा म स े Public Relation (ज न स म् प क क ) क ो ज ा न ा ज ा त ा ह ै। २. ज न स म् प क क व क स े क ह ा ज ा त ा ह ै? उत्ति - ज न त ा स े स म् ि न् ध ि न ा न ा य ा ज न त ा क े स ा र् त ा ल म े ल व ि ठ ा न े क ो ज न स म् प क क क ह ा ज ा त ा ह ै। ३. ज न स म् प क क क ी प्र म ु ि अ व न व ा य क त ा क् य ा ह ै? उत्ति - ज न स म् प क क क ी प्र म ु ि अ व न व ा य क त ा ल ो क क प य ा ण क ा ि ी ि ा ज् य ह ी ह ै । ४. ज न स म् प क क क े म ू ल त : व क त न े क्ष े त्र ह ै । उत्ति - ज न स म् प क क क े म ू ल त : द ो क्ष े त्र ह ै । ( अ न् त ः क ा य क क्ष े त्र औ ि ि ा ह्य क ा य क क्ष े त्र ) ५. ज न स म् प क क क े व ल ए ‘प व ध ल क र ि ल े श न क ा उ ं स ल’ श ध द क ा प्र य ो ग स ि स े प ह ल े व क स न े वकया ? उत्ति - ज न स म् प क क क े व ल ए ‘प व ध ल क र ि ल े श न क ा उ ं स ल’ शध द क ा स ि स े प ह ल े प्र य ो ग ए ड व ड क ए ल . ि ज ेज न े व क य ा | ६. म ा न व स म ा ज म ें ज न स म् प क क क ा म ह त्त् व क िस े च ल त ा आ ि ह ा ह ै? उत्ति - म ा न व स म ा ज म ें ज न स म् प क क क ा म ह त् व प्र ा च ी न क ा ल स े च ल त ा आ ि ह ा ह ै । munotes.in
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18 ७. ज न स म् प क क य ह व क स प्र क ा ि क ी प्र व क्र य ा ह ै? उत्ति - ज न स म् प क क य ह व ि प क्ष ी य प्र क ा ि क ी प्र व क्र य ा ह ै । १.७ दीघोत्तिी प्रश्न : १. ज न स म् प क क क ा अ र् क ए व ं स् व रू प स् प ष्ट क ी व ज ए | २. ज न स म् प क क क ी प र ि भ ा ष ा ि त ा क ि उ द्द े श् य क ो स् प ष्ट क ी व ज ए । ३. ज न स म् प क क क े म ह त् व क ो व व श द क ी व ज ए । ४. ज न स म् प क क क े उ द भव औि ववका स पि प्रकाश डा वलए | ५. ज न स म् प क क क े क्ष े त्र क ौ न-क ौ न स े ह ै ? यह स्प ष्ट कीव जए । ६. ज न स म् प क क क े स ा ध न ों प ि प्र क ा श ड ा व ल ए । ७. ज न स म् प क क क ी स ं भ ा व न ा ए ँ ि त ा द ी व ज ए । ८. ज न स म् प क क क ी च ु न ौ व त य ों प ि व व स् त ा ि स े प्र काश डावलए । १.८. स ं द भ क ग्र ं र् : १. प व ध ल क र ि ल े श न् स - इ क ि ा ल व स ंह स च द े व २. प त्र क ा र ि त ा : व व व व ध व व ध ा ए ँ - ड ॉ . ि ा ज क ु म ा ि ी ि ा न ी ३. व ह ं द ी पत्रका रिता का आलो चनात्मक इवतह ास - ड ॉ . ि म े श क ु म ा ि ज ैन ४. व ह ं द ी प त्र क ा र ि त ा क ा व व क ा स - एन. सी . पन् त ५. आ ध ु व न क व व ज्ञ ा प न औ ि ज न स म् प क क - डी . क े . िाव munotes.in
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19 २ िव²ापन इकाई कì łपरेखा २.०. इकाई का उĥेÔय २.१. ÿÖतावना २.२. िव²ापन : अथª, पåरभाषा, Öवłप, महÂव और िवशेषताएं २.३. िव²ापन : उĥेÔय, ÿकार और सामािजक उपयोिगता २.४. िव²ापन : उपभोĉा, एज¤िसयां, नैितकता और कानून २.५. सारांश २.६. बोध ÿij २.७. लघु ÿij २.८. संदभª úंथ २.०. इकाई का उĥेÔय : इस इकाई के अÅययन के उपरांत आप - • िव²ापन का अथª, पåरभाषा, Öवłप, महßव को जान जाएंगे। • िव²ापन कì िवशेषताओं कì भली-भांित जानकारी से पåरिचत हो जाएंगे। • िव²ापन के उĥेÔय, ÿकार और सामािजक उपयोिगता को समझ सक¤गे। • िव²ापन संबंिधत उपभोĉा, एज¤िसयां, नैितकता और कानून कì जानकारी ÿाĮ कर सक¤गे। • िव²ापन एज¤सी कì कायªÿणाली के बारे म¤ जान सक¤गे। २.१. ÿÖतावना : वतªमान समय म¤ औīोिगक øांित के फलÖवłप उपभोग वÖतुओं का उÂपादन अिधक माýा म¤ हो रहा है िजनके िवøय हेतु िव²ापन ही एक सहारा है। आज िबना िव²ापन के Óयापार नहé िकया जा सकता | िवøेता और उपभोĉा के बीच Óयापार के ±ेý म¤ िव²ापन का महÂवपूणª Öथान है वह जनता को उÂपाद के बारे म¤ सूचना देता है वह उनम¤ उपभोग कì इ¸छा पैदा करता है | और िव²ापन आज के कॉपōरेट ±ेý का सवाªिधक िवĵसनीय माÅयम बन चुका है। इस इकाई के अंतगªत िव²ापन कì पåरभाषाओं के जåरए उसकì उपयोिगता एवं उसके िवशेषताओं पर ÿकाश डाला गया है। साथ ही िव²ापन का मूल उĥेÔय को लेकर भली-भांित munotes.in
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संचार माÅयम
20 समझाने कì कोिशश कì है और िव²ापन के ÿकारŌ पर भी िववेचनाÂमक िचंतन िकया गया है। उपभोĉा तथा िव²ापन कì िविभÆन एज¤िसयŌ कì जानकारी दी गई है। िव²ापन के ±ेý म¤ नैितकता बनाए रखने के िलए जो कानून बनाए गए ह§, उनकì भी जानकारी दी गई है। २.२. िव²ापन : अथª, पåरभाषा, Öवłप, महÂव और िवशेषताएं २.२.१. िव²ापन : अथª, पåरभाषा और Öवłप, िहÆदी म¤ िव²ापन का अथª है - िव + ²ापन = िवशेष + सूचना अथाªत् िवशेष सूचना देना। िकसी वÖतु के िलए इसके ÿयोग का अथª है लोगŌ का Åयान आकृĶ करना। इसी सÆदभª म¤ राÕůीय िव²ापनदाता एवं ÿकाशक सूचना आिद के अनुसार िव²ापन का अथª है - ‘टू टनª टू’ अथाªत् िकसी ओर मुड़ना है। िव²ापन उÂपाद या सेवा कì सीधी िबøì से आगे उĥेÔय पूितª के िलए िकए गए समवेत ÿयासŌ के łप पर आधाåरत है। िव²ापन कì पåरभाषाएं : िव²ापन कì पåरभाषाएं िनÌन ÿकार दी गई है - अमेåरकì पिýका एडवरटाइिजंग एज Ĭारा ली गई ÿितयोिगता म¤ िव²ापन कì पåरभाषा इस ÿकार िनधाªåरत कì गई है - "Advertising is the printed, written, spoken or pictured representation of a person, product service or movement sponsored by the advertiser and at his expense for the purpose of influencing sales, use, vote or endorsement. " अमेåरकन माक¥िटंग एसोिसएशन के अनुसार, "िव²ापन का अथª पåरचय ÿाĮ, ÿायोजक Ĭारा वÖतु, िवचारŌ या सेवा Ĭारा Óयिĉगत ÿÖतुितकरण या पåरवतªन के ढंग से है, िजसम¤ भुगतान िकया जाता है।" वेबÖटर शÊदकोश म¤ िहंदी िव²ापन को इस ÿकार पåरभािषत िकया गया है - "िव²ापन का अथª िकसी वÖतु या तÃय के संबंध म¤ मुिþत माÅयम, रेिडयो, टेलीिवजन या ऐसे ही िकसी अÆय साधन के माÅयम से जानकारी देने, िवøय बढ़ाने हेतु या जनता का Åयान आकिषªत करने से ह§।" िविभÆन िवशेष²Ō के अनुसार िव²ापन कì िविभÆन पåरभाषाएं िनÌन ÿकार ŀĶÓय है। शेÐडन के अनुसार - "िव²ापन वह Óयावसाियक शिĉ ह§, िजससे मुिþत शÊदŌ Ĭारा िवøय करने, उसकì ´याित व साख िनमाªण म¤ सहायता िमलती है।" ल³सर के अनुसार - "िव²ापन मुþण के łप म¤ िवøय - कला है।" munotes.in
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21 सी.एम. वोिलंग के अनुसार - "िव²ापन वÖतु या सेवा कì मांग उÂपÆन करने कì कला को कहते ह§।" केनफìÐड व Āेजर मूर के अनुसार - "िव²ापन लोकिहत के ÿोÂसाहन के िलए िकया जाता है। अतः यह लोकसेवा है।" आर. डÊÐयू. हÖब§ड के अनुसार - "िव²ापन एक ÿकार का ÿचार है, जो कुछ िनिIJत सेवाओं और सेवाओं के अिÖतÂव कì ओर Åयान आकृĶ करता है।" कौम ल§ड के अनुसार - "िव²ापन म¤ उन सभी गितिविधयŌ को सिÌमिलत करते ह§, िजनसे िकसी भी उÂपाद के िवपणन और उÂपादन को बल िमलता है।" एÌबटª के अनुसार - "िव²ापन म¤ िवपणन पारंपåरक ढंग से हटकर िकया जाता है।" हावडª Öटीफेन के अनुसार - "िव²ापन ÿचार का एक ऐसा साधन है, जो िबना िकसी धािमªक, राजनीितक या सांÿदाियक दबाव के जनता या उपभोĉा अपने िलए साधन उÂपÆन करता है, और अपनी ®ेķता और उपयोिगता कì बात¤ बार-बार दोहरा कर उपभोĉा कì øय - सामÃयª कì सीमाओं को िवकिसत करता है।" नील एच. गाडªन एवं माशªल के अनुसार - "िव²ापन उन िøयाकलापŌ को समािहत िकए हòए ह§ िजनके Ĭारा ŀिĶगत व मौिखक सूचनाओं के आधार पर जनता को उĥेÔय पूणª अथवा सूिचत करने कì ŀिĶ से चयन िकया जाता है, िजससे वह उÂपािदत वÖतुओं खरीद¤ और िवचारŌ, ÓयिĉयŌ, Óयापार - िचÆहŌ या संÖथाओं के ÿित सहमित रख¤।" सर िवंÖटन चिचªल ने िव²ापन कì पåरभाषा इस ÿकार दी है - "टकसाल के अितåरĉ कोई भी िबना िव²ापन के मुþा उÂपÆन नहé कर सकता।" िāिटश ÿधानमंýी िविलयम µलेडÖटन- "Óयवसाय के िलए िव²ापन का वही महÂव है, जो उīोग म¤ बाÕप - शिĉ का है।" भारतीय िवĬानŌ Ĭारा दी गई पåरभाषाएं िनÌन ÿकार है - के.के. स³सेना के अनुसार - "िव²ापन का ताÂपयª एक ऐसी पĦित से है िजसके Ĭारा कुछ िनिIJत वÖतुओं या सेवाओं के अिÖतÂव तथा िवशेषताओं कì ओर लोगŌ का Åयान आकृĶ िकया जाता है।" गुलाब कोठारी Ĭारा कì गई पåरभाषा इस ÿकार है- "िव²ापन अपने आप म¤ जनसंचार का एक पूणª व Öवतंý माÅयम है िजसका मु´य आधार पाठक व दशªक वगª तक िविभÆन माÅयमŌ के Ĭारा जानकारी पहòंचाना है और यही इसका munotes.in
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22 एकमाý अथª माना भी जाता है, िकंतु यह अपने आप म¤ उस वĉ तक पåरपूणª नहé कहा जा सकता जब तक िक इसे ÿचार तंý के अÆय आयामŌ के साथ संतुिलत एवं योजनाबĦ तरीके से न जोड़ा जाए।" डॉ. अजुªन ितवारी के अनुसार - "िव²ापन अथª - लाभ का ÿभावकारी माÅयम ह§ तथा सामािजक पåरवतªन का सशĉ उपकरण है।" बी. एस. राठौर के अनुसार - "िव²ापन सूचनाओं को सावªजिनक भुगतान ÿाĮ साधनŌ Ĭारा ÿचाåरत करता है, िजसका उģम ÖपĶत: सौजÆय ÿाĮ संगठन के łप म¤ पहचाना जाता है।" िवजय कुल®ेķ के अनुसार - “िव²ापन ÿचार का एक ऐसा साधन है जो िबना िकसी राजनीितक, धािमªक या सांÿदाियक दबाव के जनता या उपभोĉा म¤ अपने िलए आवÔयकता का Łझान उÂपÆन करता है तथा अपनी उ°मता और उपयोिगता कì बात¤ दोहरा कर उपभोĉा कì øय सामÃयª का िवकास करता है।” गोपाल सरकार के अनुसार - "िव²ापन एक ÿकार से जनसÌÿेषण के िनिम° िकराए पर लाया गया साधन या वाहन ह§, जो वांिछत सूचना के ÿित लोगŌ कì łिच और ÿितिøया आिद को िव²ापन कì इ¸छा अनुसार उÂपÆन या िवकिसत करता है।" सुरेश कुमार के अनुसार - "िव²ापन िकसी एक समुदाय िवशेष के लोगŌ को संबोिधत करने का ऐसा अंग है, जो उÆह¤ वÖतुओं के øय करने या िकसी वÖतु या सेवा कì उपलÊधता या साख वृिĦ के िलए ÿेåरत करता है।" डॉ. बलदेव राज गुĮ के अनुसार - "िव²ापन िकसी उÂपाद, िकसी िवचार या सेवा के िवøय का सवō°म संदेश है, जो कम से कम खचª म¤ उपभोĉाओं तक पहòंचाया जाए।" डॉ. हåरमोहन के अनुसार - "िव²ापन ऐसा साधन ह§, जो िलिखत या मौिखक शÊदŌ, िचÆहŌ, छिवयŌ, ÅविनयŌ रंगŌ म¤ बंधे िवचार और संदेश को अिधक से अिधक लोगŌ तक पहòंचाने कì कला से पåरपूणª रहता है, िजसकì सफलता इस बात म¤ िनिहत है िक, वह अिधक से अिधक लोगŌ को ÿभािवत कर सके, अपने प± म¤ उनकì इ¸छाओं को मोड़ सके, इस उÂपाद को देखने एवं खरीदने के िलए ÿेåरत कर सक¤।" उपयुªĉ पåरभाषाओं के अÅययन के अनुसार िव²ापन को इस तरह पåरभािषत िकया जा सकता है - "िव²ापन एक ऐसा सशĉ माÅयम है, िजसके जåरए िनमाªता, िवøेता एवं उपभोĉा इन सभी कì आवÔयकता कì पूितª करता है।" munotes.in
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23 उĉ पåरभाषाओं के आधार पर हम िव²ापन के Öवłप को समझने के िलए कुछ संकेत िबंदु रेखांिकत कर सकते ह§ - • जानकारी देने, िवøय बढ़ाने हेतु या जनता का Åयान आकिषªत कर वÖतु या सेवा कì मांग उÂपÆन करना िव²ापन का उĥेÔय है। • Óयावसाियक शिĉ ह§, िजससे मुिþत शÊदŌ Ĭारा िवøय करने, उसकì ´याित व साख िनमाªण म¤ सहायता िमलती है।" • कोई भी िव²ापन भुगतान के बदले म¤ िदया जाता है ÿायोजक उसके ÿसारण के िलए रािश खचª करता है। जनसंचार के सभी लोकिÿय माÅयम िव²ापन के माÅयम है। • लोकिहत के ÿोÂसाहन के िलए सेवाओं और सेवाओं के अिÖतÂव कì ओर Åयान आकृĶ करता है। इससे उÂपाद के िवपणन और उÂपादन को बल िमलता है।" • उÂपािदत वÖतुओं खरीद¤ और िवचारŌ, ÓयिĉयŌ, Óयापार - िचÆहŌ या संÖथाओं के ÿित सहमित रख¤ | • िबना िव²ापन के मुþा उÂपÆन नहé कर सकता। २.२.२. िव²ापन का महßव : आज तकनीकì िवकास ने पूरे िवĵ के लोगŌ को एक-दूसरे के नजदीक ला िदया है। दूåरयŌ का कोई मतलब नहé रह गया है। इन सब कारणŌ ने मनुÕय को और अिधक महÂवाकां±ी बना िदया है। वतªमान समय के बाजार ÿधान समाज म¤ उपभोĉावादी संÖकृित का बोलबाला बढ़ रहा है। ऐसे म¤ उपभोĉा, समाज और उÂपादन के बीच संबÆध Öथािपत करने का कायª िव²ापन कर रहा है। उÂपादक के लाभ से उपभोĉा कì इ¸छाओं कì पूितª तथा उÂपािदत वÖतु के उपयोग का मागª ÿशÖत करने का कायª िव²ापन को पहचान ÿदान करता है। ऐसे म¤ िव²ापन का महÂव सवªिसĦ है। िव²ापन के महÂव को रेखांिकत करते हòए िāटेने के पूवª ÿधानमंýी िविलयम µलेडÖटोन ने कभी कहा था – “Óयवसाय म¤ िव²ापन का वही महÂव है जो उīोग±ेý म¤ बाÕपशिĉ के आिवÕकार का।” िवÖटन चिचªल ने इसकì आिथªक उपयोिगता के महÂव को ÿितपािलत करते हòए कहा था – “टकसाल के अितåरĉ कोई भी िबना िव²ापन के मुþा का उÂपादन नहé कर सकता।” िव²ापन के महÂव को हम िनÌनिलिखत Łप म¤ ÿÖतुत कर सकते है - १. उÂपािदत वÖतु कì जानकारी - उīोगŌ के माÅयम से नयी-नयी वÖतुओं का उÂपादन होता है ओर िव²ापन से इन नवीन उÂपादŌ कì जानकारी दी जाती है। सामाÆय łप से उपभोĉा अथवा जनता पारंपाåरक łप से िजस वÖतु का उपयोग करती आयी है उसे छोड़कर नयी वÖतु के ÿित उसम¤ संदेह बना रहता है। िव²ापन के माÅयम से उपभोĉा म¤ उÂपािदत नयी वÖतु के ÿित Łिच पैदा कì जाती है। केवल वÖतु ही नहé, उÂपादनकताª, वÖतु कì उपयोिगता तथा उसके गुणŌ कì जानकारी देने का कायª भी िव²ापन करता है। इस तरह उपभोĉा के पास एक जैसी वÖतुओं कì तुलना, munotes.in
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24 उनके मूÐयŌ का अÆतर आिद का िवकÐप िव²ापन के माÅयम से उपलÊध होता है और वह अपनी सुिवधा से अपने उपयोग कì वÖतु का चयन कर उसे खरीदता है। २. िवøेताओं का लाभ- िव²ापन से केवल उपभोĉा को ही लाभ नहé ÿाĮ होता बिÐक उसे बेचने वाले दुकानदार अथाªत िवøेता को भी लाभ ÿाĮ होता है। िव²ापन िवøेता काम इतना आसान कर देता है िक उसे नयी वÖतु के बारे म¤ उपभोĉाओं को बार-बार बताना नहé पड़ता है। स¸चाई तो यह है िक िव²ापन वÖतु के साथ ही साथ वह कहाँ-कहाँ उपलÊध है, इसकì जानकारी मुहैया कराता है। अतः िव²ापन से उपभोĉा तथा िवøेता दोनŌ को लाभ िमलता है। ३. बाजार का िनमाªण - िव²ापन के माÅयम से नयी वÖतुओं के उÂपादन तथा उसकì उपयोिगता कì जानकारी दी जाती है िजससे उपभोĉाओं का Åयान उस वÖतु के इÖतेमाल कì ओर केिÆþत होता है। इस ÿकार िव²ापन बाजार का िनमाªण करता है। आज हम देखते है िक कल तक जहाँ पहòँचना दुगªम माना जाता था वहाँ भी लोगŌ कì भीड़ पहòँच गई है। लोग अपने रहने के Öथान पर ही बाजार बनाते रहे ह§। पहले लोग िकसी िवशेष िदन समय िनकालकर बाजार जाते थे, अब बाजार Öवयं उनके पास आ गया है। यह सब िव²ापन के कारण ही संभव हो पाया है। ४. िव²ापन Ĭारा राÕůिहत - िव²ापन का योगदान राÕůसेवा के िलए भी कम नहé है। उÂपादन के ÿित लोगŌ को जागłक बनाकर िव²ापन देश कì अथªÓयवÖथा के िवकास म¤ िवशेष सहयोग ÿदान करता है। इतना ही नहé राÕůीय सुर±ा के मामलŌ, अंतराªÕůीय समझौतŌ आिद को पारदशê łप म¤ ÿÖतुत कर िव²ापनŌ ने पूरे वैिĵक पåरŀÔय के िहत का कायª िकया है। आिथªक, सामािजक, राजनैितक, ऐितहािसक मुĥŌ के िव²ापनŌ के Ĭारा िकसी भी देश के िवचारŌ उसकì संÖकृित तथा िवकासाÂमक िÖथित को ÿÖतुत कर उनके कÐयाणकारी कायō को जनता के बीच ले जाना भी राÕůिहत का कायª है। ५. मनोरंजन के िलए महÂवपूणª - िव²ापन कì रंग योजना, मिहलाओं के भड़कìले िचý, शÊद योजना, अĴील िचýŌ का ÿयोग, आकषªक शैली इससे उपभोĉाओं का मनोरंजन भी होता है। िफÐमŌ के ÿचार-ÿसार म¤ िव²ापन का अÂयािधक ÿयोग िकया जाता है। िफÐम मनोरंजन का सबसे बड़ा माÅयम है। ६. जीवनÖतर बढ़ाने म¤ सहायक - समाज कÐयाण संबंधी ÿितķानŌ के िव²ापनŌ का एक माý Åयेय जनता म¤ िववेकशीलता उÂपÆन करना, उनके जीवनÖतर को ऊँचा करना, बौिĦक तथा अÅयािÂमक िवकास करना आिद रहा है। मु´यतः िव²ापन एक मागª लàय उÂपाद के संदभª म¤ िवĵास पैदा करना उÆह¤ लेने के िलए मजबूर करना, उपभोĉाओं के िदलŌ िदमाग पर छाप छोड़ना आिद से उपभोĉा वÖतुओं कì खरीदी कर सके। सवª िश±ा आिभयान, नारी सशिĉकरण आिद िव²ापनŌ Ĭारा लोग िश±ा एवं नारी के िवकास को अ¸छे ढंग से समझ सक¤ ह§। munotes.in
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25 ७. बाजार का िवÖतार - िव²ापन के माÅयम से वÖतुओं का बाजार िवÖतृत होता जा रहा है और उनकì िबøì म¤ भी वृिĦ होती है úाहकŌ को उपयोगी जानकारी देकर िव²ापन úाहकŌ को अपनी और आकिषªत करता है यह उÂपÆन मांग का पोषण करता है और नये úाहकŌ को व वÖतुओं को लोकिÿय बनाते है। िव²ापन के माÅयम से Óयवसायी न केवल ÿितÖपधाª का सामना कर सकता है बिÐक साथ म¤ नये नये úाहक बना सकता है। ८. बडे पैमाने पर उÂपादन संभव बनाना - िव²ापन बड़े पैमाने पर िवतरण कì मु´य िवधी है जÐदी तथा बड़ी माýा म¤ िवøय से बड़े पैमाने पर उÂपादन मुमिकन होता है और ºयादा Öटांक भी नही रखना पड़ता है। बड़े पैमाने पर िवतरण तथा उÂपादन से ÿित इकाई िवतरण व उÂपादन लागत म¤ कमी होती है। ९. कमªचाåरयŌ के मनोबल म¤ वृिĦ - िव²ापन संÖथा के कमªचाåरयŌ म¤ वÖतु के ÿित गवª उÂपÆन करता है और उनका मनोबल बढ़ाता है। अपनी छिव को बनाये रखने के िलए कमªचारी मन लगा कर व उ°रदाियÂव कì भावना से कायª करते है संÖथा कì आिथªक िÖथित म¤ सुधार आने से कमªचाåरयŌ का भी कÐयाण हो जाता है। १०. वÖतुओं कì जानकारी शीŅ - समय पåरवतªनशील है हर समय उपभोĉा नई वÖतु चाहता है नई वÖतुओं कì जानकारी िव²ापन के Ĭारा उपभोĉा तक आसानी व जÐदी से पहòंचाई जा सकती है। िव²ापन के Ĭारा जÐदी जानकारी इतनी असरकारी होती है िक कभी-कभी नई वÖतु दुकान म¤ आ नही पाती और úाहक उनकì मांग शुł कर देते है। ११. रहन-सहन के Öतर म¤ वृिĦ - िव²ापन के माÅयम से úाहकŌ को वÖतुओं कì जानकरी अ¸छे से होती है अ¸छी वÖतुओं को उपयोग करने से उपभोĉाओं के रहन-सहन Öतर म¤ वृिĦ होती है। १२. मनोरंजन के साधन - आज के युग म¤ िव²ापन का एक नया ढंग ÿचिलत है िव²ापन के माÅयम से लोगŌ का मनोरंजन भी होता है िवशेषकर दूरदशªन के िव²ापन मनोरंजन से ओत पोत होते है। १३. तुलनाÂमक अÅययन - úाहक घर पर बैठकर िविभÆन वÖतुओं के दामŌ का तुलनाÂमक अÅययन करके अपने िलए कम दाम पर अ¸छी, वÖतुओं का चुनाव कर सकते है। munotes.in
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26 १४. देश का तीĄ आिथªक िवकास - िव²ापन मांग का सृजन होता है और नयी वÖतुओं के उÂपादन को ÿोÂसािहत करता है। िजसकì वजह से उīŌगो का िवकास होता है। और नये-नये उīोगो कì Öथापना होती है इन सब बातŌ का पåरणाम यह होता है देश का आिथªक िवकास तेज होता है उÂपादŌ म¤ वृिĦ होती है, रोजगार बड़ते है, Óयापार को ÿोÂसाहन िमलता है और वÖतुओं के िवøय म¤ वृिĦ होती है। १५. सËयता का िवकास - िव²ापन जन सामाÆय म¤ वृिĦ कर उनको बहòत ÿकार से िश±ा ÿदान करता है। िजससे समाज का जीवन Öतर उ¸च होता है और राÕůीय सËयता िवकिसत होती है। इस तरह से िव²ापन के महÂव को ÿÖतुत िकया है | २.२.३ िव²ापन कì िवशेषताएं : िव²ापन उÂपाद वÖतु के ÿित लोगŌ का Åयान आकिषªत करने का कायª करते ह§। एक अ¸छे िव²ापन म¤ िनÌनिलिखत गुण / िवशेषताएँ होनी चािहए - १. िव²ापन म¤ Åयान आकिषªत करने कì ±मता हो - िकसी भी िव²ापन कì सबसे बड़ी िवशेषता यह होती है िक वह लोगŌ का (िवशेष łप से िजनसे उसका संबÆध हो) Åयान आकिषªत करे। िव²ापन कì ÿÖतुित, भाषा और Öथान ऐसा होना चािहए िजससे लोगŌ कì ŀिĶ उस पर अवÔय पड़े। ऐसा न होने पर वह अपने उĥेÔय म¤ सफल नहé हो पाएगा। २. अिभनव एवं मौिलक साज-सºजा - पý-पिýकाओं म¤ ÿकािशत िव²ापन हŌ अथवा होिड«ग आिद के माÅयम से ÿÖतुत, उसकì साज-सºजा इतनी मौिलक होनी चािहए िक वह अपनी ओर लोगŌ कì ŀिĶ अपने-आप खéच ले। सामाÆय से अलग कुछ िवशेष आकषªण होना िव²ापन कì शत« है। ३. िव²ािपत वÖतु कì मु´य िवशेषता पर बल हो - िजस उÂपाद अथवा वÖतु को िव²ािपत िकया जा रहा है उसकì मु´य िवशेषता िव²ापन म¤ होनी चािहए िजससे लोगŌ म¤ उसके ÿित धारणा Öथािपत करन¤ म¤ Łकावट न पैदा हो। मु´य बात¤ या केिÆþय िबंदु को आधार बनाकर िव²ापन अिधक तकªसंगत तथा ÿभावी बनाया जा सकता है। ४. िव²ापन म¤ सुबोधता हो - िव²ापन बनाने वाली एज¤सी को चािहए िक वह ऐसा िव²ापन तैयार करे जो पढ़े-िलखे तथा अनपढ़, शहरी तथा गाँव, सभी के िलए सुबोध हो। िजस िव²ापन को समझने म¤ दशªक को िदमाग लगाना पड़ेगा उसके ÿित वह जुड़ाव महसूस नहé कर पाएगा। ऐसी िÖथती म¤ जब लोग उसे समझ ही नहé पाएँगे, उÂपाद को उपयोग म¤ लाने कì ओर कदम कैसे बढ़ाएंगे? munotes.in
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27 ५. तÃयŌ कì तकªपूणª ÿÖतुित - िव²ापनदाता को चािहए िक वह िजस उÂपाद को िव²ािपत करना चाहता है उससे जुड़े तमाम तÃयŌ को øमवार ÿÖतुत करे। वÖतुतः िव²ापन को बनाने कì आवÔयकता ही इसिलए महसूस कì गयी िक िजसे जŁरत न हो वह भी उसके ÿित आकिषªत हो। तÃयŌ कì तकªपूणª ÿÖतुित से लोग िव²ापन के ÿित खुलापन महसूस करते ह§। ६. गितशीलता - िव²ापन म¤ यह गुण होना चािहए िक वह िÖथर होते हòए भी देखने अथवा पढ़ने वाले कì सोच को गित ÿदान करे। इसके िलए उसम¤ गÂयाÂमक संकेत होने आवÔयक ह§, िजससे िव²ापन जहाँ समाĮ हो, देखने वाला उसके आगे को सोचकर उसके उपयोग के िलए अपना मन बनाए। ७. शीषªक आकषªक हो - िव²ापन का शीषªक आकषªक होना चािहए। वैसे िचýाÂमक िव²ापन के िलए शीषªक कì आवÔयकता कम होती है िफर भी जहाँ आवÔयकता हो शीषªक देने से परहेज नहé करना चािहए। उदाहरण ÖवŁप 'अतुÐय भारत' आिद। इससे िव²ापन के िवषय का ²ान हो जाता है। ८. Łिचकर तथा मनोहारी - िव²ापन के माÅयम से कम से कम समय म¤ उÂपाद कì जानकारी दी जाती है। लोगŌ के ÓयÖत समय म¤ से एक ±ण चुराकर िव²ापन को उनके सामने ÿदिशªत िकया जाता है। ऐसे म¤ िव²ापन यिद Łिचकर नहé होगा तो अपने अÆय कामŌ म¤ लगा हòआ Óयिĉ उसकì ओर Åयान नहé दे पाएगा। इसिलए यह आवÔयक है िक उÂपाद का उपयोग करने वालŌ तथा िव²ापन देखने वाले दोनŌ कì Łिच का ´याल रखा जाय। इस तरह से िव²ापन कì िवशेषता रही ह§ | २.३. िव²ापन : उĥेÔय, ÿकार और सामािजक उपयोिगता २.३.१ िव²ापन के उĥेÔय : िव²ापन का मूल łप से यह उĥेÔय रहा है िक उसके जåरए सामािजक चेतना िनमाªण करना तथा िकसी वÖतु या सेवा के बारे म¤ लोगŌ को सूिचत करना और वÖतु या सेवा के उपभोग के िलए जनमानस को ÿेåरत करना साथ ही Óयापार वृिĦ म¤ सहायता करना। ई.एफ.एल. āैच ने िव²ापन के उĥेÔय को लेकर िलखा है “िव²ापन का उĥेÔय उÂपादक को लाभ पहòंचाना, उपभोĉा को िशि±त करना, िवøेता कì मदद करना, ÿितÖपधाª को समाĮ कर ÓयापाåरयŌ को अपनी ओर आकिषªत करना और सबसे अिधक तो उÂपादक और उपभोĉा के संबंध अ¸छे बनाना होता है।” munotes.in
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28 डॉ. अजुªन ितवारी जीने िव²ापन के उĥेÔयŌ को िनÌनिलिखत Łप म¤ िववेचन िकया है - १. सेवा का पåरचय कराना - िव²ापन का सबसे महÂवपूणª उĥेÔय होता है िक िकसी से वाया उÂपाद को संभािवत उपभोĉाओं से पåरिचत कराना मुþण माÅयमŌ म¤ Öथान और इले³ůॉिनक माÅयमŌ म¤ समय अविध कम करके िव²ापन अपनी ÿोड³ट का पåरचय कराते ह§ समय-समय पर उÂपादक नए-नए उÂपाद बाजार म¤ लाते ह§ िजससे वह वहां पहले से ही िवīमान उÂपादŌ से ÿितयोिगता कर सके नए उÂपाद या नए āांड का िव²ापन अित आवÔयक है िजससे úाहक उÂपाद का पåरचय ÿाĮ कर सके उसकì उपयोिगता के बारे म¤ जानकारी ÿाĮ कर सके। २. Åयान आकिषªत करना - बाजार म¤ एक ही ®ेणी के अिधक अिधक उÂपाद उपलÊध होते ह§ अतः माý पåरचय ही काफì नहé है अिपतु उपभोĉा का Åयान भी आकिषªत कराना आवÔयक है इसी िलए सरल रोचक शÊदŌ, आकषªक नारो तथा सुंदर िचýŌ का ÿयोग Åयानाकषªण करने के िलए िकया जाता है | ३. øय इ¸छा जगाना - उपभोĉाओं के आदशª ÓयिĉयŌ Ĭारा वÖतु िवशेष कì ÿशंसा कराई जाती है और अपने आदशª Óयिĉ Ĭारा िकसी वÖतु या सेवा कì ÿशंसा जब उपभोĉा सुनता है तब वह उसके उपयोग के िलए Öवयं ÿेåरत होता है। ४. Łिच को ÿभािवत करना - िव²ापन का लोगŌ कì सूिचयŌ को ÿभािवत करने का ÿमुख उĥेÔय रहा है िव²ापन Ĭारा िव²ापन तथा िवपणन नीित Ĭारा उपभोĉा को अÂयािधक ÿभािवत िकया जाता है जैसे अंकल िचÈस, हाजमोला, क§डी, अनजान का Öवाद आज उपभोĉाओं कì सूिचयŌ म¤ शािमल हो चुके ह§। ५. िवपणन म¤ सहायता - िव²ापन िवपणन का एक सशĉ माÅयम है बाजार म¤ िविभÆन कंपिनयŌ के बीच बढ़ती ÿितÖपधाª के इस युग म¤ िव²ापन के िबना िवपणन कì कÐपना नहé कì जा सकती | पूवª िनधाªåरत िवपणन नीित को िव²ापन के Ĭारा ही मूतª łप िदया जाता है। ७. छिव का िनमाªण करना - िव²ापन का महÂवपूणª उĥेÔय बाजार म¤ िव²ापन के उÂपाद से वाया ÿितķान कì छिव िनमाªण करना होता है तािक उपभोĉाओं को िव²ापन म¤ िवĵसनीयता बढ़े और वह िनसंकोच उÂपाद या सेवा के उपभोग के िलए ÿेåरत हो सक¤ | छिव िनमाªण के िलए िनगªिमत यह संÖथागत िव²ापनŌ का ÿयोग िकया जाता है इसम¤ कंपनी ÿितķान या सेवा कì िवशेषताओं को ÿितबĦताओं को ÿितपािदत िकया जाता है munotes.in
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29 ८. िवĵसनीय बढ़ाना - उÂपाद कì िवĵसनीयता बनाने के िलए भी संÖथागत िव²ापनŌ का ÿयोग िकया जाता है इसम¤ सेवा कì िवशेषताएं तथा उपभोĉा को होने वाले संभािवत लाभ होने का उÐलेख िकया जाता है। ९. सामािजक चेतना जागृत करना - सामािजक िव²ापन के अंतगªत पåरवार, कÐयाण बाल कÐयाण, पयाªवरण, टीकाकरण, जनसं´या िनयंýण, ÿौढ़ िश±ा, ĂĶाचार उÆमूलन, दहेज ÿथा आिद से संबंिधत िव²ापन ÿसाåरत िकए जाते ह§। १०. Öमृित बढ़ाना - Öमृित बढ़ाना यह भी एक अ¸छा एवं ÿभावी िव²ापन होता है जो लोगŌ के मन मिÖतÕक पर अिमत छाप छोड़ता है यह िव²ापन योजना जो मनुÕय के Ńदय को छूती है तथा अपना दूरगामी ÿभाव उन पर छोड़ती है। भावुकता और िकस चीज से जोड़ना उसकì याद को बढ़ाते ह§ िजसे एड åरकॉल कहते ह§ सर अÐůा को ढूंढते रह जाओगे िफिलÈस का आओ बनाएं एक बेहतर कल ओिनडा का नेवर सीएनबी ओनसª ÿाइस वह कोका कोला का द åरयल िथंग इसके यह उदाहरण है। ११. िवचारŌ म¤ पåरवतªन करना - इस िव²ापन के जåरए Óयिĉ या Óयिĉ समूह के िवचारŌ म¤ पåरवतªन लाना भी इन उĥेÔयŌ म¤ शािमल है । िव²ापन के Ĭारा ही Óयिĉ के पुराने िवचारŌ को अपने नवीन िवचारŌ से ÿितÖथािपत करता है। १२. माÅयमŌ का िवकास करना - िव²ापनŌ का एक अÿÂय± łप म¤ उĥेÔय यह रहा है िक समाचार पý पिýकाएं, रेिडयो, टेलीिवजन आिद जनसंचार माÅयमŌ के िवकास कì आधारिशला है जनसंचार माÅयम िव²ापन ÿकाशन कì लागत को वाहन करते हòए वह पाठकŌ के िलए कम मूÐय पर उपलÊध कì जाती ह§ तािक अिधक से अिधक पाठक इसका लाभ उठा सक¤ अतः यह ÖपĶ है िक िव²ापन एक और Óयावसाियक ±ेý म¤ उÂपाद खपाने का ÿमुख अंग है तो दूसरी ओर पý-पिýकाओं, रेिडयो, दूरदशªन आिद संचार माÅयमŌ कì आय वृिĦ एवं उनके िवकास का मु´य ľोत है। १३. āांड कì िवशेषता को बढ़ावा देना - वतªमान समय म¤ िविभÆन āांड के िनमाªण वÖतुएं बाजार म¤ आ रही है िकंतु úाहक बहòत से āांडŌ म¤ से उसके गुण के आधार पर āांड को चुनने का िनणªय लेता है। िव²ापन Ĭारा वÖतु के गुण को रेखांिकत करने का ÿयोग िकया जाता है। munotes.in
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30 १४. िवøेताओं कì मदद करना - िव²ापन के Ĭारा एक तरह से िवøेताओं कì मदद ही कì जाती है जो िव²ापन पý-पिýकाओं म¤ ÿकािशत होते ह§ तब उसम¤ िवøेताओं तथा िवतरकŌ कì सूची ÿकािशत कì जाती है इस सूची के ÿकाशन से िवøेताओं एवं िवतरकŌ कì िबøì बढ़ती है और उÆह¤ लाभ होता है। उपयुªĉ उĥेÔयŌ को लेकर चलने वाली ÿिøया िव²ापन उपभोĉा व िनमाªता के मÅय कì ÿिøया है िव²ापन का उĥेÔय हर िÖथित म¤ अपने संदेश को उपभोĉा के मानस पटल पर अंिकत करना होता है िजसके जåरए वह नई वÖतुओं को खरीदने के िलए ÿेåरत होता है। २.३.२. िव²ापन के ÿकार : िव²ापन Ĭारा उĥेÔय कì पूितª के िलए संदेश को ÿसाåरत िकया जाता है िव²ापन के इÆहé उĥेÔयŌ को पूरा करने के िलए िव²ापन को कई ÿकारŌ म¤ िवभािजत िकया गया है। १. वगêकृत िव²ापन - इस तरह के िव²ापन, िव²ापन के ÿारिÌभक Öवłप ह§ खरीदना, बेचना, जłरत है, िकराए के िलए खाली, रोजगार, शै±िणक, वैवािहक और खोया-पाया आिद ऐसे कुछ शीषªक है िजनके अंतगªत वगêकृत िव²ापन ÿकािशत िकए जाते ह§। वगêकृत िव²ापन का मूÐय काफì कम होता है। इस तरह के िव²ापनŌ म¤ ÿतीक िचÆहŌ या िचýŌ का इÖतेमाल नहé होता और न ही इनम¤ सजावटी अ±रŌ या मोटे बाडªर आिद का ही ÿयोग होता है। इनकì लागत इनम¤ ÿयुĉ शÊदŌ कì सं´या पर िनभªर होती है। २. सजावटी िव²ापन - यह सबसे अ¸छे िव²ापन माने जाते है ³यŌिक यह िदखने म¤ आकषªक, सुÆदर, अिधक ÿभावशाली तथा अिधक जानकारी देने वाले होते ह§ इनम¤ ÿतीक िचÆहŌ, शीषªक, मोनोúाम या लोगो आिद का ÿयोग होता है। इनकì कॉपी आकषªक होती है, िडजाइन सुÆदर होती है और िचý भी बेहद आकषªक होते ह§। ये िव²ापन उपभोĉा पर अिधक असर करते ह§ और उपभोĉा के अÆदर उÂपाद के ÿित िज²ासा और उसे खरीदने या इÖतेमाल करने कì ललक पैदा करते ह§। ये िव²ापन उÂपाद कì āाÁड छिव बनाने का भी काम करते है और इनके िनमाªण म¤ पेशेवर मॉडलŌ, लोकिÿय िखलािड़यŌ या िफÐम कलाकारŌ या अÆय महÂवपूणª ÓयिĉयŌ का भी इÖतेमाल अितåरĉ आकषªण के łप म¤ िकया जाता है। इन िव²ापनŌ का िनमाªण संÖथान, कंपनी या फमª यानी िव²ापनकताª Ĭारा खुद नहé िकया जाता बिÐक इनका िनमाªण िव²ापन एज¤िसयां करती ह§ इस कारण ये िव²ापन महंगे भी होते ह§। टेलीिवजन म¤ ÿसाåरत िव²ापनŌ को भी इसी ®ेणी म¤ रखा जा सकता है। ३. समाचार सूचना िव²ापन - समाचार सूचना िव²ापनŌ को एडवरटोåरयल (Advertorial) भी कहा जाता है। यह िव²ापन का अपे±ाकृत नया łप है। इसम¤ िव²ापन को इस ÿकार तैयार िकया जाता munotes.in
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31 है िक वह िकसी समाचार कì तरह ही लगता है। इसका ÿकाशन भी समाचारŌ कì तरह ही समाचारŌ के बीच म¤ िकया जाता है। ४. उपभोĉा िव²ापन - इस तरह के िव²ापनŌ म¤ दैिनक जीवन कì उपयोगी चीजŌ, आम उपभोĉा वÖतुओं कì जानकारी होती है। खाने पीने कì वÖतुओं, कपड़े, साबुन, तेल, चाय, िबÖकुट, चाकलेट, पेय पदाथª, Öकूटर, कार, साइिकल आिद तमाम रोजाना जłरतŌ कì चीजŌ के िव²ापन इसी तरह के होते ह§ ये िव²ापन āांड इमेज भी बनाते है और उपभोĉा को िव²ािपत वÖतुओं को खरीदने के िलए ÿोÂसािहत भी करते ह§ िव²ापन का यह सबसे लोकिÿय łप है जो ÿसारण और ÿकाशन माÅयमŌ म¤ हर जगह िदखा देता है। इस तरह के िव²ापनकताª उपभोĉा वÖतुओं के उÂपादक, िवतरक या िवøेता होते ह§। इन िव²ापनŌ का पूरा जोर उÂपाद कì िवशेषताओं को बताने म¤ होता है। इनम¤ दामŌ म¤ छूट, समान दाम म¤ अिधक वÖतु आिद बात¤ भी बता जाती ह§। ५. औīोिगक िव²ापन - िव²ापन उīिमयŌ को क¸चे माल, उपकरण, सहायक उīोग आिद के बारे म¤ जानकारी देते है । उदाहरणाथª िकसी बड़ी Öटील िनमाताª कंपनी का िव²ापन जो Öटील के सामान बनाने वाले छोटे उÂपादकŌ को लàय कर जारी िकया जाए। छोटे उīोग भी अपना क¸चा माल बेचने के िलए इस तरह के िव²ापनŌ का सहारा लेते ह§। इन िव²ापनŌ का संदेश लुभावना और आकषªक न होकर तÂथŌ पर आधाåरत होता है। ६. िव°ीय िव²ापन - ब§क, बीमा कंपिनयाँ, िव°ीय संÖथाएं आिद अपनी िव°ीय गितिविधयŌ कì जानकारी देने, शेयर जारी करने, पूंजी बाजार से पैसा उठाने आिद कामŌ के िलए इस तरह के िव²ापन जारी करती ह§ | इस तरह के िव²ापनŌ के जåरए कंपिनयाँ अपनी िव°ीय उपलिÊधयां, अनुमािनत लाभ और िवÖतार योजनाओं के बारे म¤ बताती ह§। कंपिनयŌ के वािषªक आय Óयय का Êयौरा भी इÆहé िव²ापनŌ के जåरए उपभोĉाओं को िदया जाता है। ये िव²ापन एक िनिIJत पाठक वगª के िलए होते ह§ और इनम¤ िलिखत संदेश बहòत अिधक होता है। ७. Óयापाåरक िव²ापन - इनम¤ िव²ापनकताª, िवतरकŌ और थोक िवøेताओं को उÂपादŌ के भÁडारण, फुटकर िबøì योजनाओं, िवतरकŌ कì िनयुिĉ, िबøì केÆþ खोलने आिद कì जानकारी देता है। इस तरह के िव²ापन िवपणन ÿिøया को काफì ÿभािवत करते ह§ और उसे बढ़ाते भी ह§। िडटजेर्ंट पाऊडर या िकसी खास āांड के अÁडरगामेर्ंटस कì थोक खरीद म¤ बड़े उपहारŌ कì घोषणा वाले ऐसे िव²ापन पý पिýकाओं म¤ ÿाय: देखे जा सकते ह§। munotes.in
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32 ८. कृिष सÌबÆधी िव²ापन - िव²ापन आधुिनक कृिष उपकरणŌ, नयी तकनीक, बीज-खाद आिद कì जानकारी देते ह§। देश कì आबादी का बड़ा भाग कृिष पर िनभªर है इसिलए इन िव²ापनŌ का महÂव बहòत अिधक होता है। कृिष सÌबÆधी िव²ापन पý पिýकाओं, Öथानीय समाचार पýŌ, रेिडयो आिद म¤ अिधक िकए जाते ह§। दूरदशªन और कुछ अÆय िनजी चैनलŌ म¤ भी कृिष सÌबÆधी कायªøमŌ म¤ इस तरह के िव²ापन ÿसाåरत िकए जाते ह§। ९. राजकìय और िश±ाÿद िव²ापन - जन चेतना और जन जागृित बढ़ाने के िलए भी इस तरह के िव²ापन जारी िकए जाते ह§। बाल मजदूरी, दहेज जैसी कुÿथाओं के िखलाफ या पयाªवरण सरं±ण, सवªिश±ा अिभयान आिद कì चेतना बढ़ाने के िलए या पोिलयो आिद कुछ खास रोगŌ के उपचार सÌबÆधी जłरी जानकाåरयŌ के िलए भी इस तरह के िव²ापन जारी होते ह§। इस तरह के िव²ापनŌ का उĥेÔय िबøì बढ़ाना न होकर लोगŌ को न जानकाåरयाँ देना होता है। समय से कर चुकाने, मतािधकार का ÿयोग करने, जनसं´या वृिĦ को रोकने जैसे िवषयŌ को भी इन िव²ापनŌ के जåरए ÿचाåरत िकया जाता है। १०. अÆतरराÕůीय िव²ापन - जब कोई एक संगठन या कंपनी एक से अिधक देशŌ म¤ िकसी उÂपाद या सेवा का ÿचार करने के िलए िव²ापन करती है तो ऐसे िव²ापनŌ को अंतराªÕůीय िव²ापन कहा जाता है। ये िव²ापन बेहद खचêले होते ह§ और इनकì भाषा तथा माÅयम का चयन बहòत सोच समझकर िकया जाता है। बहòराÕůीय कंपिनयां इस तरह के िव²ापन जारी करती है और इनका ÿसारण ÿाय: अंतराªÕůीय पý-पिýकाओं और इलै³ůािनक माÅयमŌ के जåरए िकया जाता है। इन िव²ापनŌ का उĥेÔय āांड को बढ़ावा देना है। मुĉ अथªÓयवÖथा के दौर म¤ आज, कल इस तरह के िव²ापन अिधक लोकिÿय होने लगे ह§। अंतराªÕůीय िवमान सेवाएं, होटल समूह, िडजाइनर, घिड़याँ, इलै³ůािनक उÂपाद, पेय और भोºय पदाथª आिद से जुड़े उÂपादŌ के िनमाªता इस तरह के िव²ापनŌ का सहारा लेते ह§। ११. राÕůीय िव²ापन - राÕůीय िव²ापन एक से अिधक भाषाओं म¤ तैयार िकए जाते ह§। एक ही वÖतु को अलग-अलग कंपिनयाँ उÂपािदत करती ह§। हर कंपनी को अपने āांड को ®ेķ बताने के िलए इस तरह के िव²ापन का सहारा लेना पड़ता है। सौÆदयª ÿसाधन, घरेलू उपकरण, मोबाइल सेवाएं आिद ऐसे अनेक िवषय है िजनका िव²ापन राÕůीय Öतर पर िकया जाता है। ब§क और वािणिºयक ÿितķान भी इस तरह के िव²ापनŌ का ÿयोग करते ह§ ऐसे िव²ापन ÿकाशन और ÿसारण माÅयमŌ का अिधक उपयोग करते ह§। िøकेट मैच के दौरान िदखाए जाने वाले िव²ापन भी इसी तरह के होते ह§। munotes.in
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33 १२. ±ेýीय िव²ापन - िकसी ±ेý िवशेष के िलए तैयार िकए जाने वाले िव²ापन ±ेýीय िव²ापन कहलाते ह§। इन िव²ापनŌ का संदेश ±ेýीय भाषाओं म¤ होता है। रेिडयो, टेलीिवजन और ±ेýीय पý पिýकाओं म¤ ÿकािशत होने वाले ये िव²ापन Öथानीय भाषा म¤ होने के कारण अिधक ÿभावशाली होते है और ±ेýीय आवÔयकताओं के अनुłप उÂपादŌ के बारे म¤ होने के कारण इनकì उपयोिगता भी अिधक होती है। १३. Öथानीय िव²ापन - इनका ÿसार ±ेý अपे±ाकृत बहòत छोटा होता है और ये Öथानीय Öतर पर उÂपाद कì िबøì बढ़ाने म¤ काम आते ह§। इनम¤ आकषªक छूट, नामी योजनाओं का िजø होता है। िकसी खास तरह के Öथानीय उÂपाद के लोकिÿय उÂपादक का िववरण होता है या आम जłरत कì चीजŌ का िववरण होता है। ये िव²ापन ÿÂय± िबøì बढ़ाने वाले होते है और इनका ÿसारण Öथानीय पý, रेिडयो, टीवी, केबल नेटवकª, बैनर, पोÖटर, Öलाइड आिद के Ĭारा होता है। १४. उÂपाद िवषयक िव²ापन - उÂपाद का अथª है िक वÖतु या सेवा िजसे ÿाĮ करने के िलए उपभोĉा मूÐय चुकाता है। िकसी उÂपाद कì िबøì बढ़ाने के िलए िकया जाने वाला िव²ापन उÂपाद िवषयक िव²ापन कहलाता है। ये िव²ापन ÿÂय± उÂपादŌ जैसे घरेलू जłरत कì चीजŌ, कपड़Ō, खाī पदाथō आिद तथा अÿÂय± उÂपादŌ जैसे िव°ीय, शै±िणक, िचिकÂसा सुिवधाओं आिद के बारे म¤ भी हो सकते ह§ और िव²ापनकताª Ĭारा अपनी पहचान बनाने के िलए सामािजक संदेश के łप म¤ भी हो सकते ह§। बड़ी-बड़ी कंपिनयां इस तरह के िव²ापन ‘जनिहत के िलए जारी’ शीषªक के अंतगªत भी करती ह§। १५. Óयवसाय िवषयक िव²ापन - इस तरह के िव²ापन Óयवसाय सÌबÆधी आवÔयकताओं के िलए िकए जाते ह§। िविभÆन कंपिनयŌ के िलए कमªचाåरयŌ कì आवÔयकता, ब§क - बीमा कंपिनयŌ कì योजनाएं, िश±ा संÖथानŌ के िव²ापन आिद इस ®ेणी म¤ आते ह§। ये िव²ापन आम उपभोĉा के बजाए वगª िवशेष को लàय कर बनाए जाते ह§। १६. मांग सÌबÆधी िव²ापन - इस तरह के िव²ापन िकसी उÂपाद कì मांग पैदा करने या उसे बढ़ाने के िलए िकए जाते ह§ जैसे यिद िकसी खास वाहन या ए सी का िव²ापन यह है िक वह वाहन अÆय उपलÊध वाहनŌ कì तुलना म¤ अिधक माइलेज देता है या वह ए सी दूसरŌ कì तुलना म¤ कम िबजली खचª करता है तो इन िव²ापनŌ से िव²ािपत उÂपादŌ कì मांग बढ़ती है। मांग सÌबÆधी िव²ापन ÿाथिमक मांग वाले भी होते ह§ जैसे सेहत के िलए åरफाइंड तेल अिधक अ¸छा है ऐसा कहने वाला िव²ापन åरफाइंड तेल कì मांग बढ़ाता है िकसी खास āांड कì नहé। इसिलए इÆह¤ ÿाथिमक मांग वाला िव²ापन कहा जाता है। munotes.in
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34 १७. लाभ िवषयक िव²ापन - इस ÿकार के िव²ापन उपभोĉा को तुरÆत लाभ के बारे म¤ बताते ह§ जैसे एक उÂपाद के साथ एक उÂपाद मुÉत या फलां उÂपाद लेने पर फलां मूÐय का एक उपहार या मोबाइल लेने पर िसमकाडª साथ म¤ आिद। इस तरह के िव²ापन उÂपाद कì ताÂकािलक िबøì बढ़ाने म¤ सहायक होते ह§ और सीिमत अविध के होते ह§। सं±ेप म¤ मौिखक संदेश तथा दीवारŌ, भवनŌ, ÖतंभŌ आिद पर संदेश िलखकर शुł हòई िव²ापन याýा आज इंटरनेट और ऑनलाइन माÅयमŌ तक पहòंच चुकì है। िव²ापन के कला प± और संदेश प± म¤ िनरंतर िवकास हो रहा है। इंटरनेट तथा मोबाइल से िव²ापन के नए वगª बना िदए ह§ और बाजार अथªÓयवÖथा ने िव²ापन को एक महÂवपूणª Óयवसाय ही बना िदया है। २.३.३. िव²ापन कì सामािजक उपयोिगता : िव²ापन एक ÿचार गितिविध है िजसके माÅयम से úाहकŌ को िकसी िवशेष उÂपाद या सेवा कì जानकारी दी जाती है। िव²ापनŌ का उĥेÔय उपभोĉाओं को िकसी िवशेष उÂपाद या सेवा को खरीदने के िलए ÿेåरत करना है। िव²ापन āांड या िकसी उÂपाद कì छिव बनाने म¤ मदद करते ह§। सामािजक िव²ापन वे िव²ापन होते ह§ िजनम¤ सामािजक संदेश होते ह§। सामािजक िव²ापन सरकार या िनजी एज¤िसयŌ Ĭारा िकए गए िव²ापनŌ को संदिभªत करते ह§ िजनका समाज के िलए एक बड़ा संदेश होता है। इस तरह के िव²ापनŌ का उĥेÔय कुछ महÂवपूणª मुĥŌ, जैसे िक बािलकाओं को िशि±त करना या पोिलयो के िखलाफ टीकाकरण के बारे म¤ जागłकता पैदा करके जनता के रवैये और Óयवहार को बदलना है। २.४. िव²ापन : उपभोĉा, एज¤िसयां, नैितकता और कानून उपभोĉा उस Óयिĉ को कहते ह§, जो िविभÆन वÖतुओं एवं सेवाओं का या तो उपभोग करता है अथवा उनको उपयोग म¤ लाता है। वÖतुओं म¤ उपभोĉा वÖतुएं (जैसे गेहóं, आटा, नमक, चीनी, फल आिद) एवं Öथायी वÖतुएं (जैसे टेलीिवजन, रेफरीजरेटर, टोÖटर, िम³सर, साइिकल आिद) सिÌमिलत है। िजन सेवाओं का हम øय करते ह§, उनम¤ िबजली, टेलीफोन, पåरवहन सेवाएं, िथयेटर सेवाएं आिद सिÌमिलत है। Åयान रखने योµय बात है िक उपभोĉा वह है, जो उपभोग के िलए वÖतुओं एवं सेवाओं का øय करता है। यिद कोई फुटकर Óयापारी िकसी थोक िवøेता से वÖतुएं (जैसे Öटेशनरी का सामान) खरीदता है, तो वह उपभोĉा नहé है ³यŌिक वह तो वÖतुओं का øय पुनः िवøय के िलए कर रहा है। जबिक सेवाओं कì िवĵसनीयता एवं िनरÆतरता कì पहले से जांच नहé कì जा सकती। उदाहरण के िलए यिद आप टेलीिवजन खरीदते ह§ तो आप इसका ÿदशªन करा सकते ह§ और देख सकते ह§ िक यह कैसे काम कर रहा है तथा इसकì तÖवीर, गुणव°ा, आवाज आिद कैसी munotes.in
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35 है। लेिकन आप यह जाँच नहé कर सकते िक िबजली कì वोÐटेज हर समय िÖथर रहेगी या नहé। आप िकसी खाने कì वÖतु को पहले नमूने के तौर पर उसका Öवाद जानकर उसका øय कर सकते ह§ या िफर फलŌ का øय करने से पहले उनकì जाँच कर सकते ह§ िक वह अिधक पके हòए तो नहé है। लेिकन आप इसकì जाँच नहé कर सकते िक एक Öकूटर अथवा टै³सी का űाइवर चौकÆना रहेगा, कोई दुघªटना नहé होगी अथवा िसनेमा देखते समय चलिचýा म¤ तÖवीर और आवाज पूरे समय ठीक रहेगी अथवा नहé। इसके साथ-साथ िजन वÖतुओं का हम øय करते ह§, तो हम उनका उपभोग भी तुरंत कर सकते ह§ अथवा कुछ समय के पIJात् भी। हम अनाज का हĀतŌ, महीनŌ तक संúहण कर सकते ह§। एक रेफरीजरेटर कì यिद समय-समय पर आवÔयक मरÌमत कराते रह¤, तो उसका कई वषŎ तक उपयोग कर सकते ह§। लेिकन हम पåरवहन सेवाओं अथवा मरÌमत, िबजली कì आपूितª अथवा टेलीफोन सेवा अथवा िफÐम शो के सÌबंध म¤ ऐसा नहé कर सकते। २.४.१. िव²ापन एज¤िसयां : "एक दजê का काम क¸चा माल इकęा करना, मेल खाते धागे ढूंढना, कपड़े को मनचाहे आकार म¤ काटना, अंत म¤ कपड़े कì िसलाई करना और úाहक तक पहòँचाना है।" िव²ापन एज¤सी एक दजê कì तरह है। यह िव²ापन बनाता है, योजना बनाता है िक इसे कैसे, कब और कहाँ िवतåरत िकया जाना चािहए और इसे úाहक को सŏप देता है। िव²ापन एज¤िसयां ºयादातर िकसी संगठन पर िनभªर नहé होती ह§। जी.बी. गाइÐस के अनुसार "िव²ापन एज¤सी िव²ापन िनयोजन िनमाªण एवं ÿÖतुतीकरण कायŎ कì िवशेष² होती ह§, जो िव²ापन करता और माÅयम मािलकŌ के बीच मÅयÖथ का कायª भी करती है।" ये एज¤िसयां úाहकŌ के उÂपाद को बेचने के िलए सभी ÿयास करती ह§। उनके पास अपने िवशेष ±ेýŌ म¤ िवशेष² लोगŌ का एक समूह होता है, इस ÿकार कंपिनयŌ या संगठनŌ को अपने लि±त úाहक तक आसान और सरल तरीके से पहòंचने म¤ मदद िमलती है। िव²ापन एज¤सी या ऐड एज¤सी ऐसी सेवाओं का Óयापार है िजसम¤ अपने úाहकŌ के िलए िव²ापन बनाना, उनका िनयोजन करना और संभालना (कभी-कभी ÿचार के दूसरे तरीके) भी शािमल ह§। िव²ापन एज¤सी úाहक से पूणª łप से Öवतंý होती है और úाहक के उÂपादŌ या सेवाओं को बेचने के िलए अलग नज़åरया ÿदान करती है। एक एज¤सी अपने úाहकŌ के िलए िवपणन, āांड बनाने और िबøì से जुड़े ÿचार कì समú रणनीितयŌ को संभाल सकती है। १. सीिमत सेवा कì िव²ापन एज¤िसयां - कुछ िव²ापन एज¤िसयां अपनी रािश और सेवा कì सीमा तय कर देती ह§। ऐसी एज¤िसयां आमतौर पर केवल एक या दो बुिनयादी सेवाय¤ ÿदान करती ह§। २. िवशेष² िव²ापन एज¤िसयां - आम िव²ापन एज¤िसयŌ कì पूणª कािलक सेवा के साथ ही कुछ ऐसी एज¤िसयां भी ह§ जो िवशेष तरह के िव²ापन म¤ िवशेष² ह§- आवÔयकता, मददगार, िचिकÂसा, वगêकृत, औīोिगक, िव°ीय, सीधी ÿितिøया, खुदरा, येलो पेजेज, नाटकìय/मनोरंजन, िनवेश, याýा इÂयािद। munotes.in
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36 ३. इन-हाउस िव²ापन एज¤िसयां - कुछ िव²ापनदाताओं का मानना है िक वे अपने को इस तरह कì िव²ापन सेवाएं बाहरी एज¤सी के मुकाबले कम लागत म¤ ÿदान कर सकते ह§। ४. परÖपर-ÿभावी (इंटरैि³टव) एज¤िसयां - परÖपर-ÿभावी या इंटरैि³टव एज¤िसयां वेब िडजाइन/ िवकास, सचª इंजन माक¥िटंग, इंटरनेट िव²ापन/िवपणन, या ई-िबजनेस/ ई-कॉमसª परामशª जैसी िविभÆन ÿकार कì सेवाएं ÿदान कर अपने को अलग सािबत कर सकती ह§। ५. खोज इंजन एज¤िसयां - हाल ही म¤, पे पर ि³लक पीपीसी (PPC) और सचª इंजन ऑÈटीमाइजेशन एसईओ (SEO) जैसी कंपिनयŌ को कुछ लोगŌ Ĭारा 'एज¤सी' के तौर पर वगêकृत िकया गया है ³यŌिक वे मीिडया बनाती ह§ और िवषय आधाåरत िव²ापन कì खरीद (या छिव आधाåरत और कुछ मामलŌ म¤ िवपणन खोज म¤ ÿभावी होती ह§। ६. सामािजक मीिडया एज¤िसयां - सोशल मीिडया या सामािजक मीिडया एज¤िसयां िविभÆन āांडŌ के ÿचार के िलए Êलॉµस, सामािजक नेटविक«ग साइटŌ, ³यू एंड ए (Q&A) साइटŌ, चचाª मंचŌ, माइøोÊलॉµस आिद जैसे िविभÆन सामािजक मीिडया ÈलेटफॉमŎ का इÖतेमाल करती ह§। ७. ÖवाÖÃय सेवा संचार एज¤िसयां - ÖवाÖÃय सेवा संचार एज¤िसयां ÖवाÖÃय सेवा और जीव िव²ान उīोगŌ के िलए रणनीितक संचार और िवपणन सेवाओं म¤ िवशेष²ता अिजªत करती ह§। ये एज¤िसयां यू.एस. फूड एÁड űग एडिमिनÖůेशन या एफडीए (FDA) Ĭारा िनधाªåरत लेबिलंग और िवपणन के कठोर िदशा िनद¥शŌ और एडवामेड(ADVAMED) और फामाª जैसे उīोग समूहŌ के िदशा िनद¥शŌ का पालन कर अपने को अÆय एज¤िसयŌ से अलग बनाती ह§। ८. िचिकÂसा िश±ा एज¤िसयां - िचिकÂसा िश±ा एज¤िसयां ÖवÖÃय सेवा और जीव िव²ान उīोगŌ के िलए शै±िणक सामúी बनाने म¤ िवशेष²ता ÿाĮ करती ह§। ९. अÆय एज¤िसयां - अ³सर िव²ापन एज¤िसयŌ के Öथान पर इंटरÿाइज़ टे³नोलॉजी एज¤सीज़ िव²ापन एज¤िसयŌ के साथ िमलकर वेब, मोबाइल उपकरणŌ और उभरते िडिजटल ÈलेटफामŎ के िलए कुछ परÖपर-ÿभावी एज¤िसयŌ Ĭारा उपलÊध सबसेट सेवाओं : वेब 2.0 वेबसाइट िडजाइन और िवकास, सामúी ÿबंधन ÿणािलयŌ, वेब अनुÿयोग िवकास और अÆय सहज ²ान युĉ तकनीक समाधान के िलए काम करती ह§। छाýŌ Ĭारा संचािलत िव²ापन एज¤सी मॉडल, मु´य łप से munotes.in
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37 िवĵिवīालय कì क±ाओं के बाहर या छाý समूहŌ के łप म¤ संचािलत होती ह§, शैि±क अवसरŌ के बदले म¤ úाहकŌ को मुÉत म¤ िव²ापन कì सेवाएं ÿदान करता है। िव²ापन एज¤सी या ऐड एज¤सी ऐसी सेवाओं का Óयापार है िजसम¤ अपने úाहकŌ के िलए िव²ापन बनाना, उनका िनयोजन करना और संभालना (कभी-कभी ÿचार के दूसरे तरीके) भी शािमल ह§। िव²ापन एज¤सी úाहक से पूणª łप से Öवतंý होती है और úाहक के उÂपादŌ या सेवाओं को बेचने के िलए अलग नज़åरया ÿदान करती है। एक एज¤सी अपने úाहकŌ के िलए िवपणन, āांड बनाने और िबøì से जुड़े ÿचार कì समú रणनीितयŌ को संभाल सकती है। २.४.२. िव²ापन म¤ नैितकता : िव²ापन म¤ नैितकता का अथª है नैितक िसĦांतŌ का पालन करना और खरीदार और उपभोĉा के बीच संचार का एक ÖपĶ तरीका होना। िवषयवÖतु के अनुłप, नैितक िव²ापन झूठे दावे नहé करते या झूठ नहé फैलाते। नैितक िव²ापन का मु´य उĥेÔय िबøì को बढ़ावा देना, जागłकता हािसल करना और अिधक úाहकŌ को āांड कì ओर आकिषªत करना है। आप जो िव²ापन दे रहे ह§ उसके ÿित ईमानदार होना, और उन साझा मूÐयŌ कì तलाश करते हòए और उन उÂपाद कì स¸चाइयŌ को िवतåरत करते हòए अपने āांड के उĥेÔय के ÿित स¸चे रहना। नैितक िव²ापनŌ का सबसे अ¸छा उदाहरण वे ह§ जो उÂपादŌ को उनके मूल łप म¤ िदखाते ह§। उपभोĉाओं को समझाने या ÿभािवत करने के िलए कोई फ§सी माक¥िटंग, चमकदार िचý या िव²ापन नहé बनाया गया है। िव²ापन म¤ िविभÆन नैितकताओं कì सूची नीचे दी गई है: १. सामािजक उ°रदाियÂव - सामािजक उ°रदाियÂव का एक अ¸छा उदाहरण एक नदी म¤ सैिनटरी नैपिकन िगराना होगा। अगर कंपनी गुणव°ा सािबत करती है, तो यह िदखाएगी िक नैपिकन कैसे टूटते-फूटते रहते ह§, सामúी का िटकाऊपन और कपड़े कì गुणव°ा। इस मामले म¤, िव²ापन नैितक है ³यŌिक āांड िदखाता है िक वह ³या कर सकता है और ³या नहé। एक और उदाहरण है जब एक परÉयूम कंपनी अपनी सुगंध िछड़कती है और िदखाती है िक यह दूसरŌ को कैसे आकिषªत करती है। या िकतनी देर तक गंध बनी रहती है और इंिþयŌ पर इसका ÿभाव पड़ता है। ये सभी सामािजक उ°रदाियÂव के अ¸छे उदाहरण ह§, और मु´य िवचार िववरण के साथ पूरी तरह से पारदशê होना है। २. सूचना साझा करने कì बाÅयता - úाहक यह जानने के िलए बाÅय ह§ िक उनके उÂपादŌ म¤ ³या है और ³या नहé ह§ या बहòत कुछ। उपभोĉा ईमानदार िव²ापन को महÂव देते ह§ और āांड के बारे म¤ िशि±त होने पर इसकì सराहना करते ह§। स¸चाई मदद करती है, और आपके खरीदार अिधक खरीदारी के िलए वापस आएंगे। munotes.in
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38 ३. कानूनी िविनयमŌ का पालन कर¤ - नैितक िव²ापन अवैध नहé है और अिधकांश कानूनी िनयमŌ और िविनयमŌ का पालन करता है। उÂपादŌ को राºय के कानूनŌ का पालन करना चािहए और िकसी भी मानव या पशु अिधकारŌ का उÐलंघन नहé करना चािहए। नैितक िव²ापनदाताओं को अपने उपभोĉाओं के बारे म¤ सोचना चािहए, यह जानना चािहए िक उनके िलए ³या सही है, और उसके अनुसार उ¸च गुणव°ा वाले उÂपादŌ को िवकिसत करने के िलए कारªवाई करनी चािहए। ४. िव²ापन उदाहरणŌ म¤ नैितकता - úाहक उन ÓयवसायŌ को पसंद करते ह§ जो एक उĥेÔय के िलए लड़ते ह§ और úह कì र±ा करते ह§। िÖथरता एक मु´य फोकस है, लेिकन यह क¤þीय िवषय नहé है। नैितक िवपणक सामािजक और आिथªक कारणŌ कì सहायता करने, समाज म¤ सुधार लाने और उपभोĉाओं को मूÐय ÿदान करने के िलए जाने जाते ह§। सबसे महÂवपूणª िहÖसा िसफª उनका िवĵास हािसल करना नहé है बिÐक इसे बनाए रखने और इसका सÌमान करने के िलए हर संभव ÿयास करना है। िव²ापन म¤ नैितकता सीधे िव²ापन के उĥेÔय और िव²ापन कì ÿकृित से संबंिधत है । कभी-कभी उÂपाद के लाभ को सािबत करने के िलए िव²ापन को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना आवÔयक हो जाता है। िव²ापनदाताओं के िलए Łिच का मु´य ±ेý उनकì िबøì म¤ वृिĦ करना, अिधक से अिधक úाहकŌ को ÿाĮ करना और एक अ¸छी तरह से सजाए गए, फूला हòआ और रंगीन िव²ापन पेश करके उÂपाद कì मांग म¤ वृिĦ करना है। उनका दावा है िक उनका उÂपाद सबसे अ¸छा है, िजसम¤ ÿितÖपिधªयŌ कì तुलना म¤ अिĬतीय गुण ह§, अिधक लागत ÿभावी और अिधक लाभदायक है। लेिकन इनम¤ से अिधकतर िव²ापन झूठे, úाहकŌ को गुमराह करने वाले और अनैितक पाए जाते ह§। उदाहरण ÖवŁप - फामाªÖयुिटकल िव²ापन म¤ दवा ³या ठीक कर सकती है लेिकन कभी भी उसी चीज़ के दुÕÿभाव या इसके सेवन से जुड़े जोिखमŌ के बारे म¤ बात नहé करते ह§। शराब का िव²ापन ऐसा नहé आया िजसम¤ िकसी को असली शराब पीते हòए िदखाया गया हो। वे अपने िव²ापनŌ म¤ अपने āांड नाम के साथ िमनरल वाटर और सोडा का उपयोग करते ह§। इस ÿकार के िव²ापनŌ को सरोगेट िव²ापन कहा जाता है। शराब के िव²ापनŌ पर पूरी तरह से ÿितबंध होने पर इस ÿकार के िव²ापन पूरी तरह से अनैितक ह§। िसगरेट और तंबाकू - इन उÂपादŌ का कभी भी िव²ापन नहé करना चािहए ³यŌिक इन चीजŌ का सेवन क§सर और अÆय गंभीर ÖवाÖÃय समÖयाओं के िलए सीधे और बुरी तरह िजÌमेदार है। ये पहले से ही भारत, नॉव¥, थाईल§ड, िफनल§ड और िसंगापुर जैसे देशŌ म¤ ÿितबंिधत ह§। २.४.३. िव²ापन और कानून : भारत सरकार अनेक िनयम, कानून तथा संिहताओं के माÅयम से Óयापाåरक गितिविधयŌ को िनयंिýत करने कì कोिशश करती है। सरकार Ĭारा बनाए गए कई िनयम, कानून एवं संिहताएँ munotes.in
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39 ऐसी ह§, िजनम¤ भारत म¤ िव²ापनŌ को िनयंिýत करने के ÿावधान ह§। लेिकन दुभाªµयवश इनका ठीक से पालन नहé हो पाने से Ăामक िव²ापनŌ पर पूरी तरह से रोक नहé लग पा रही है। उपभोĉाओं कì जागłकता के िलए यहां कुछ ÿमुख िनयम, कानून एवं संिहताओं का िववरण िदया जा रहा है। जो िनÌनिलिखत ह§ : भारतीय अनुबंध अिधिनयम, 1872 वÖतु िबøì अिधिनयम, 1930 दवा एवं काÖमेिटक अिधिनयम, 1940 राÕůीय िचÆह अवैध ÿयोग िनरोध ए³ट 1950 औषिध एवं चमÂकाåरक िचिकÂसा अिधिनयम, 1954 आवÔयक वÖतु अिधिनयम, 1955 खाī अप-िम®ण उÆमूलन अिधिनयम, 1955 कंपनी अिधिनयम, 1956 कì धारा 58 मोटर वाहन कानून, 1956 ůेड तथा माक¥Æडाइज अिधिनयम, 1958 एकािधकार एवं अवरोधक Óयापार Óयवहार, अिधिनयम, 1969 माप-तौल मानक अिधिनयम, 1976 कालाबाजारी अवरोधक एवं आवÔयक वÖतु अिधिनयम, 1980 अĴीलता िचýण िनरोधक िबल 1986 िशशु दुµध एवं िशशु आहार अिधिनयम, 1992 केबल, टेलीिवजन, नेटवकª िनयंýण अिधिनयम, 1995 ÿितयोिगता अिधिनयम, 2002 फूड सेÉटी एÁड Öट§डडª ए³ट, 2006 उपभोĉा संर±ण अिधिनयम, 1986 िकसी भी िव²ापन म¤ िकसी भी ÿकार का दावा नहé होना चािहए, जो जनता के िलए झूठा, Ăामक या अÖपĶ हो। इसम¤ झूठे वादे, आंिशक स¸चाई, अितरंिजत ÿितबĦता, झूठी कìमत आिद शािमल ह§। जब कोई Óयिĉ िकसी उÂपाद/सेवा के बारे म¤ अपनी राय देता है या अपने अनुभवŌ के बारे म¤ बात करता है, तो उसे नकली जानकारी नहé देनी चािहए। कानून झूठे और Ăामक ÿशंसापýŌ को हतोÂसािहत करता है। िकसी भी तरह का बयान, अपमानजनक वा³यांश, अनैितक तुलना आिद िनिषĦ है। अपमानजनक वा³यांश म¤ िकसी जाित, राÕůीयता, पेशे, जाित, िलंग, सामािजक पृķभूिम, आयु, धमª, भाषा आिद के संबंध म¤ िकसी भी ÿकार कì अपमानजनक िटÈपणी न हो। munotes.in
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40 िव²ापन म¤ उपयोग कì जाने वाली सभी सामúी जैसे िक मौिखक और शािÊदक संचार, ऑिडयो, वीिडयो और छिवयां आम जनता के िलए उपयुĉ होनी चािहए। िकसी िव²ापन म¤ ÿयुĉ कोई भी सामúी, जो अपमानजनक, अĴील या आम लोगŌ के िलए अशोभनीय है, अËयास के मानकŌ के अनुसार गैर-कानूनी है। २.५. सारांश वतªमान समय म¤ िव²ापन के िबना Óयापार नहé िकया जा सकता यह ÖपĶ है। िवøेता और उपभोĉा के बीच Óयापार के ±ेý म¤ िव²ापन का महÂवपूणª Öथान रहा है। वह जनता को उÂपाद के बारे म¤ सूचना देकर वह उनम¤ उपभोग कì इ¸छा पैदा करता है। िव²ापन आज के कॉपōरेट ±ेý का सवाªिधक िवĵसनीय माÅयम बन चुका है। भारतीय तथा पाIJाÂय िवĬानŌ के Ĭारा दी गई पåरभाषा और से िव²ापन के Öवłप को ÖपĶ करने का ÿयास िकया गया है। जागितक बाजार म¤ िव²ापन का ³या महÂव है इस को लेकर मुĥŌ के आधार पर िववेचन िकया गया है साथ ही िव²ापन कì िवशेषताओं पर ÿकाश डाला गया है। िव²ापन के Óयापाåरक ŀिĶ से कई उĥेÔय है। इन उĥेÔयŌ को कुछ मुĥŌ के आधार पर ÖपĶ िकया गया है। इन उĥेÔयŌ कì पूितª के िलए िव²ापन के जो िविभÆन ÿकार ह§ उसका िववेचन िकया गया है। साथ ही िव²ापन कì सामािजक उपयोिगता पर भी ÿकाश डाला गया है। इन िव²ापनŌ के िलए एज¤िसयŌ का ³या महÂव है एज¤सी कì ³या भूिमका होती है उसको लेकर भी िववेचन िकया गया है िव²ापन म¤ नैितकता होनी चािहए। जो िव²ापन नैितकता का पालन नहé करते ह§ पुल पर कानूनी कायªवाही कì जा सकती है। िव²ापन कì आचार संिहता और उसके िलए बनाए गए कानून आिद को लेकर भी िववेचन इसी कायª के अंतगªत िकया गया है। २.५. बोध ÿij ÿij १. िव²ापन कì पåरभाषा देते हòए उसके महÂव को ÖपĶ कìिजए। ÿij २. िव²ापन का Öवłप ÖपĶ करते हòए उसके उĥेÔयŌ को रेखांिकत कìिजए। ÿij ३. िव²ापन का अथª ÖपĶ करते हòए उनके ÿकारŌ पर ÿकाश डािलए। ÿij ४. िव²ापन कì पåरभाषा देकर नैितकता और कानून का िववेचन कìिजए। ÿij ५. िव²ापन का अथª एवं Öवłप बताते हòए एज¤िसयŌ कì भूिमका को अिभÓयĉ कìिजए। २.७. लघु ÿij ÿij १. िव²ापन का अथª ³या है? उ°र: िकसी उÂपाद अथवा सेवा को बेचने अथवा ÿवितªत करने के उĥेÔय से िकया जाने वाला जनसंचार िव²ापन (Advertising) कहलाता है। munotes.in
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41 ÿij २. िव²ापन ³या है इसके उĥेÔय बताइए। उ°र: िव²ापनŌ का मु´य उĥेÔय नए उÂपादŌ को úाहकŌ से पåरिचत कराना । िव²ापन का ÿमुख कायª होता है जो भी सेवा या उÂपाद बाजार म¤ आ रहा है या आने वाला है उसकì पूवª सूचना úाहकŌ को देना। ÿij ३. िव²ापन के कोई दो ÿकार बताइए? उ°र: सजावटी िव²ापन, उपभोĉा िव²ापन, औīोिगक िव²ापन आिद। ÿij ४. िव²ापन का उĥेÔय ³या है? उ°र: नये-नये वÖतुओ और सेवाओं कì सुचना देना। िकसी वÖतु कì उपयोिगता और ®ेķता बताते हòए। उसकì ओर लोगŌ को लुभाने और Åयान आकिषªत करना। उपभोĉाओं म¤ वÖतु के ÿित िवĵास और Łिच उÂपÆन करना। २८. संदभª úंथ १. रेखा सेठी, िव²ापन भाषा और संरचना, वाणी ÿकाशन नई िदÐली । २. डॉ. अजुªन ितवारी, आधुिनक िव²ापन कला एवं Óयवहार, िवĵिवīालय ÿकाशन वाराणसी । ३. ितवारी रामचंþ, िव²ापन: Óयवसाय एवं कला आलेख ÿकाशन, िदÐली । ४. नर¤þ िसंह यादव, िव²ापन तकनीक एवं िसĦांत, जयपुर । munotes.in
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42 ३वृ° िचý और लघु िफÐम इकाई कì łपरेखा ३.० इकाई का उद्देश्य ३.१ प्रस्तावना ३.२ वृत्त चचत्र ३.२.१ वृत्त चचत्र का अर्थ एवम् स्वरूप ३.२.२ वृत्त चचत्र का सामान्य पररचय ३.२.३ वृत्त चचत्र के चवचिन्न प्रकार ३.२.४ वृत्त चचत्र का महत्व एवम् उद्देश्य ३.३ लघु चिल्म ३.३.१ लघु चिल्म : अर्थ, स्वरुप एवं पररिाषा ३.३.२ लघु चिल्म सामान्य पररचय ३.३.३ लघु चिल्मों के प्रकार ३.३.४ लघु चिल्मों का महत्व एवम् उपयोचिता ३.४ सारांश ३.५ लघुत्तररय प्रश्न ३.६ वस्तुचनष्ठ प्रश्न ३.७ दीघोत्तरी प्रश्न ३.८ संदिथ ग्रंर् ३.० इकाई का उĥेÔय : इस इकाई के अंतिथत छात्र वृत्त चचत्र और लघु चिल्मों का अध्ययन करेंिे - • वृत्त चचत्र का अर्थ एवम् स्वरूप से पररचचत होंिे • वृत्त चचत्रों के अनेक प्रकारों के बारे में जानेंिे • वृत्त चचत्र की रचना करना और उद्देश्य के बारे में जानकारी हाचसल करेंिें • लघु चिल्मों क्या होती हैं? इस बारे में जानकारी प्राप्त करेंिें • लघु चिल्मों के प्रकार और उनके महत्व को समझ पायेंिे I munotes.in
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वृत्त चचत्र और लघु चिल्म
43 ३.१ ÿÖतावना : चकसी वृत्त अर्ाथत समाचार या सत्य घटना पर आधाररत चिल्म को वृत्तचचत्र, अंग्रेजी में डॉक्यूमेंट्री चिल्म कहते हैं इसमें कलात्मकता, अचिनय और मनोरंजन के स्र्ान पर सत्य घटना और उद्देश्य पर अचधक ध्यान रखा जाता हैI वृत्त चचत्र मानव जीवन की सच्ची घटनाओं का और समाज के चकसी सच्ची घटना पर आधाररत होता है I लघु चिल्में दृश्य मीचडया का एक रूप है जो एक संदेश या कहानी को कम समय में मीचडया के अन्य रूपों जैसे िीचर चिल्मों के रूप में चचचत्रत करती है। एक िीचर चिल्म की अपेक्षा जो कुछ चमनटों की चिल्म होती है, उसे लघु चिल्म कहते हैं I ३.२ वृ° िचý : ३.२.१ वृ° िचý का अथª - चकसी वृत्त अर्ाथत समाचार या सत्य घटना पर आधाररत चिल्म को वृत्तचचत्र, अंग्रेजी में डॉक्यूमेंट्री चिल्म कहते हैं इसमें कलात्मकता, अचिनय और मनोरंजन के स्र्ान पर सत्य घटना और उद्देश्य पर अचधक ध्यान रखा जाता हैI वृत्त चचत्र मानव जीवन की सच्ची घटनाओं का और समाज के चकसी सच्ची घटना पर आधाररत होता है I डॉक्यूमेंट्री (वृत्तचचत्र) अंग्रेजी शब्दकोश के अनुसार डाक्यूमेटंस शब्द से बना है चजसका अर्थ लेख या प्रमाण पत्र अर्वा दस्तावेज होता है I डाक्यूमेंट्री चिल्म िी एक प्रकार का दस्तावेज ही है, चजसे चचत्रों और ध्वचन प्रिावों से रचा जाता है। डाक्यूमेंट्री चिल्म चकसी िी चवषय पर बनाया जा सकता है और यह उस चवषय पर एक प्रमाचणक दस्तावेज होता है। आधुचनक समय में डाक्यूमेंट्री चिल्म जन संचार माध्यमों के सार्-सार् जन चशक्षण के चलए िी बनाए जाते हैं। टीवी की चवचिन्न चवधाओं में ‘डॉक्यूमेंट्री’ वृत्तचचत्र एक महत्वपूणथ चवधा है I दूसरे शब्दों में डॉक्यूमेंट का अर्थ है - डीड राइचटंि और इंचस्परेशन (Deed writing or inspiration) अर्ाथत लेख या प्रमाण पत्र I इसके सार् डॉक्यूमेंट्री के चहंदी रूपांतरण - वृत्त संबंध में शब्दकोश में उचल्लचखत है - चशलालेख, चवचशष्ट घटना या कायथ की जानकारी के चलए चदखाया जाने वाला चसनेमा चचत्र (न्यूजरील) I दोनों में एक तत्व समान रूप से प्राप्त होता है, वह है प्रमाण और सत्यता I ‘डीड ’ सरकारी स्वीकृचत - प्राप्त प्रमाण प्रपत्र है और ‘न्यूज़’ िी सत्यता और प्रमाण की मांि करती हैI चशलालेख - प्रचार के प्रमाचणक ऐचतहाचसक माध्यम होते हैं और घटना का घचटत होना सत्यता पर बल देता हैI लेख में सत्य तथ्यों और प्रमाण की मांि की जाती है अर्ाथत उपयुथक्त चववेचन के आधार पर कहा जाएं तो यह कहा जा सकता है चक डॉक्यूमेंट्री वह चवधा है जो चकसी सत्य घटना, तथ्य, सूचना, व्यचक्तत्व और पररचस्र्चत पर आधाररत होती है चजसका उद्देश्य मनोरंजन की अपेक्षा चशक्षा और सूचना देना अचधक होता है I जब यह कायथ दृश्यों द्वारा चकया जाए तो यह प्रचिया चिल्म अर्वा टेलीचवजन डॉक्यूमेंट्री कहलाती है और जब ध्वचन - माध्यम द्वारा प्रस्तुत चकया जाए तो ध्वचन या रेचडयो डॉक्यूमेंट्री कहलाती है I ध्वचन या रेचडयो डॉक्यूमेंट्री रेचडयो की चवधा है I वृत्त या दस्तावेज चकसी िी चवषय पर सूचना, चशक्षा, ज्ञान वधथन के चलए चकसी िी चबंदु को आधार बनाकर चलखी जाती हैं, इसके चलए लेखक में सृजनात्मकता तर्ा कल्पना के सार् -सार् कमथठता, समयबद्धता आचद िुण होने चाचहए I munotes.in
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44 वृ°िचý का Öवłप- जॉन चग्रयसथन (1898-1972), चिल्म चनमाथता और अचधवक्ता चजन्होंने 1920 के दशक में चिचटश वृत्तचचत्र आंदोलन का नेतृत्व चकया और रॉबटथ फ्लेहटी के मोआना (1926) की समीक्षा में "डॉक्यूमेंट्री" शब्द िढा । उन्होंने चलखा, "पॉचलनेचशयन युवाओं और उनके पररवार के दैचनक जीवन में घटनाओं का एक दृश्य खाता होने के नाते, वृत्तचचत्र मूल्य है" क्योंचक कैमरे ने पॉचलनेचशयन संस्कृचत के बारे में सच्चाई को पकडा और प्रकट चकया। वृत्तचचत्र चचत्र कल्पना से अलि हैं क्योंचक उनके पास ऐचतहाचसक वास्तचवकता के चलए एक अनुिचमक बंधन, एक संदिथ है। डाक्यूमेंट्री चिल्म में चकसी व्यचक्त, संस्र्ा, समाज, संस्कृचत, स्र्ान, देश, क्षेत्र या ऐसे ही चकसी अन्य चवषय के बारे में सम्पूणथ प्रामाचणक जानकारी, सत्य तथ्यों एवं कथ्य का संयोचजत प्रस्तुचतकरण होता हैं। इसमें साक्षात्कार, संवाद, वृतान्त, संिीत एवं ध्वचन प्रिावों का सुचवधानुसार उपयोि चकया जा सकता है। डाक्यूमेंट्री चिल्म की सिलता इस बात में है चक वह ‘िािर में सािर’ की िांचत चवषय के बारे में सारी जानकारी प्रस्तुत करता है। डाक्यूमेंट्री चिल्म में चस्िप्ट अर्वा आलेख का बहुत महत्व है क्योंचक आलेख के आधार पर ही डाक्यूमेंट्री चिल्म का चनमाथण होता है। डाक्यूमेंट्री चिल्म, जैसा नाम से ही स्पष्ट है, दृश्य माध्यम में अचिव्यचक्त का एक रूप है। एक वृत्तचचत्र चिल्म वास्तव में एक चिल्म है, जो जीवन के कुछ पहलू को दस्तावेज करती हैI इसमें आमतौर पर वणथन, साक्षात्कार, और तथ्यों और आकडें शाचमल होते हैं I वृत्तचचत्र का उद्देश्य मुख्य रूप से चकसी ऐचतहाचसक ररकॉडथ बनाए रखने के चलए या कुछ सत्य घटना को आम दशथकों तक पहुंचाने का होता हैI सोशल मीचडया ने वृत्तचचत्र- चिल्म के चवकास के चलए अनेक अवसर प्रदान चकया हैI आज चकसी िी चवषय में ज्ञान प्राप्त करने के चलए सोशल मीचडया उपयोिी चसद्ध हो रहा है I ३.२.२ वृ°िचý का सामाÆय पåरचय : सवथप्रर्म वृत्तचचत्र चसनेमा के प्राचम्िक चवकास में फ्ांस के लुचमयर िाइयों का महत्वपूणथ योिदान माना जाता है I १८९५ में फ्ेच जुडवााँ िाई- लुईस और अिस्टे लुचमयर ने “कारखाना से चनकलते हुए वकथसथ का वास्तचवक शॉट चलया र्ा“, चजसे “वकथसथ लीचवंि द लुचमयर िैक्ट्री ” और स्टेशन पर रुकती हुई ट्रेन का शॉट चलया र्ा चजसे “अराइवल ऑफ़ द ट्रेन” एकल शॉट चिल्म कहा िया I तकनीकी सीमाओं के कारण 1 चमनट या उससे कम लंबाई की र्ी, सार् ही लुईस लुचमयर ने अपनी पत्नी की बच्चे को खाना चखलाते हुए ४० सेकंड का एक एकल शॉट चलया र्ा चजसे आिे चलकर “िीचडंि द बेबी” (बच्चे को चखलाना) चिल्म नाम से जाना िया, यह चफ़ल्में वास्तचवक जीवन के संचक्षप्त अंश र्े I इन चिल्मों को सावथजचनक रूप से पेररस के ग्रैंड केिे होटल में प्रदचशथत चकया िया र्ा I इस प्रकार दोनों िाइयों ने अन्य प्रयोिात्मक चिल्में की एक वास्तचवक शाटथ ली र्ी, वास्तचवक शॉट होने के कारण ये चवश्व की प्रर्म वृत्त चचत्र के नाम से जानी ियी I आिे चलकर लुचमयर िदसथ से प्रेरणा लेकर अमेररका में चलचचत्र बनाने की तकनीक प्रारम्ि हुई I चमचडया इचतहासकार एररक बानोव के अनुसार, लुचमयर कायथिम इतने लोकचप्रय र्े चक दो वषों के िीतर उनके पास दुचनया िर से इस munotes.in
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45 तकनीक को सीखने वालों की तादाद बढती ियी और नॉन-चिक्शन चिल्म बनाने का प्रवाह शुरू हुआ I 14 और 15 अिस्त 1947 की ऐचतहाचसक मध्यराचत्र को िारत चिचटश शासन से स्वतंत्र हुआ। प्रर्म िारतीय प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू का िाषण, "ए ट्चवस्ट चवद डेचस्टनी," स्वतंत्र चिल्म चनमाथता एम्बल्स जे. पटेल द्वारा दो कैमरों और ध्वचन उपकरणों के सार् ररकॉडथ चकया िया र्ा। इस ऐचतहाचसक क्षण और उसके बाद के राष्ट्ट्रव्यापी समारोहों को चिल्माने के चलए िारत सरकार या अन्य िारतीय चिल्म चनमाथताओं की कोई आचधकाररक चिल्म इकाई नहीं र्ी। आज िारत एक जीवंत स्वतंत्र वृत्तचचत्र चिल्म चनमाथण समुदाय का दावा करता है। िारतीय वृत्तचचत्र चिल्म चनमाथताओं ने आज िारतीय कला और सामाचजक सरोकारों से लेकर प्राकृचतक इचतहास तक के चवषयों पर अपनी रचनात्मकता और कडी मेहनत के सार् िैर-कर्ा शैली की दुचनया में खुद के चलए एक जिह बनाई है। सूखे और िरीबी से त्रस्त ग्रामीणों ने िारत के सामने आने वाले सामाचजक, पयाथवरण और मानवीय मुद्दों के एक स्पेक्ट्रम को कवर करने वाली चिल्मों को रास्ता चदया है। मानवाचधकार, सेंसरचशप, सांप्रदाचयक, राजनीचत, व्यचक्तित स्वतंत्रता और यौन पहचान जैसे मुद्दों पर चनमाथता- िारतीय वृत्तचचत्र चिल्म का चनमाथण कर रहे हैं। लेचकन िारतीय वृत्तचचत्र चिल्म चनमाथण की परंपरा आजादी से कािी पहले की है। 1888 में बॉम्बे के हैंचिंि िाडथन में पहलवानों पुंडचलक दादा और कृष्ट्णा नवी की एक लघु चिल्म हररश्चंद्र सखाराम िाटवाडेकर द्वारा चिल्माई िई र्ी। यह िारत में पहली ररकॉडेड डॉक्यूमेंट्री चिल्म र्ी। 1930 के दशक में, चिल्म चनमाथता डीजी तेंदुलकर, चजन्होंने मॉस्को और जमथनी में चलचचत्रों का अध्ययन चकया र्ा, और के.एस. चहरेलेकर, चजन्होंने जमथनी में संस्कृचत चिल्मों का अध्ययन चकया र्ा, ने वृत्तचचत्र चिल्म की नवीनतम अवधारणाओं को लाया और िारत में वृत्तचचत्र आंदोलन की नींव रखी। अप्रैल 1948 में िारत सरकार ने चिल्म चडवीजन का िठन चकया और इसे "सूचना चिल्मों और न्यूजरील के उत्पादन और चवतरण के चलए िारत सरकार का आचधकाररक अंि" के रूप में वचणथत चकया। चिल्म चडवीजन से कई रोमांचक चिल्में सामने आईं जैसे- िली चबचलमोररया की ‘द हाउस दैट आनंद चबल्ट’ ने चनचमथत और एमएि हुसैन की थ्रू द आइज़ ऑफ़ ए पेंटर । चिल्म चडवीजन आज एचशया का सबसे बडा वृत्तचचत्र और लघु चिल्म चनमाथता है, चजसके पास चपछले 56 वषों के दौरान देश और चवदेश में अनचिनत चिल्में हैं। िारतीय वृत्तचचत्र समुदाय ने चसनेमाई रत्न प्रस्तुत चकए हैं और माइक पांडे एचशया के प्रमुख वृत्तचचत्र चनमाथता हैं चजन्होंने पयाथवरण सुरक्षा और वन्य जीवन संरक्षण के चलए जि प्रचसद्ध वृत्तचचत्र चनचमथत चकये हैं जैसे- “शोसथ ऑफ़ साइलेंस: व्हेल शाक्सथ इन इचडडया” चजसे दो बार ग्रीन ऑस्कर पुरस्कार चमल चूका है I माइक पांडे के अलावा, आनंद पटवधथन, संजय काक, अमर कंवर और राकेश शमाथ सचहत कई िारतीय चिल्म चनमाथताओं ने पहले ही अंतरराष्ट्ट्रीय वृत्तचचत्र मंच पर अपने चलए एक जिह बना ली है। पुरस्कार चवजेता पटवधथन की नवीनतम वृत्तचचत्र, युद्ध और शांचत (2002), िारत और पाचकस्तान में 1998 के परमाणु परीक्षणों के बाद से दचक्षण एचशया में सचिय कायथकताथ आंदोलनों का दस्तावेज है। पटवधथन चपछले 25 वषों से िारत में मानवाचधकारों के मुद्दों, जैसे बॉम्बे में सडक पर रहने वालों, धाचमथक कट्टरवाद के उदय और वैश्वीकरण के नकारात्मक प्रिाव के बारे में वृत्तचचत्र चिल्में बना रहे हैं। munotes.in
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46 ३.२.३ वृ°िचý के िविभÆन ÿकार : 1. Óयिĉपरक डा³यूम¤ůी िफÐम: मुख्य रूप से चकसी व्यचक्त की जीवनी, उसके जीवन की चकसी प्रमुख उपलचब्ध, उसके व्यचक्तत्व के चवचशष्ट िुणों या उसके जीवन की चकसी खास घटना को केन्द्र में रख कर बनाये जाते हैं। इस तरह के डाक्यूमेंट्री चिल्मों में उस व्यचक्त के जीवन से जुडे लोिों से बातचीत, उसके व्यचक्त्व के चवचिन्न पहलुओं का प्रदशथन और उसके जीवन की प्रमुख घटनाओं का चचत्रण होता है। जैसे स्वर कोचकला लता मंिेशकर को िारत रत्न चमलने पर लता के जीवन पर बना वृत्तचचत्र। 2. िव²ान िवषयक डा³यूम¤ůी िफÐम : चवज्ञान चवषयक डाक्यूमेंट्री चिल्म मुख्यतः चवज्ञान से जुडे चवषयों से सम्बचन्धत होते है। इस तरह के डाक्यूमेंट्री चिल्मों में मल्टीमीचडया और ग्राचिक्स का खूब इस्तेमाल चकया जाता है। इनके जररए चवज्ञान की उपलचब्धयों, खोजों, प्रयोिों और परीक्षणों को दशथक तक पहुाँचाया जाता है जैसे चबि बेंि चसद्धान्त के आधार पर पृथ्वी के जन्म की कहानी बताता डाक्यूमेंट्री चिल्म। जीव-जित, वनस्पचत जित, पयाथवरण, वन्य जीवन, अन्तररक्ष चवज्ञान, चचचकत्सा चवज्ञान आचद चवज्ञान चवषयक डाक्यूमेंट्री चिल्मों के प्रमुख चवषय हैं। ३. ऐितहािसक डा³यूम¤ůी िफÐम : ऐचतहाचसक डाक्यूमेंट्री चिल्म हमें इचतहास के रहस्यों को बताते हैं। इचतहास के महत्वपूणथ क्षणों और घटनाओं के बारें में हमें जानकारी देते हैं। इस तरह के वृत्तचचत्र अतीत की घटनाओं को जीवन्त बना देते हैं और दशथक के ज्ञान में िी वृचद्ध करते हैं। ऐचतहाचसक वृत्त चचत्र में चकसी चवशेष धाचमथक, सामाचजक, सांस्कृचतक, आचर्थक समस्याओं से जोडकर बनाया जाता है जो दशथक की ज्ञान वृचद्ध करता है इसमें िी मनोरंजन का तत्व िौण होता है चकंतु तथ्यपरक सूचना की प्रधानता होती है I आजाद चहन्द िौज के नेतृत्व में चद्वतीय चवश्व युद्ध के दौरान िारत िूचम पर पहली बार अंग्रेजों को पराचजत कर चतरंिा िहराने की घटना पर बना डाक्यूमेंट्री चिल्म। इस तरह के डाक्यूमेंट्री चिल्मों का एक उदाहरण है। ४. सांÖकृितक डा³यूम¤ůी िफÐम : सांस्कृचतक डाक्यूमेंट्री चिल्म, कला, संस्कृचत और सामाचजक उत्सवों से जुडे तथ्यों और घटनाओं को दशथक तक पहुाँचाते हैं। देश दुचनया की अलि-अलि संस्कृचतयों, सभ्यताओं, खान-पान, त्योहारों, उत्सवों, रीचत-ररवाजों, कलाओं आचद जीवन के चवचिन्न रंिों पर आधाररत सांस्कृचतक डाक्यूमेंट्री चिल्म चवश्व की अलि-अलि जातीयताओं को एक दूसरे के करीब लाते हैं। िारत के चकसी आचदवासी समाज के रहन-सहन पर आधाररत डाक्यूमेंट्री चिल्म या देश की चकसी नृत्य शैली पर आधाररत डाक्यूमेंट्री चिल्म इसी श्रेणी में आते हैं । संसार के कई देशों के िीतरी इलाकों में छुपी हुई संस्कृचत चजसे अब तक आम जनता ना पढ पाई है और ना देख पायी है, उसे सामने लाने के चलए इस तरह का वृत्त चचत्र बनाया जाते हैं- जैसे चकसी प्रान्त की कोई चवशेष परम्परा या चकसी आचदवाचसयों की मान्यता या प्रर्ा पर बनायी ियी डाक्यूमेंट्री चिल्मI उदहारण- जॉन माशथल की २००२ में बनी वृत्तचचत्र- ‘अ कालाहारी िॅचमली’. munotes.in
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47 ५. िवशेष ÿयोजन के िलए बनाए जाने वाले डा³यूम¤ůी िफÐम : इन सब श्रेचणयों के अलावा डाक्यूमेंट्री चिल्मों की एक और प्रमुख श्रेणी है और यह श्रेणी हैं चवशेष प्रयोजन के चलए बनाए जाने वाले डाक्यूमेंट्री चिल्म या सोद्देश्य डाक्यूमेंट्री चिल्म। हालांचक हर डाक्यूमेंट्री चिल्म का एक उद्देश्य होता है चक वह दशथक को ज्ञानवान बनाए, उसकी जानकाररयों को बढाए। मिर सोद्देश्य डाक्यूमेंट्री चिल्म में पूरा ध्यान इस बात पर चदया जाता है चक उसके जररए दशथक को चकसी खास चवषय पर जािरूक बनाया जाए। उसे कोई खास काम करने से रोका जाए या कोई खास काम करने के चलए प्रेररत चकया जाए। उदाहरणार्थ पानी के संरक्षण का सवाल। इस तरह के डाक्यूमेंट्री चिल्म में पानी का महत्व, पानी की उपलब्धता और पानी के संकट की बात बताते-बताते दशथक को पानी बचाने के चलए िी प्रेररत चकया जा सकता है। इसी तरह चकसी खास बीमारी, कुप्रर्ा या सामाचजक बुराई के चखलाि बने डाक्यूमेंट्री चिल्म िी इसी श्रेणी में आते हैं। चनमाथण तकनीक के आधार पर िी डाक्यूमेंट्री चिल्मों को दो श्रेचणयों में बााँटा जा सकता है - १. वास्तचवक दृश्यों और सामग्री के आधार पर बनाए िए डाक्यूमेंट्री चिल्म और २. दृश्यों की पुनथरचना, कलाकारों के अचिनय और प्रतीकात्मक चबम्बों के आधार पर चनचमथत डाक्यूमेंट्री चिल्म। वास्तचवक दृश्यों और सामग्री के आधार पर बनाए जाने वाले डाक्यूमेंट्री चिल्मों में वास्तचवकता का चचत्रण अचधक आसान होता है। जीचवत व्यचक्तयों के जीवन से जुडे डाक्यूमेंट्री चिल्म, प्राकृचतक सौन्दयथ, पयथटन स्र्लों से जुडे चवषयों पर आधाररत वृत्तचचत्र, पवों, उत्सवों और समारोहों, लोक नृत्यों, खान-पान आचद चवषयों से जुडे डाक्यूमेंट्री चिल्म इसी श्रेणी में आते हैं। दूसरी श्रेणी में प्रायः ऐचतहाचसक चवषयों के डाक्यूमेंट्री चिल्म, अपराध और चवज्ञान के प्रयोिों से जुडे डाक्यूमेंट्री चिल्म, प्राकृचतक दुघथटना, खिोल चवज्ञान आचद चवषयों के डाक्यूमेंट्री चिल्म आते हैं, इस तरह के डाक्यूमेंट्री चिल्मों के चनमाथण में चनदेशक की कल्पना के चलए बहुत सम्िावनाएं होती हैं। लेचकन इस तरह के डाक्यूमेंट्री चिल्मों का चनमाथण तुलनात्मक रूप से अचधक खचीला है। उदाहरणार्थ यचद चसकन्दर के जीवन या सम्राट अशोक के जीवन पर कोई डाक्यूमेंट्री चिल्म बनाना है तो तत्कालीन सामाचजक जीवन, वेशिूषा, पररवेश की हूबहू पुनथरचना करनी होिी, युद्ध के दृश्यों के चलए हार्ी-घोडों का इन्तजाम करना होिा आचद-आचद। हालांचक अब वीचडयोग्रािी की सुचवधा घर-घर पहुाँच जाने के कारण चकसी िी तरह के दृश्य, डाक्यूमेंट्री चिल्म चनमाथताओं को उपलब्ध होने लिे हैं और डाक्यूमेंट्री चिल्म चनमाथताओं के चलए ऐसे िुटेज का इन्तजाम करने वाली एजेंचसयों की िी कमी नहीं रह िई है चिर िी डाक्यूमेंट्री चिल्म चनमाथण एक खचीली चवधा ही है। अब चडचजटल िोटोग्रािी ने इसे और अचधक आसान बना चदया है। munotes.in
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48 ६. याýा वृतांत वृ°िचý : इस प्रकार के वृत्त चचत्र में तथ्य पहले से ही संकचलत नहीं चकए जाते हैं इसमें वृत्तचचत्र चनमाथता पहले से ही अपना स्र्ान व लक्ष्य चनधाथररत कर लेता है उसके पश्चात कैमरामैन और चवषय-चवशेषज्ञ को लेकर चनकल पडता हैI चनचश्चत चवषय के अनुकूल उसे जो िी सामग्री, दृश्य, घटनाएं, साक्षात्कार आचद उपयोिी लिते हैं, उन्हें संकचलत करके स्टूचडयो में आता है जहां पटकर्ा लेखक उन संकचलत दृश्य को देखकर एक वृत्तचचत्र के चलए चटप्पणी (कमेंट्री) चलख देता हैI सार् ही सार् वृत्तचचत्र चनमाथता यात्रा में आने वाली कचठनाइयों, दृश्य, मौसम, स्र्ान लोिों का चररत्र, वहां का खानपान, संस्कृचत, चनवाचसयों के कर्न, वृत्तांत आचद चचत्रों को िी चचचत्रत करता है I चचत्र, ध्वचन और कमेंटरी के माध्यमों से चदखाई जाने वाली चचत्र कर्ा इस चवधा में आते हैं I ७. सामािजक वृ°िचý :इस प्रकार के वृत्तचचत्रों में सामाचजक समस्याएाँ और उन समस्याओं से प्रिाचवत लोिों का समावेश होता हैI समाज में होने वाले उतार-चढाव एवं लोिों की सामाचजक अवस्र्ा और मानचसकता दशाथई जाती हैंI इस प्रकार के वृत चचत्रों में सामाचजक पक्ष को महत्व चदये जाते हैं, िहन चवचार और यर्ार्थ पर चवशेष ध्यान चदया जाता हैI इस चवधा के द्वारा लोिों की सहिाचिता, सामूचहक एवं राष्ट्ट्रीय रूप में चदखाई जाती हैंI सार् ही सार् समाज में रहने वालों की चवचारधारा सुख-दुख को, तथ्यों के सार्-सार् कृचत्रम दृश्यों के द्वारा प्रस्तुत चकया जाता है, इसमें दशथकों की मानवीय िावनाएं, देश प्रेम, चशक्षा, जन - आंदोलन और जािरूकता आती हैI ८. धािमªक वृ° िचý : धमथ एवं धाचमथक चवचारों के आधार पर आधाररत वृत्तचचत्र जो धमथ ग्रंर्ों एवं कल्पनाओं के आधार पर चवचार चवमशथ एवम् अनेक धाचमथक ग्रंर्ों को दृचष्टित रखते हुए वृत्तचचत्र के रूप में प्रस्तुत चकया जाता है I उदाहरण- “कुम्ि- इटरनल जनी ऑफ़ इंचडयन चसचवलाइज़ेशन” I ३.२.४ वृ°िचý का महßव एवं उĥेÔय - वृत्तचचत्र िैर-चिक्शन चिल्में हैं जो दुचनया को सच्चाई की चदशा चदखाने का प्रयास करते हैं। इसका उद्देश्य समाज में जािरूकता और सचियता लाना है I एक वृत्तचचत्र चिल्म के उद्देश्य लोिों को चशचक्षत करना, मनोरंजन करना और वास्तचवक जीवन का चनरीक्षण करना है। दशथकों को एक यर्ार्थवादी के सार्-सार् जीवन के पहलुओं की एक सटीक तस्वीर प्रस्तुत करना है। वृत्तचचत्र के चनन्मचलचखत उद्देश्य होते है - १. िश±ा के ±ेý म¤ - चशक्षा के क्षेत्र में वृत्तचचत्र चकसी िी चवषय की जानकारी देने में उस चवषय का प्रत्यक्ष साक्ष्य होते हैं, और चशक्षार्ी को चबषय-चवशेष का सीधा ज्ञान देते हैं I इस प्रकार वृत्तचचत्र एक अचतररक्त चशक्षण उपकरण के रूप में कायथ करते हैं। वृत्तचचत्र जैसे सामग्री से सीखने में लचीलापन लाते हैं। आप चकसी िी समय या चकसी चवचशष्ट अंश को देख सकते हैं। यह चशक्षार्ी को कहानी के सार्-सार् बहुत कम या चबना चकसी चवकषथण के अनुसरण करने में सक्षम बनाता है। यह बताने में िी आसान हैं और अत्यचधक आकषथक हैं। मीचडया सामग्री, मुख्य रूप से दृश्य सामग्री अचधक जुडाव और उच्च प्रचतधारण की ओर ले जाती है। पाठ्यपुस्तक के अंशों की तुलना में कई चिल्मों munotes.in
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49 के सवथश्रेष्ठ चिल्म दृश्यों को याद करने में सक्षम है। अंत में, हम देख सकते हैं चक वृत्तचचत्रों के मुख्य उद्देश्यों में से एक सीखने के उपकरण के रूप में कायथ करना है। २. समाज म¤ जागłकता पैदा करते ह§ - वृत्तचचत्रों के कई उद्देश्य होते हैं, वृत्तचचत्र चिल्म चनमाथता अपनी चिल्म के माध्यम से समाज को बदलने और सुधारने की कोचशश करते हैं; चवचिन्न कारणों या न्याय पर प्रकाश डालने की कोचशश करते हैं I कुछ वृत्तचचत्र केवल दशथकों को प्रेररत करने के चलए बनाये जाते हैं। इस तरह के वृत्तचचत्रों को मानव चहत की कहाचनयों के रूप में जाना जाता है। यह एक ऑब्जवेशनल चिल्म हो सकती है, लेचकन चनणथयात्मक नहीं होती। चजनकी माध्यम से चनमाथता दशथकों को स्वयं चनणथय लेने के चलए प्रेररत करते हैं या चनणथय दशथकों की चवचारशीलता पर छोड देते हैं I इस तरह के वृत्तचचत्र, अंत में, अत्यचधक आकषथक वृत्तचचत्र के रूप में काम करते हैं। ३. समाज म¤ फैली बुराईयŌ को उजागर करना - वृत्तचचत्र िी समाज में बुराई को उजािर करते हैं। जब कोई वृत्तचचत्र चिल्म चनमाथता चकसी समुदाय में लोिों की दुदथशा को उजािर करते हैं, जो लोि मुख्य संचार माध्यम तक नहीं पहुाँच पाते उन लोिों तक पहुाँच कर उनकी समस्या को उजािर करते हैं, यहााँ तक चक संबंचधत अचधकारी तेजी से जांच कर सकते हैं और चस्र्चत को जानकार दोचषयों को चिरफ्तार कर सकते हैं। आज के युि में इस प्रकार के वृत्तचचत्र सोशल मीचडया प्लेटिॉमथ पर प्रचतचिया या हंिामे का कारण िी बन जाती हैं I इस प्रकार वृत्तचचत्रों ने असंख्य उपद्रवों को प्रकाश में लाने में मदद की है और बदले में उचचत कारथवाई की जा रही है। ४. सांÖकृितक आदान-ÿदान का माÅयम - वृत्तचचत्र िी एक ऐसा माध्यम है चजसके द्वारा युवा दूसरों के सार् सांस्कृचतक अनुिव साझा कर सकते हैं और सीख सकते हैं। अन्य संस्कृचतयों और राष्ट्ट्रों के बारे में वृत्तचचत्र देखना चकसी राष्ट्ट्र की िाषाओं और संस्कृचत जैसे चवचिन्न चवषयों में रुचच पैदा कर सकता है। वृत्तचचत्र दुचनया के बारे में आलोचनात्मक सोच को प्रोत्साचहत करते हैं और तथ्यों को देखकर मुद्दों के बारे में कई चमर्कों और अंधचवश्वासों को खत्म कर सकते हैं। दुचनया के चकसी चनचश्चत चपछडे देश या क्षेत्र के बारे में वृत्तचचत्र उन लोिों को चशचक्षत कर सकता है I जो यात्रा का खचथ नहीं उठा सकते। वे अिी िी वृत्तचचत्र देखकर यात्रा के कई लािों को सीख सकते हैं और उनका आनंद ले सकते हैं। ५. ऐितहािसक तÃयŌ कì जानकारी देना - वृत्तचचत्र िी इचतहास को बहुत ही रोचक तरीके से खोल सकते हैं। जबचक हम में से अचधकांश इचतहास का अध्ययन करने से कतराते हैं, जब उन्हीं तथ्यों को चलचचत्र के रूप में प्रस्तुत चकया जाता है, तो हम रुचच रखते हैं और हम जल्दी और अचधक प्रिावी ढंि से सीखते हैं। इचतहास में कला, संिीत या चलचचत्र या चवचिन्न अमूतथ चीजों को रुचचपूवथक सीखते हैं I इस प्रकार वृत्तचचत्रों में चलचखत या बोले िए शब्द की तुलना में चदमाि को चहलाने की अचधक शचक्त होती है और बाल श्रम, वयस्क और बच्चों की तस्करी और जबरन वेश्यावृचत्त जैसे अनेकों सामाचजक बुराइयों के बारे में जािरूकता पैदा की जा सकती है। munotes.in
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50 ३.३ लघु िफÐम : ३.३.१ लघु िफÐम: अथª, पåरभाषा एवम् Öवłप लघु िफÐम: अथª – लघु चिल्में दृश्य मीचडया का एक रूप है जो एक संदेश या कहानी को कम समय में मीचडया के अन्य रूपों जैसे िीचर चिल्मों के रूप में चचचत्रत करती है। एक लघु चिल्म की लंबाई 2 से 40 चमनट तक हो सकती है I एक िीचर चिल्म की अपेक्षा जो कुछ चमनटों की चिल्म होती है, उसे लघु चिल्म कहते हैं I एक अच्छी लघु चिल्म उसे कहते हैं जो कम समय में िी बडी िीचर चिल्म के सामान दशथकों की िावनाओं को छू सके और चवशेष अचिव्यचक्त की शैली में अपना सन्देश दशथकों तक पहुाँचाये । लघु िफÐम: पåरभाषा – एक लघु चिल्म कोई िी चलचचत्र हो सकता है चजसका चलने का समय पााँच चमनट से लेकर एक घन्टे के अन्दर हो I मोशन चपक्चर आट्थस एंड साइंसेस के अनुसार - “४० चमनट या उससे कम समय चलने वाली चकसी िी मोशन चपक्चर को लघु चलचचत्र कहते हैंI” लघु चिल्म आमतौर पर स्वतंत्र चिल्म चनमाथताओं या िैर व्यावसाचयक चिल्म चनमाथताओं द्वारा चनचमथत की जाती हैं, और कम बजट की होती हैं I यह चफ़ल्में व्यचक्त चनचध द्वारा ही चवत्त पोचषत होती हैं I लघु िफÐम: Öवłप - चसनेमा की शुरुआत में सिी चिल्में बहुत छोटी र्ीं, किी-किी केवल एक चमनट या उससे कम चलती र्ीं । 1910 के दशक तक जब चिल्में लििि दस चमनट से अचधक लंबी होने लिीं। चिल्मों का पहला सेट 1894 में प्रस्तुत चकया िया र्ा और यह र्ॉमस एचडसन के उपकरण के माध्यम से र्ा चजसे चकनेटोस्कोप कहा जाता है । यह केवल व्यचक्तित देखने के चलए बनाया िया र्ा। २०वीं सदी के शुरुआत में, िीचर चिल्मों से पहले अक्सर लघु चफ़ल्में चसनेमाघरों में चदखायी जाती र्ींI अब आमतौर पर लघु चिल्म िैर-व्यावसाचयक और स्वतंत्र प्रस्तुचत से जुड िया है I ३.३.२ लघु िफÐमŌ का सामाÆय पåरचय - र्ॉमस एचडसन ने सबसे पहले अमेररकी दशथकों के चलए चलती-चिरती तस्वीरों का नया माध्यम पेश चकया। 1800 के दशक के अंत में, उन्होंने एक ऐसी मशीन पर काम करना शुरू चकया, जो पहली बार चलती-चिरती तस्वीरें चदखाती र्ी। उनकी मशीन, चजसे वे काइनेटोस्कोप कहते र्े, अंततः 1894 में तैयार हो िई। उनका आचवष्ट्कार ने चमत्कार पैदा कर चदया र्ा I काइनेटोस्कोप एक समय में केवल एक दशथक का मनोरंजन कर सकता र्ा। इसमें कोई ध्वचन या संिीत नहीं होता र्ा, केवल चहलते हुए चचत्र चदखायी देते र्े I इसी बीच यूरोप में दो िाई एक और चसनेमैचटक िॉमेट पर मेहनत कर रहे र्े। उनका दृचष्टकोण स्िीन पर चिल्म दृश्यों को प्रदचशथत करने के चलए प्रोजेक्टर का उपयोि करना र्ा ताचक बहुत से लोि इसे एक सार् देख सकें, वे र्े लुचमएर िदसथ, चजन्होंने सबसे पहले दशथकों को एक सार् प्रोजेक्टर की सहायता से चलचचत्र चदखाए र्े I उनकी चिल्म ‘अराइवल ऑि द ट्रेन’ munotes.in
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51 का प्रीचमयर, जब दशथकों को चदखायी ियी तो दशथक एक ट्रेन को सीधे अपनी ओर आते देखकर इतने डर िए र्े चक वे चचल्लाते हुए चर्एटर से िािे र्े। सिी नए कला रूपों की तरह, चिल्मों को िी अपना स्र्ान खोजना पडा। पहली चफ़ल्में केवल एक-शॉट 'एक्शन' सीक्वेंस र्ीं। चूंचक संपादन (Editing) की कोई प्रचिया अिी तक आचवष्ट्कार नहीं हुई र्ी, इसचलए चिल्म के पहले वषों में छोटी चिल्में शाचमल र्ीं, जैसे चक ट्रेन को चकसी स्टेशन पर खींचना या नाचते हुए लोि। कुछ वषों के िीतर, हालांचक, चिल्म चनमाथताओं ने महसूस चकया चक वे कई कट जोड सकते हैं और कहाचनयों को उसी तरह से बता सकते हैं जैसे चर्एटर ने चकया र्ा। इससे बनने वाली शुरुआती चिल्मों में सबसे प्रचसद्ध एडचवन एस पोटथर की द ग्रेट ट्रेन रॉबरी (1903) र्ी, चजसे कई लोि प्रारंचिक चसनेमा का सबसे अच्छा उदाहरण मानते हैं। 1900 के दशक की शुरुआत तक, यह स्पष्ट हो िया र्ा चक चसनेमा में कई अलि-अलि शैचलयों का समावेश होिा। धीरे-धीरे औसत चिल्मों की लम्बाई कुछ चमनटों से बीस चमनट तक की हो ियी I 1910 और 1920 के दशक के दौरान चाली चैपचलन जैसे व्यचक्त की उिरती प्रचतिा सामने आयी, चजन्होंने लघु कॉमेडी चिल्मों को दशथकों तक पहुाँचाया और लाचिंि िैस (1914) और द चैंचपयन (1915) जैसी कॉमेडी लघु चिल्मों ने उन्हें पहला वास्तचवक अंतराथष्ट्ट्रीय स्टार बना चदया। यह 1910 का दशक र्ा चजसने वास्तव में चिल्मों को दुचनया के सबसे पसंदीदा और सम्माचनत शौक में से एक बना चदया। पूरे अमेररका और यूरोप के दशथक पररवचतथत चर्एटरों में चिल्में देखने में सक्षम र्े और यहां तक चक जैक्स टाटी के जसथ डे िेट (1949) में प्रचसद्ध रूप से दशाथए िए यात्रा सकथस के प्रकार िी र्े। लघु कॉमेडी, 5-10 चमनट का काटूथन, यात्रा वृत्तांत और न्यूज़रील। लघु हास्य चवशेष रूप से आम र्े, और आम तौर पर एक धारावाचहक या श्रृंखला में आते र्े (जैसे चक अवर िैंि चिल्में, या चाली चैपचलन के चलचटल ट्रैम्प चररत्र के कई आउचटंि)। एचनमेटेड काटूथन मुख्य रूप से छोटे चवषयों के रूप में आए। वस्तुतः सिी प्रमुख चिल्म चनमाथण कंपचनयों के पास शॉट्थस के चवकास और चनमाथण के चलए इकाइयााँ र्ीं, और कई कंपचनयााँ, चवशेष रूप से मूक और बहुत प्रारंचिक ध्वचन युि में, ज्यादातर या केवल लघु चवषयों का उत्पादन करती र्ीं । अंततः हम कह सकते हैं - एक लघु चिल्म को एक चिल्म या चिल्म प्रयास के रूप में पररिाचषत कर सकते हैं चजसमें अवचध 30 चमनट से अचधक नहीं होती है , और चजसकी न्यूनतम अवचध 2 या 5 चमनट हो सकती है । लघु चिल्म उन सिी लोिों के चलए एक बहुत ही महत्वपूणथ चहस्सा है जो नए चिल्म चनमाथताओं के रूप में अपना जीवन शुरू करना चाहते हैं , क्योंचक यह उन्हें िचवष्ट्य के चनमाथता के रूप में अपने सिी कौशल को व्यवहार में लाने की अनुमचत देता है । आज कई बडे चिल्म चनमाथता हैं चजन्होंने साधारण लघु चिल्में बनाकर एक चवचशष्ट चिल्म चनमाथता के रूप में स्वयं को स्र्ाचपत चकया है I लघु चिल्मों की शुरुआत में, इन्हें वृत्तचचत्र प्रकार के रूप में देखा जाता र्ा, और समय के सार्, वे कल्पना के क्षेत्र में िी झुक िए र्े । उस समय, अवचध व्यावहाररक रूप से ररकॉचडिंि रोल के आकार पर चनिथर करती र्ी, जो आमतौर पर 10 चमनट से अचधक नहीं होती र्ी। munotes.in
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52 कुछ समय बाद, संपादन तकनीक का उदय हुआ, चजसमें चवचिन्न दृश्यों को शाचमल करना शाचमल र्ा और उनके माध्यम से िीचर चिल्मों के बनने तक, अचधक जचटल संरचनाओं के सार् लंबी चिल्में बनाना संिव हो िया I हालांचक, इन आचवष्ट्कारों के बावजूद, लघु चिल्म िायब नहीं हुई और इसके चवपरीत, यह एक अलि चसनेमैटोग्राचिक शैली बन िई , अपनी खुद की िाषा से िरपूर, लघु चिल्म का अपना चवचशष्ट स्र्ान है जो चकसी िी चवषय को संचक्षप्त और िहराई में दशथकों के सामने प्रस्तुत कर देते हैं I लघु चफ़ल्में अब लोिों को सूचचत करने, सन्देश िैलाने और मनोरंजन करने का एक अच्छा साधन बन ियी हैं I आधुचनक युि में लघु चिल्मों को दशथकों तक पहुाँचाने के चलए चिल्म िेचस्टवल प्रदशथनी का आयोजन चकया जाता है I ऐसी चिल्म इन्टरनेट और YouTube के माध्यम से िी चवतररत की जाती हैं I आज बॉलीवुड की कई मशहूर चनदेशक लघु चिल्मों को शॉटथ और स्वीट रखते हुए एक अलि स्टाइल को चुन रहे हैं बंिाली चिल्म चनदेशक सुजॉय घोष, चजसकी लघु चिल्म ‘अचहल्या’ को सिी ने सराहा सार् ही अनुराि कश्यप, िरहान अख्तर जैसे जाने-माने चनदेशक लघु चिल्म बनाने की तरि अपना रुख अपना रहे हैं I समय के सार् लघु चिल्मों की चवचशष्ट समारोहों की संख्या बढ रही है, चिल्म समारोह आज इस प्रकार की चिल्मों के प्रचत नई प्रचतबद्धता प्रदचशथत करते हैं इंटरनेशनल िेचस्टवल ऑि शॉटथ चिल्म ऑन कल्चर एंड टूररज्म (आईएिएससी), पुणे इंटरनेशनल चिल्म िेचस्टवल (पीआईएिएि), िोवा शाटथ चिल्म िेचस्टवल (जीएसएिएि), चजयो चिल्म िेयर शॉटथ चिल्म अवॉडथस और कई ऐसे अन्य समारोह हैं जो अपने आप में अचद्वतीय हैं क्योंचक वे एक सार् कई सृजनात्मक रचनाओं को एक सार् लाते हैं, दुचनया िर के चिल्म चनमाथताओं की एक चवशाल शृंखला को एक सार् जोडकर अपनी चिल्म का प्रदशथन करने और उन्हें अन्तराथष्ट्ट्रीय स्तर पर प्रचार करने की कोचशश करते हैं तर्ा कई सामाचजक मुद्दों और मानवीय समस्याओं पर चचाथ और चवचारों का चवचनमय करते हैं I ३.३.३ लघु िफÐमŌ के ÿकार - १. रोमांस - यह शैली में श्रृंिार रस का समावेश होता है I पदे पर प्यार चदखाने का सूक्ष्म तरीका एक ऐसी कला है चजसे एक लघु चिल्म अपने दशथकों को आसानी से चदखा सकती है। आमतौर पर ऎसी लघु चिल्मों का उद्देश्य मनोरंजन और सीख देना होता हैI लघु चिल्मों के उदाहरण चजनकी शैली में रोमांस है, वे हैं – डबल- चट्रपल आचद। २. कॉमेडी / űामा - आमतौर पर कॉमेडी (अर्ाथत हास्य) और ड्रामा सार्-सार् चलते हैं क्योंचक ये दोनों एक-दूसरे के सहायक शैली के रूप में काम करते हैं। अिर नहीं तो दोनों की अपनी-अपनी चवशेषताएं हैं जो इसके दशथकों को अंत तक कुसी पर बांधे रखती हैं। ऐसे में कॉमेडी और ड्रामा मनोरंजन के चलए सही जोडी बनाते हैं। अपनी शैली के रूप में कॉमेडी/नाटक वाली लघु चिल्मों के उदाहरण हैं - खुजली, ओए तेरी, हेयरकट, आचद ३. गैर-काÐपिनक / स¸ची घटनाओं पर आधाåरत – िैर-काल्पचनक लघु चिल्में अक्सर सत्य कर्ा पर आधाररत होती हैं क्योंचक दशथकों को तथ्यों और चवशेषताओं को उसी munotes.in
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53 तरह बताया जाता है जैसे हुआ र्ा। कुछ लघु चिल्मों में 100% तथ्य या सच्ची कहाचनयां नहीं हो सकती हैं, लेचकन हो सकता है चक वे एक सच्ची घटना से चनकली हों इसचलए कहानी के मूल श्रोत से कॉपीराइट अचधकार और स्वतंत्रता लेकर उसमें र्ोडा बदलाव लाया जाता है। इस प्रकार की लघु चफ़ल्में अक्सर सामाचजक मुद्दे जैसे- मचहला सशचक्तकरण, भ्रूण हत्या, साक्षरता या सामाचजक वणथ िेद या विथ िेद जैसे मुद्दों पर आधाररत होती हैं I ४. डरावनी- डरावनी लघु चिल्म िय रस से आपूररत होती है, यह दशथकों के चदल में िय और रहस्य पैदा करती है, हॉरर आमतौर पर उस अंधेरे पक्ष पर केंचद्रत होता है जो डर का पक्ष होता है I दशथकों के चलए सबसे अच्छी बात यह है चक वे हमेशा इस तरह की शैली में अच्छे पररणाम देते हैं परन्तु चनमाथता को यह िी ध्यान में रखना पडता है चक कहानी का िलत मोड ना हो। हॉरर वह जॉनर है जो अपने दशथकों को अंत तक बांधे रखता है। डरावनी लघु चिल्मों के उदाहरण क्या मैं जीचवत हूाँ?, िामथहाउस, आचद। ५. महाकाÓय / ऐितहािसक - लघु चिल्मों में इस प्रकार की शैली का उपयोि तब चकया जाता है जब कोई चपछली घटनाओं या ऐचतहाचसक घटनाओं को चदखाना चाहता है। महाकाव्य आमतौर पर अचधक नाटकीय होते हैं और उस अवचध या युि पर जोर देने के चलए चवस्तृत वेशिूषा और सेचटंग्स जोडते हैं चजसमें पात्र रह रहे हैं। इसमें किी-किी आख्यान िी होते हैं जो इसे कई बार अचधक संवादात्मक बनाते हैं। इस प्रकार की लघु चिल्म बहुत कम बनती है I ३.३.४ लघु िफÐमŌ का महßव एवम् उपयोिगता - हालांचक अचधकांश लघु चिल्में दस चमनट से कम का समय बनाए रखती हैं। यह चफ़ल्में दशथकों का ध्यान आकचषथत करते हुए एक जचटल दृश्य प्रारूप में एक सरल चवचार को पेश करने के चलए पयाथप्त होती हैं I लघु चिल्मों की कुछ चवशेषताएं हैं, जो उन्हें लम्बी िीचर चिल्म की श्रेणी से अलि करती है। लघु चिल्में िीचर चिल्मों की तुलना में कािी कम खचीली होती हैं और चनमाथता उनसे चवत्तीय लाि की अपेक्षा नहीं कर सकता है I यह लघु चिल्म चनमाथताओं को अपनी शैली खोजने के चलए कहीं अचधक प्रयोि करने की अनुमचत देता है। लघु चिल्म माध्यम चनदेशकों को अचधक कल्पनाशील और रचनात्मक होने के चलए मजबूर करता है। यह न केवल नवीन चिल्म तकनीकों की ओर ले जाता है, बचल्क नए चवचारों के एक स्वस्र् रूप में प्रस्तुत करने में िी मदद करता हैI जैसा चक हमने देखा है, लघु चिल्में संपूणथ चिल्म उद्योि को स्वस्र् रखने के चलए एक आवश्यकता हैं। वे दो चनचवथवाद िूचमकाएाँ चनिाते हैं। सबसे पहले, वे आने वाली प्रचतिाओं को अपनी शैली को देखने और पररष्ट्कृत करने का मौका देते हैं। दूसरे, वे रचनात्मकता और नवीनता को प्रोत्साचहत करने में िी मदद करते हैं चजसमें कहाचनयों को कहने के नए तरीके शाचमल हैं। चूंचक िीचर चिल्में सबसे वांछनीय चिल्म माध्यम हैं, लघु चिल्में उन चनवेशकों के चलए आकषथक नहीं हैं जो अपने चनवेश पर िारी ररटनथ हाचसल करना चाहते हैं। नतीजतन, लघु munotes.in
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54 चिल्म उद्योि आमतौर पर सरकारी कला अनुदान या चिल्म प्रेचमयों से दान पर चनिथर करता है जो चवत्तीय लाि की तुलना में कला की मदद करने में अचधक रुचच रखते हैं। लघु चफ़ल्में महज मनोरंजन के चलए नहीं बनायी जाती हैं इनका चवशेष उद्देश्य होता है, आधुचनक जित में मीचडया का िूमंडलीकरण हो चुका है, आज मुख्य चसनेमा की धूम मची है परन्तु तकनीक सुचवधा ने लघु चिल्म चनमाथताओं को िी सोशल मीचडया के माध्यम से कािी अच्छा प्लेटिामथ चदया है चजसके माध्यम से लघु चिल्म चनमाथता लोिों का समय बचाते हुए अपने चवचारों को अचिव्यचक्त दे सकते हैं I आम इंसान आज आधुचनक वैचश्वक दुचनया की सामाचजक चुनौचतयों से जूझ रहा है, लघु चिल्में आम इंसान की छोटी-मोटी समस्याओं को सोशल मीचडया के माध्यम से सामने लाकर एक दूसरे की समस्याओं को समझने का अवसर दे रहे हैं I और समाज/दुचनया के हर विथ तक आसानी से पहुाँचने का एक सरल मािथ उपलब्ध करवा रहा है I आधुचनक युि में चिल्म चनमाथण के व्यवसाय में प्रवेश करने वाले चनमाथताओं के चलए लघु चिल्म एक प्रवेश द्वार का कायथ कर रही है I चिल्म बहुत लंबे समय से इंसान के जीवन का चहस्सा रही है। चिल्मों ने हमेशा इंसानों को समाज, कला और इचतहास से जोडे रखा है, और मानव जीवन के प्रिचतशीलता का पररचायक रही हैं I लघु चिल्में एक ऐसे समूह से जोडती है जो आधुचनक समाज में ऐसे व्यचक्तयों को उजािर करती है जो अपने संिठनों को चलाने के चलए नैचतक चनणथय लेने का उपयोि करते हैं। इनमें से कुछ चिल्में न केवल ज्ञानवधथक हैं, वे आधुचनक युि के चलए मौचलक संदेशवाहक िी चसद्ध हो रही हैं I ३.४ सारांश : प्रस्तुत इकाई में वृत्त चचत्र और लघु चिल्म का छात्रों ने अध्ययन चकया है | यहााँ पर वृत्त चचत्र तर्ा लघु चिल्म का अर्थ, स्वरुप, महत्व तर्ा उसकी उपयोचिता को चवस्तार से देखा हैं | आधुचनक युि में वृत्त चचत्र और लघु चिल्म का महत्वपूणथ स्र्ान रहा है | दोनों में ही मानवता और समाज को चदशा देने तर्ा समाज में चल रहे कई मुद्दों को उठाया जाता है और इसे दशथकों के सामने प्रस्तुत चकया जाता है | इसीचलए इसका महत्व आधुचनक युि में बढता ही जा रहा है | ३.५ लघु°åरय ÿij : १. वृत्त चचत्र चकसे कहते हैं? २. व्यचक्तपरक वृत्तचचत्र चकसे कहते हैं? ३. प्रयोजन के चलए बनाये िये वृत्त चचत्र कौन से होते हैं ? ४. िैर काल्पचनक लघु चिल्म चकसे कहते हैं? munotes.in
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वृत्त चचत्र और लघु चिल्म
55 ३.६ वÖतुिनķ ÿij : १. वृत्त चचत्र के प्रारंचिक चवकास में ---------- का महत्वपूणथ योिदान हैं I अ. लुचमयर िदसथ, ब. वानथर िदसथ, क. जॉजथ िदसथ २. वृत्त चचत्र अतीत की घटनाओं को जीवंत बनाते हैं उन्हें----- वृत्त चचत्र कहते हैं I अ. सामाचजक, ब. सांस्कृचतक, क. ऐचतहाचसक ३. ---------- लघु चफ़ल्में अचधक नाटकीय होती हैं I अ. महाकाव्य / ऐचतहाचसक, ब. रोमांचटक, क. कॉमेडी ४. -------------- ने सबसे पहले अमेररकी दशथकों के चलए चलती-चिरती तस्वीरों का नया माध्यम पेश चकया I अ. र्ॉमस एचडसन, ब. जॉजथ वाचशंिटन, क. जॉन चमली ३.७ दीघō°री ÿij : १. वृत्त चचत्र का अर्थ बताते हुए उनके प्रकारों का वणथन कीचजये I २. वृत्त चचत्र के स्वरूप को समझाते हुए इसके महत्व एवम् उद्देश्य की चचाथ कीचजये I ३. लघु चिल्मों के प्रकारों को स्पष्ट कीचजये I ४. लघु चिल्म का सामान्य पररचय देते हुए इसके महत्व एवम् उपयोचिता का वणथन कीचजए I ३.८ संदभª सूची : १. सम्पूणथ पत्रकाररता – डॉ. अजुथन चतवारी २. जन संचार – कल, आज और कल - चन्द्रकान्ता सदाना, कृ. सही. मेहता ३. िारतीय चहन्दी चसनेमा की यात्रा - डॉ. देवेन्द्रनार् चसंह, डॉ. वीरेंद्र चसंह ४. चसनेमा के सौ बरस – सम्पादक - मृत्युंजय I munotes.in
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संचार माध्यम
56 ४ मीिडया: सरोकार एवं अंतस«बंध इकाई कì łपरेखा ४.० इकाई का उद्देश्य ४.१ प्रस्तावना ४.२ मीडिया और समाज का अंतसंबंध ४.२.१ मीडिया का अर्थ ४.२.२ मीडिया और समाज का अंतसंबंध ४.२.३ मीडिया एक चौर्ा स्तम्भ ४.३ मीडिया: सामाडजक मुद्दे और समस्याएँ ४.३.१ मीडिया की सामाडजक गडतडवडध और कायथ ४.३.२ भारतीय समाज और सामाडजक मुद्दे ४.४ मीडिया: उत्तरदाडयत्व और राष्ट्रीय डवकास ४.४.१ मीडिया का उत्तरदाडयत्व ४.४.२ राष्ट्र डवकास में मीडिया की भूडमका ४.५ मीडिया: आचारसंडिता और बाजारवाद ४.५.१ भारतीय प्रेस पररषद् ४.५.२ मीडिया और बाजारवाद ४.५.३ पेड़ न्यूज़ (Paid News) ४.६ सारांश ४.७ वस्तुडनष्ठ प्रश्न ४.८ लघुत्तररय प्रश्न ४.९ दीघोत्तरी प्रश्न ४.१० डिप्पडियाँ ४.११ संदभथ ग्रंर् ४.० इकाई का उĥेÔय : प्रस्तुत इकाई में छात्र डनम्नडलडित डबन्दुओं का अध्ययन करेंगे - • इस ईकाई अंतगथत आप मीडिया और मीडिया अर्थ और समाज के सम्बन्ध समझ पाएंगे| • मीडिया के चौर्े स्तम्भ के रूप को समझ पाओगे | munotes.in
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मीडिया: सरोकार एवं
अंतसंबंध
57 • समाज और देश के प्रडत मीडिया के उत्तरदाडयत्व बता पाएंगे | • मीडिया की गडतडवडधयों से पररडचत िोंगे | • मीडिया की आचार संडित का डववेचन कर पाएंगे | ४.१ ÿÖतावना : समाज एक से अडधक लोगों के समुदायों से डमलकर बने एक मनुष्ट्यों के उस संगडित समूि को किते िैं डजसमें सभी व्यडि डमल जुल कर रिकर मानवीय डियाकलाप करते िैं। मानवीय डियाकलाप में आचरि, संस्कृडत, मानव मूल्य, सामाडजक सुरक्षा और डनवाथि आडद की डियाएं सडम्मडलत िोती िैं। समाज के डवडभन्न मानव समूि को एक सार्, एक िी समय में जब िम डकसी भी सूचना, डवचारों अर्वा भावनाओं को पि ंचाने के डलए समाचारपत्र, दूरदशथन या आधुडनक संचार माध्यमों का प्रयोग करते िैं वे माध्यम ‘मीडिया’ अर्वा ‘संचार माध्यम’ किे जाते िैं I मीडिया अर्ाथत जनसंचार माध्यम को तीन वगों - मुद्रि माध्यम, इलेक्ट्रॉडनक माध्यम एवं नव इलेक्ट्रॉडनक माध्यम में डवभाडजत डकया जा सकता िै – १. मुद्रि माध्यम के अन्तगथत समाचार-पत्र, पडत्रकाएँ, पैम्फलेि, पोस्िर, जनरल, पुस्तकें प्रेस डवज्ञडि इत्याडद आती िैं । २. इलेक्ट्रॉडनक माध्यम के अन्तगथत रेडियो, िेलीडवजन एवं डसनेमा आते िैं । ३. नव इलेक्ट्रॉडनक माध्यम इण्िरनेि िै । नए जमाने का मीडिया: ओवर द िॉप (ओिीिी) प्लेिफॉमथ के माध्यम से जारी की गई डफल्में, वेब श्ृंिला और संगीत, डजसे इंिरनेि या अन्य तरीकों से एक्ट्सेस डकया जा सकता िै। सूचना प्रौद्योडगकी के इस युग में सूचनाओं तक व्यडि की पि ंच में तेजी आने के सार् िी मीडिया के मित्व में भी वृडि ि ई िै । ४.२ मीिडया : सरोकार एवं अÆतसªÌबÆध - ४.२.१. मीिडया का अथª - 'मीडिया' शब्द का शाडब्दक अर्थ माध्यम, अर्थ या वािक / पि ँचाना िै । मीडिया का उद्देश्य एक बड़े लडक्षत समूि या दशथकों तक पि ंचना और उन्िें संबोडधत करना िै। इस शब्द का प्रयोग सवथप्रर्म पुस्तकों और समाचार पत्रों के माध्यम से सूचना सूडचत करने से सम्बडन्धत िै I डप्रंि मीडिया और प्रौद्योडगकी के आगमन के सार्, मीडिया अब िेलीडवजन, डफल्मों, रेडियो और इंिरनेि को शाडमल कर लेता िै। आधुडनक दैडनक जीवन और दुडनया में मीडिया उतनी िी जरूरी िो गया िै डजतनी िमारी रोजमराथ की जरूरत िै। आज का मीडिया जनमत को बनाने और आकार देने और समाज को मजबूत करने में मित्वपूिथ भूडमका डनभा रिा िै। ४.२.२ मीिडया और समाज का अÆतसªÌबÆध- मीडिया िमारे समाज का दपथि िै और िमारे समाज पर इसका बि त प्रभाव िै, िमें पूरी दुडनया के सार् जोड़े रिता िै, मीडिया के इस के जुड़ाव कायथ ने सम्पूिथ संसार को एक धरातल munotes.in
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58 िड़ा कर डदया िै I इस कारि मीडिया का मित्व डदन-प्रडतडदन बढ़ रिा िै। सार् िी िमें प्रडतडदन प्राि िोने वाली सभी सूचनाओं के प्रडत आलोचनात्मक िोने की अनुमडत देता िै। मीडिया न केवल संवाद करता िै बडल्क िोने वाली प्रत्येक घिना पर अपना दृडिकोि भी प्रस्तुत करता िै। िमें प्राि जानकारी का डवश्लेषि करने और अपने डनष्ट्कषथ डनकालने की स्वतंत्रता देता िै। हमारे जीवन म¤ मीिडया का महÂव - १. सत्य और तथ्य को िम तक पि ँचाना : देश और दुडनया में क्ट्या िो रिा िै, इसके बारे में डवडभन्न मीडिया िमें सूडचत करते िैं। यि जानकारी िमें वास्तडवकता के संपकथ में रिने और यि समझने में मदद करती िै डक िमारे आसपास क्ट्या िो रिा िै और यि समझने में भी डक दूसरे के सार् क्ट्या िो रिा िै। िमें प्राि िोने वाली जानकारी का डवश्लेषि करके, िम डवडभन्न डवषयों और अवधारिाओं के बारे में अपनी राय बनाते िैं। मीडिया का प्रस्तुतीकरि िमें उि डवषय के बारे में सोचने के डलए डववश कर देता िै, एक प्रकार से यि मानडसक व्यायाम िमारे व्यडित्व को मज़बूत बनता िै क्ट्योंडक िम कुछ अडभव्यि डवचारों का पालन करते िैं I इस प्रकार मीडिया के माध्यम से पारस्पररक व्यविार, िमारी राय और दृडिकोि डवकडसत िोते िैं और दूसरों की राय से भी पररडचत िोते िैं I २. मीडिया एक नवीन वास्तडवकता का डनमाथि करता िै : मीडिया डजन मुद्दों पर चचाथ करना चािता िै उसी प्रकार सामग्री इकट्ठा करता िै या जनता जो जानना/ सुनना चािती िो उसके आधार पर कायथिम पेश करता िै I उदािरि - एक िेलीडवजन शो की सफलता उस तक पि ँचने वाले दशथकों की प्रडतडिया पर डनभथर करता िै। इसका मतलब िै डक अगर कोई डसंडगंग िैलेंि शो सफल िोता िै और बि त पैसा कमाता िै, तो इसी तरि के कई िीवी शो डदिाई देने वाले िैं। इसडलए बि त से लोग इन कायथिमों में भाग लेना चािेंगे, जो उन लोगों के डलए प्रेरिा बनेंगे जो प्रडसि िोना चािते िैं। इस प्रकार मीडिया के माध्यम से एक नई वास्तडवकता का डनमाथि डकया जाता िै I आजकल तत्काल प्रडसडि का मागथ एक िेलीडवजन प्रडतभा शो में भाग लेना िै। िश±ा म¤ मीिडया का महÂव १. समीक्षात्मक सोच (डिडिकल सेंस) डवकडसत करना : आधुडनक तांडत्रक युग में मीडिया डशक्षा के क्षेत्र में मित्वपूिथ योगदान दे रिा िै, क्ट्योंडक यि बच्चों और डकशोरों में आलोचनात्मक भावना डवकडसत करने में मदद करता िै। िेलीडवजन और इंिरनेि िर डकसी को अपनी आवश्यकतानुसार अनेक डवकल्प प्रदान कर रिे िैं िमें अपने डलए सबसे ज्यादा पसंद करने वाले डवकल्पों के असंख्य डवकल्प प्रदान करते िैं। २. ज्ञान का भण्िार : मीडिया का फलक वृित िै अपने डवशालता के कारि, मीडिया में अनडगनत डवडभन्न डवषयों पर ज्ञान भरा िै। यि बच्चों और डकशोरों को सूचना के डवडभन्न स्रोतों के करीब लाने का काम करता िै और वे जो सीिना चािते िैं उसके बारे में डजज्ञासा डवकडसत करते िैं। munotes.in
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59 डशक्षकों को छात्रों को उन स्रोतों का िीक से डवश्लेषि करने के डलए मागथदशथन करना चाडिए डजनसे वे जानकारी डनकालते िैं। इससे उन्िें प्राि िोने वाले सामग्री (Data) की गुिवत्ता में अंतर करने में मदद डमलेगी, जो अच्छा, डनयडमत या िराब िो सकता िै। यि बात ध्यान रिने योग्य िै डक आज जो बच्चे की डजस डवषय में रुडच जगाता िै वि भडवष्ट्य में उनका पेशा डनडित करने के डलए प्रेरिा बन सकता िै। हमारे समाज म¤ मीिडया का महÂव - १. मीडिया दुडनया में िमारे मत और डवचारों को प्रस्तुत करता िै : मीडिया ने समाज को िमेशा से प्रभाडवत डकया िै I मीडिया, समाज में डकधर क्ट्या िो रिा िै यि बताता िै और स्वयं के मान दण्ि और राय बनाकर लोगों के जीवन में प्रवेश करता िै, इस तरि मीडिया डवडभन्न सामाडजक आंदोलनों का डनमाथि करते ि ए जनता को आगे बढ़ाता िै। बदले में, समाज का प्रत्येक सदस्य आने वाले भडवष्ट्य के पररवतथनों को इंडगत करता िै। मीडिया डवडभन्न सामाडजक समस्याओं को उजागर करने में बि त मित्वपूिथ भूडमका डनभाता िै, डजस कारि डकसी अडधकारी को अपने कायों को पूरा निीं करने पर जनता को जवाब देना पड़ता िै और उन मसलों के अनेक समाधान डनकाले जा सकते िैं। इस तरि, सरकार के डवडभन्न क्षेत्रों में अडधकाररयों का मूल्यांकन उनके कायथ के अनुसार डकया जाता िै। २. पररवतथन को बढ़ावा देना : डनस्संदेि मीडिया प्रत्येक पररवतथन के दौरान जनता का सार् देता िै। वषों से लोगों ने िुद को सूडचत करने के अपने तरीके को बदल डदया िै, कुछ मीडिया को प्रार्डमकता दी िै और दूसरों को एक तरफ छोड़ डदया िै। मीडिया में ि ए सबसे मित्वपूिथ पररवतथनों में से एक सामाडजक नेिवकथ के उपयोग को लोकडप्रय बनाना िै। लोग अन्य व्यविारों के सार् अन्य उपयोगकताथओं के सार् इंिरैक्ट्ि करते िैं, राय बनाते िैं, और रुझान सेि करते िैं। ४.२.३ मीिडया एक चौथा ÖतÌभ – आधुडनक जगत में मीडिया लोकतंत्र की धार बन गया िैI मीडिया लोगों को सूचना देता िै, जागरूकता पैदा करता िै और देश-डवदेश में िोने वाली घिनाओं से लोगों को रूबरू करवाता िैI मीडिया की नज़र चारों और चौबीसों घण्िे रिती िै इसडलए मीडिया को समाज का प्रिरी भी किा जाता िै। इसडलए डकसी भी क्षेत्र में यडद भ्रिाचार या कुछ असामाडजक डिया-कलाप िो रिे िैं तो मीडिया आनन-फानन में उनका झन्िा फोड़ कर देतीं िै I आज मीडिया समाज की आवश्यकता बन गया िै, और जन डित मीडिया का उत्तरदाईत्व बन गया िै I न्यायपाडलका, कायथपाडलका और डवधाडयका के सार्-सार् लोकतंत्र के चौर्े स्तंभ के रूप में, मीडिया िमारे समाज में व्याि अन्याय, उत्पीड़न, कुकमों और पक्षपात के डिलाफ कारथवाई करने में एक मित्वपूिथ भूडमका डनभा रिा िै I डप्रंि मीडिया से लेकर आधुडनक मीडिया तक, मीडिया ने िमेशा िमारे समाज को आकर देने में मित्वपूिथ भूडमका डनभाई िै I स्वतन्त्रता संग्राम के समय में डतलक के मरािा, मिात्मा munotes.in
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60 गाँधीजी के युवा भारत जैसे अिबारों ने आम भारतीय की आवश्यकता को आगे रिा और उनके मत और डवचारों को प्रस्तुत करने और स्वतंत्रता सेनाडनयों के सार् एकांत व्यि करने के डलए एक मंच के रूप में काम डकया। स्वतंत्रता के बाद के युग में भारतीय मीडिया अभूतपूवथ रूप से डवकडसत ि आ िै और स्वतंत्रता के पूवथ और पिात भी साडित्यकारों ने, पत्रकारों ने समाज में जागरूकता पैदा करने में डनरन्तर एक मित्वपूिथ भूडमका डनभाई िै I प्राचीन काल से िी मीडिया मानव सभ्यता का अडभन्न अंग रिा िै। वेदों और उपडनषदों के डदनों से लेकर चंद्रगुि, अशोक जैसे राजाओं और सम्रािों के आदेश पत्रों से लेकर मध्यकालीन भारतीय जनसभाओं से लेकर आधुडनक समय के ऑडियो वीडियो और डप्रंि मीडिया तक, मीडिया ने िमेशा िमारे समाज को आकार देने में मित्वपूिथ भूडमका डनभाई िै। स्वतंत्रता संग्राम के समय में लोकमान्य डतलक के केसरी, मिात्मा गाँधीजी के युवा भारत जैसे अिबारों ने आम भारतीय की माँगों को रिने और स्वतंत्रता सेनाडनयों के सार् मत व्यि करने के डलए एक मंच के रूप में काम डकया। स्वतंत्रता के बाद के युग में भारतीय मीडिया अभूतपूवथ रूप से डवकडसत ि आ िै और आज इसमें 50,000 से अडधक समाचार पत्र, सैकड़ों िेलीडवजन और रेडियो चैनल और सोशल मीडिया शाडमल िैं। उदारीकरि, डनजीकरि और वैश्वीकरि (Liberalization, Privatization and Globalization) के इस युग में मीडिया के कारि आज पूरा डवश्व घर-घर तक पि ंच गया िै। 70 के दशक के बीच में िमारे देश में िेलीडवजन की शुरुआत ि ई इसके बाद दृश्य मीडिया (िेलीडवज़न) डनत समाज/दशथकों को वतथमान समाचारों से सूडचत करने के सार्-सार् लोगों का मनोरंजन करने और जनमत को आकार देने में एक बि त िी मित्वपूिथ उपकरि बन गया िै। वल्िथ वाइि वेब और वेब 2.0 प्रौद्योडगडकयों ने इलेक्ट्रॉडनक मीडिया को जन्म डदया िै जिां एक आम आदमी भी ब्लॉग, वेबसाइि पोस्ि, फेसबुक और ि्डविर जैसे सोशल मीडिया के माध्यम से डवचार व्यि कर सकता िै। पारंपररक डप्रंि मीडिया के सार् ये सभी ऑडियो वीडियो और सोशल मीडिया भारत में एक समृि डवडवध मीडिया उद्योग की शृंिला को पूरा करते िैं। मीडिया भ्रिाचार, सामाडजक समस्याओं, कुरीडतयों के डिलाफ लड़ने और उनके डिलाफ अर्क अडभयान चलाने में मदद करता िै। मीडिया ने सदैव युगीन समस्याओं, आशाओं और आकाँक्षाओं का डचंतन एवम् मनन कर मुद्दे को समाज के सम्मुि रि करके समाज के प्रडत अपनी प्रडतबिता को दशाथया िै I आधुडनक युग सोशल मीडिया, डिडजिल मीडिया का युग िै, जिाँ पर चौबीसों घण्िों िबरें प्रसाररत िोतीं िैं परन्तु सार् िी सार् मीडिया की एक वाच-िॉग के रूप में समाज के प्रडत अपनी सत्यता एवं मौडलकता को कायम रिने का उत्तरदाइत्व भी बढ़ गया िै I ४.३ मीिडया: सामािजक मुĥे और समÖयाएँ आधुडनक तांडत्रक युग में डप्रंि मीडिया िो या इलेक्ट्रॉडनक मीडिया, इनका प्रभाव क्षेत्र इतना बढ़ गया िै डक अब इनकी पिचान राष्ट्रीय और सामाडजक समस्याओं के प्रविा के रूप में जानी जाती िै I रेडियो, समाचारपत्र, दूरदशथन और कंप्यूिर/इन्िरनेि के डबना िम जीवन की कल्पना भी निीं कर सकते I आज मीडिया मानव अडधकारों का रक्षक िोने के सार्-सार् इनके संरक्षि की वकालत भी करता िै I डप्रंि अर्वा इलेक्ट्रॉडनक मीडिया के पत्रकार का munotes.in
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61 कतथव्य िै डक वि अपने कमथ के प्रडत सदैव जागरूक रिे तर्ा समाज में व्याि डवसंगडतयों को सिी ढंग से समाज के सम्मुि ला सके I लोकताडन्त्रक की रक्षा करने में मीडिया के कायथ उसके लोकतन्त्र का प्रिरी िोने के प्रमाि िैं । मीडिया को लोकतन्त्र का चौर्ा स्तम्भ माना जाता िै । लोकतन्त्र के अन्य तीन स्तम्भ िैं- डवधाडयका, कायथपाडलका एवं न्यायपाडलका । डवधाडयका का कायथ कानून का डनमाथि करना, कायथपाडलका का कायथ उसे लागू करना एवं न्यायपाडलका का कायथ कानून का पालन करना िोता िै । इन तीनों स्तम्भों पर डनगरानी रिकर लोगों की भावनाओं की रक्षा करने की डजम्मेदारी मीडिया पर िी िोती िै । मीडिया समाज में फैली अव्यवस्र्ा को ििाने का उडचत िडर्यार िै I आज समाचार-पत्र, पडत्रकाएँ, रेडियो और िेलीडवजन डवश्वभर में जनसंचार के प्रमुि एवं लोकडप्रय माध्यम बन चुके िैं । अब दूरदशथन के डनजी चैनलों पर चौबीसों घण्िे समाचार प्रसाररत िोते िैं। ४.३.१ मीिडया कì सामािजक गितिविध एवं कायª:- मीडिया की प्रार्डमक गडतडवडधयाँ समय-समय पर लोगों को समाज व देश-डवदेश में िो रिी घिनाओं के बारे में सूडचत करना रिा िै I लोगों को समाज की डस्र्डत और पयाथवरि के बारे में समय पर जानकारी प्राि करने के डलए, घिनाओं की मागथदशथन करने की आवश्यकता िोती िै। पत्रकाररता व्यडि और समाज के बीच सामाडजक समूिों के बीच संचार का एक साधन िै, और समाज के डवडभन्न कायथकताथ और स्तर के बीच डनबाथध संपकथ सुडनडित करता िै। एक गडतडवडध के रूप में, पत्रकाररता में सूचनाओं का संग्रि, भंिारि और प्रसार शाडमल िै। पत्रकाररता में सूचना का प्रमुि रूप समाचार िै। मीडिया लोगों को इस बारे में सूडचत करता िै डक क्ट्या, किाँ, कब, क्ट्यों और कैसे ि आ। इस प्रकार, पत्रकार एक सूचनात्मक एजेंिा बनाते िैं और जनता द्वारा घिनाओं की व्याख्या को प्रभाडवत करते िैं। यिी कारि िै डक इस गडतडवडध को अक्ट्सर "चौर्ी एस्िेि " किा जाता िै। एक सामाडजक संस्र्ा के रूप में मीडिया समाज की डस्र्रता का मापदण्ि साडबत िोता िै I संपादकों, प्रकाशकों, प्रेस सेवाओं, समाचार एजेंडसयों, पत्रकाररता डशक्षा प्रिाली के रूप में इसकी व्यापक संरचना िै। लोकतांडत्रक समाजों में, यि आमतौर पर स्वीकार डकया जाता िै डक मीडिया सामाडजक गडतडवडध का एक स्वतंत्र क्षेत्र िै, डजसका उद्देश्य इसके डवडशि कायों को करना िै। आज, पत्रकाररता/मीडिया को बदलने के डलए मजबूर डकया जाता िै, लोग मीडिया से न केवल जानकारी प्राि कर सकते िैं - वे स्वयं समाचार का स्रोत और प्रसारक बन सकते िैं। मीडिया अगर समाज का सच्चा दपथि बना तो डकसी भी समाज और देश को आडर्थक, सामाडजक, सांस्कृडतक एवं राजनीडतक रूप से समृि बना सकता िै। मीडिया समाज एक डसस्िम िै, मीडिया समाज से प्रभाडवत िोता िै और समाज मीडिया से I munotes.in
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62 मीडिया का सबसे मित्वपूिथ और पिला कायथ संचार िै। दूसरा कायथ वैचाररक िै। एक सामाडजक मुद्दों के रूप में मीडिया का लोगों की धारिाओं और डवश्व के सार् वाताथलाप का सीधा सम्पकथ बनाने का साधन िै। यि सामाडजक रूप से अनुमोडदत मानदंिों और व्यविारों के डलए एक अनुवाद उपकरि के रूप में कायथ करता िै। सार् िी मीडिया जन-चेतना को प्रभाडवत करने के साधन के रूप में माना जाता िैI मीडिया डवडभन्न डनिथयों और डवचारों के डवकास में लोगों और समुदायों की सिभाडगता प्रदान करता िै। मीडिया की सामाडजकता सावथजडनक धारिाओं और आदेशों की आलोचना करती िै और लोगों की वास्तडवकता तथ्यों के प्रडत एक उद्देश्यपूिथ दृडिकोि डवकडसत करने में मदद करती िै। इन गडतडवडध का एक अन्य कायथ जनता का मनोरंजन िै। मीडिया को इन कायों के बीच एक सामंजस्यपूिथ संतुलन बनाना चाडिए, डकसी भी पक्ष को धोिा निीं देना चाडिए। ४.३.२ भारतीय समाज और सामािजक मुĥे - भारतीय समाज डवडवध संस्कृडतयों, लोगों, डवश्वासों, मान्यताओं का जडिल डमश्ि िै। इस जडिलता और समृडि ने भारतीय समाज को एक जीवंत और रंगीन संस्कृडत का एक अनुपम रुप डदया िै। लेडकन यिी जडिलता अपने सार् बि त सी सामाडजक समस्याओं और मुद्दों की जडिल प्रकृडत को सामने लाती िैं। वास्तव में पूरे संसार के प्रत्येक समाज में भारतीय समाज की िी तरि अपने अलग-अलग सामाडजक मुद्दे िोते िैं। १. धािमªक मुĥे और मीिडया- भारतीय समाज पुरातन समय से धाडमथक डवश्वासों से जुड़ा ि आ िै; यिाँ डवडभन्न धाडमथक डवश्वासों को मानने वाले लोग रिते िैं जैसे: डिन्दू, मुडस्लम, डसि, जैन, बौि, इसाई और पारसी आडद, यि सभी धाडमथक मत देश को सामाडजक-सांस्कृडतक स्तर पर जोड़ती िैं। इसडलए मीडिया भी समय-समय पर कभी सामाडजक एकता के डकस्से तो कभी धाडमथक मतभेद की समस्याओं को लेकर उपडस्र्त रिता िै I वषथ १९४७ में भारत डवभाजन की त्रासदी को पत्रकारों ने अपनी िबरों के माध्यम से आज भी जीडवत रिा िै I साल १९८४ में डिन्दू-डसक्ट्ि दंगे में नरसंिार की संख्या, तर्ा इन दंगों में मीडिया/ समाचार पत्रों और भारतीय मानव अडधकार संगिन का मानना र्ा डक इस नर-संिार में राजनीडतक दल और उनसे जुड़ी अपराडधक दल की डमली भगत र्ी, इसी प्रकार साल १९९१ में बाबरी मडस्जद ढिन से उपजे दंगे िो या साल २००२ में गुजरात के दंगे िो िर समय मीडिया ने अडधक से अडधक सच्चाई लोगों के सामने लाने की कोडशश की परन्तु मीडिया की अपनी सीमायें िैं अडधकतर समाचार पत्र और मीडिया चैनल राजनैडतक दलों द्वारा के दवाब में किुवा सच बािर निीं ला पाते िैं I भारतीय सामाडजक मुद्दों में आडदवाडसयों की समस्या िो या गरीबी की अर्वा डियों की, मडिया ने समय-समय पर इन मुद्दों पर प्रकाश िाला िै I मडिला सशडिकरि इस डवचारधारा में वषों तक मीडिया ने मडिलाओं की रूडढ़बि छडव बनाये रिी, भारतीय समाज में मडिलाओं से परंपरागत रूप से घरेलू वातावरि तक िी सीडमत रिने की अपेक्षा की जाती िै। घरेलूपन से जुड़ी मडिला के कडर्त डित उसके सशडिकरि पररिामों पर प्रडतकूल प्रभाव िाल सकते िैं। परन्तु मीडिया अब वैश्वीकरि के युग में मीडिया मडिला सशडिकरि में मित्वपूिथ भूडमका डनभा रिा िै I डवडभन्न समाचारों/कायथिमों एवम् munotes.in
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63 डवज्ञापनों के माध्यम से मीडिया कायथ स्र्लों, घर पर, घर से बािर रिने और यात्रा करते समय प्रचडलत जोडिमों के बारे में जागरूकता पैदा कर रिा िै । आडर्थक आत्मडनभथरता, मडिलाओं को समान अडधकारों और अवसरों का आश्वासन देने वाली कानूनी संस्र्ाओं के डनमाथि के डलए सावथजडनक नीडतयों से भी पररडचत करा रिा िै। दूरदशथन धारावाडिक – जैसे उड़ान (१९८१), १९९० में शांडत, साँस, िसरतें जैसी धारावाडिक डदिायी गयीं र्ीं जो िी सबलीकरि का अच्छा उदािरि र्ीं I मीडिया को मडिलाओं के भडवष्ट्य के डलए लक्ष्य डनधाथररत करना चाडिए और उन्िें दृढ़ डवश्वास और सािस के सार् िाडसल करने का प्रयास करना चाडिए। आधुडनक युग में रेडियो और िेलीडवजन के माध्यम से डनरन्तर डवकासात्मक एवम् डवचारात्मक समाचार एवम् कायथिम प्रसाररत डकए जाने चाडिए जैसे- लघु उद्योग में काम के अवसर और रोजगार, गैर सरकारी संगिनों के बारे में जानकारी, स्वास्थ्य देिभाल और बच्चों की उडचत देिभाल, दिेज प्रर्ा, अन्य कानूनी अडधकार जैसे स्वयं सिायता, डिंसा आडद और यौन उत्पीड़न, घरेलू डिंसा और सामाडजक अन्याय के डिलाफ कानूनी प्रावधान। इस प्रकार मीडिया समाज में लैंडगक समानता स्र्ाडपत करने में मित्वपूिथ भूडमका स्र्ाडपत कर सकता िै I आडदवासी एवम् डपछड़े वगथ की मडिलाओं की सिायता के डलए भी मीडिया समय-समय पर डपछड़ी जन-जाडत के डलए बनी सरकारी प्रावधानों को रेडियो और िेडलवीजन के माद्यम से सूचना देते रिता िै, कुछ आडदवासी मडिलाओं के संघषथ की किानी को मीडिया के माध्यम से प्रसाररत करके अन्य मडिलाओं को आगे बढ़ने के डलए प्रोत्साडित करते रिता िै I मीडिया ने मध्यप्रदेश की भील आडदवासी मडिला- पद्मश्ी भूरी बाई – (बाल मजदूरी से एक सफल डचत्रकार बनने और देश- डवदेश में उसकी कला) की चचाथ की सच्ची किानी को लोगों तक पि ँचा कर एक सार्थक उदािरि पेश डकया िै I इसी प्रकार मिाराष्ट्र की डपछड़ी जन-जाडत की नारी डसन्धु ताई सकपाल - डजसे अनार्ों की माँ/ मिाराष्ट्र की मदर िेरेसा नामों से जाना जाता िै, उसकी (एक डनस्सिाय औरत से लेकर वषथ २०२१ में पद्मश्ी पुरस्कृत तर्ा २०१७ में नारी शडि, २०१३ मदर िेरेसा पुरस्कार सामडजक न्याय के डलए, २०१० में अडिल्या बाई िोलकर पुरस्कार पाने वाली मडिला की संघषथ) की किानी को जन-जन तक पि ँचाया िै I इन मडिलाओं की गार्ा आज नारी सबलीकरि का जीवंत उदािरि बनी िैं I २. बाल मजदूरी – १५ वषथ से कम उम्र के बालक/ बाडलका जो रोजी रोिी के डलए मजदूरी करते िै उन्िें बाल मजदूर किा जाता िै I भले िी संडवधान “ बाल मजदूरी डनषेध एक्ट्ि १९८६” के अंतगथत १४ वषथ से कम आयु के बच्चों से मजदूरी करवाना एक कानूनन अपराध मानता डफर भी गरीबी के कारि बड़े शिरों बालक मजदूरी करते ि ए डदिाई देते िैं I अडधक जनसंख्या, अडशक्षा, गरीबी, ऋि-जाल आडद कारि इस मुद्दे के प्रमुि सिायक िैं। डप्रंि मीडिया और इलेक्ट्रॉडनक दोनों मीडिया कभी न्यूज़ स्िोरी के रूप में तो कभी डफल्मों के माध्यम से इस मुद्दे को उिाने की कोडशश करते िैं I कुछ डिल्में जैसे - सलाम बॉÌबे! (1998) , िछÐलर पाटê (2011) , और Öटेनली का डÊबा (2011) और इन बच्चों के munotes.in
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64 प्रडतडनडधत्व और उस दायरे को समझने का प्रयास कराती िैं I इन डफल्मों के माध्यम से बेघरों की दुदथशा को समझा जाता िै। ३. गरीबी- गरीबी वो डस्र्डत िै डजसमें एक पररवार जीने के डलये अपनी आधारभूत जरुरतों को पूरा करने में सक्षम निीं िोता िै; जैसे: िाना, वि और घर। भारत में गरीबी डवशाल स्तर पर फैली ि ई डस्र्डत िै। स्वतंत्रता के समय से, गरीबी एक प्रचडलत डचंता का डवषय िै। ये 21वीं शताब्दी िै और गरीबी आज भी देश में लगातार ितरा के रुप में बनी ि ई िै। ४. असा±रता - अडशक्षा वो डस्र्डत िै जो राष्ट्र के डवकास पर एक धब्बा बन गयी िै। भारत बि त बड़ी अडशडक्षत जनसंख्या को धारि करता िै। भारत में अडशक्षा वो समस्या िै जो इससे जुड़े बि त से जडिल पररिाम रिती िै। भारत में अडशक्षा लगभग देश में डवद्यमान असमानताओं के डवडभन्न रुपों के सार् संबंडधत िैं। देश में व्याि असाक्षरता की दर को डलंग असन्तुलन, आय असंतुलन, राज्य असंतुलन, जाडत असंतुलन, तकनीकी बाधाएँ आडद आकार दे रिी िैं। ५. समल§िगकता- भारत में आज भी समलैंडगकता को डनषेध अमाननीय िैं। इस डवशेषाडधकार के सन्दभथ में, भारत का समलैंडगकता के मुद्दे पर रवैया डनडित िी उडचत निीं िै। समलैंडगकता 1861 के कानून की तरि आज भी भारतीय दंि संडिता की धारा 377 के अन्तगथत एक दस साल के कारावास के सार् दंिनीय अपराध र्ा I अब, 2009 में धारा 377 पर सुप्रीम कोिथ का ऐडतिाडसक फैसला, समलैंडगकता अब अपराध निीं प्रकाश में आया र्ा जब डदल्ली िाई कोिथ ने दो वयस्कों की परस्पर सिमडत से बनाये गये समलैंडगकता को कानूनी मान्यता दे दी र्ी डक इसे दंिनीय अपराध बनाया जाना मौडलक मानवाडधकारों के उल्लंघन करने का रास्ता देना िै I सामाडजक समस्याओं से जुड़े मुद्दों के और रुप भी िैं जैसे जाडतवाद, अस्पृश्यता, बंधक मजदूर, दिेज प्रर्ा, मडिलाओं पर घरेलू डिंसा, मडिलाओं के डिलाफ यौन डिंसा, बाल यौन शोषि, एस.सी/एस.िी से जुड़े मुद्दे, डकशोर अपराध, वैवाडिक बलात्कार, कायथक्षेत्र पर मडिलाओं का यौन-शोषि आडद। इन सभी समस्याओं पर मीडिया ने समाज में जागरूकता फैलाने में काफी मित्वपूिथ कायथ डकया िै, इलेक्ट्रॉडनक मीडिया में कई डिल्में एवम् धारावाडिकों के माध्यम से इन समस्याओं पर सुधारात्मक एवम् डवचारात्मक पक्ष प्रस्तुत डकया िै I उल्लेिनीय िै डक समाज के डवडभन्न प्रकरिों जैसे - जेडसका लाल ित्याकाण्ि, रुडचका ित्याकाण्ि, डनभथया काण्ि, 2-जी स्पेक्ट्रम प्रकरि, मुजफ्िरनगर दंगे आडद को समुडचत जानकारी के सार् मीडिया ने समय-समय पर उजागर डकया िै, डजससे जनता उद्वेडलत भी ि ई िै और सिी पररप्रेक्ष्य में उसने वस्तुडस्र्डत को समझा भी िै । कोरोनाकाल में जब से मज़दूरों की अपने-अपने गाँवों में वापसी ि ई िै, उनके बच् चों की डशक्षा पूिथ रूप से अवरुि िो गई िै। गाँवों में अभी भी इंिरनेि की सुडवधा निीं िै। ऐसी कडिन समय में मीडिया ने अपनी जान की परवाि डकये डबना गरीबों और बेसिारा लोगों की समस्याओं को सामने लाकर उनकी सिायता करवायी I munotes.in
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65 राजनैडतक दलों के प्रडत भी अपना उत्तरदाडयत्व डनभाते ि ए मीडिया ने राजनीडतज्ञों के कई काण्िों का सच बािर डनकला िै I 2-जी स्पेक्ट्रम घोिाले में जब डप्रण्ि िी निीं इलेक्ट्राडनक मीडिया के भी डदग्गज बिती गंगा में िार् धोते नजर आए, तब कुछ डनभीक एवं डनष्ट्पक्ष समाचार-पत्रों ने पत्रकाररता के अपने धमथ के अन्तगथत देश को उनकी असडलयत बताई ।डबिार में चारा घोिाला, आन्र प्रदेश में िाक डिकि घोिाला, राष्ट्रमण्िल िेल घोिाला, कोयला घोिाला, मैच डफडक्ट्संग इत्याडद अनेक प्रकार के घोिालों के पदाथफाश में मीडिया की भूडमका मित्वपूिथ रिी िै I मीडिया के प्रमुि कायथ िैं - लोकमत का डनमाथि, सूचनाओं का प्रसार, भ्रिाचार एवं घोिालों का पदाथफाश तर्ा समाज की सच्ची तस्वीर प्रस्तुत करना । मीडिया की शडि का अनुमान इसी से लगाया जा सकता िै डक कई बार जनमत का डनमाथि करने में यि मित्वपूिथ भूडमका डनभाता िै । जनमत के डनमाथि के बाद जनिाडन्त िी निीं, बडल्क अन्य अनेक प्रकार का पररवतथन सम्भव िै । यिाँ तक डक कभी-कभी सरकार को डगराने में भी ये सफल रिते िैं । दृश्य मीडिया में अडधकतर डफल्मों का उद्देश्य मनोरंजन के माध्यम से धन कमाना िोता िै, डकन्तु डपछले कुछ वषों में कुछ सार्थक एवं समाजोपयोगी डफल्मों का भी डनमाथि ि आ िै, डजन्िोंने समाज को दशा एवं डदशा प्रदान करने में मित्वपूिथ भूडमका डनभाई िै । आधुडनक मीडिया अपनी शडियों के चक्ट्कर में अपना मूल और सामाडजक कतथव्य भूल गए िैं, डजस प्रकार से आज भारतीय मीडिया का कुछ अंश अपनी लापरवािी से अनैडतक भाषा का उपयोग करता िै, उस पर रोक लगाना अत्यंत आवश्यक िो गया िै। भले िी संडवधान की धारा १९(१)(अ) के अन्दर मीडिया को अडभव्यडि की स्वतंत्रता डमली िै परन्तु यडद मीडिया पीत पत्रकाररता/ सनसनीिेज समाचारों अर्वा डबकाऊ समाचारों से केवल आडर्थक लाभ के डलए कायथ कर रिा िै तब यि लोकतन्त्र के डलए घातक डसि िोगा I इसीडलए उच्चतम न्यायालय मिसूस करता िै डक इलेक्ट्राडनक मीडिया को रेगुलेशन की ज़रूरत िै, क्ट्योंडक अडधकांश चैनल डसिथ िीआरपी की दौड़ में लगे ि ए िैं और यि ज़्यादा सनसनीिेज की ओर जा रिा िै। डपछले कुछ वषों में इलेक्ट्राडनक मीडिया में ग्लैमर और पीत पत्रकाररता में वृडि िोने के कारि भले िी इसकी लोकडप्रयता एवं डवश्वसनीयता में कमी ि ई िै डफर भी समाचार-पत्र की डवश्वसनीयता में कमी निीं आई िै। वतथमान समय में मीडिया की उपयोडगता, मित्त्व एवं भूडमका डनरंतर बढ़ती जा रिी िै जैसे एक डसक्ट्के के दो पिलू िोते िैं िीक वैसे िी मीडिया की उपयोडगता के बढ़ने के सार्-सार् इसके दुरूपयोग भी बढ़ रिे िैं अब वि चािे डकसी राजनीडतक दल के दबाव से बढ़े या डफर गुंिाराज से। पत्रकाररता व्यवसाय से किीं अडधक सेवा िै। व्यावसाडयक प्रडतबिता पत्रकाररता के मूल्यों को नि करती िै। मीडिया देश की राजनीडतक, सामाडजक, आडर्थक एवं सांस्कृडतक गडतडवडधयों की सिी तस्वीर प्रस्तुत करता िै । चुनाव एवं अन्य पररडस्र्डतयों में सामाडजक एवं नैडतक मूल्यों से जनसाधारि को अवगत कराने की डजम्मेदारी भी मीडिया को बिन करनी पड़ती िै। munotes.in
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66 अतः मीडिया डकसी भी देश या समाज का वि पारदशी पुल िै जो डनरन्तर समाज को उन्नडत की डदशा और दशा दे सकता िै I ४.४ मीिडया: उ°रदाियÂव और राÕůीय िवकास आधुडनक युग इंिरनेि द्वारा शाडसत िै, शायद िी कोई क्षेत्र मीडिया की पि ंच से छूिा िो। लोकतांडत्रक व्यवस्र्ा में मीडिया की बड़ी भूडमका िोती िै। जनता की, जनता के डलए और जनता द्वारा सरकार का पालन करना इतना आसान निीं िै। एक मजबूत लोकतांडत्रक व्यवस्र्ा के डलए सरकार और लोगों को सार्-सार् चलने की जरूरत िै। इसके डलए डनडित रूप से एक सेतु की आवश्यकता िै, जो डक मीडिया िै। ४.४.१ मीिडया का उ°रदाियÂव - मीडिया की सबसे पिली डजम्मेदारी सरकार और उसके नागररकों के बीच की िाई को कम करना िै। लोकतंत्र में सरकार जनता के प्रडतडनडधयों द्वारा चलाई जाती िै, जो जनता द्वारा, जनता के डलए और जनता से चुने जाते िैं। ऐसे प्रडतडनडध डनिथय लेते िैं जो सिी या गलत साडबत िो सकते िैं, और जब वे सावथजडनक पद ग्रिि करते िैं और सत्ता प्राि करते िैं तो कुछ इस पद का उपयोग अपने लाभ या दूसरों के लाभ के डलए अनुडचत प्रभाव िालकर कर सकते िैं। • सरकार और आम आदमी के बीच पारदडशथता बनाए रिें- यि सबसे मित्वपूिथ डवशेषता िै, क्ट्योंडक आम आदमी द्वारा राजनीडतक दुडनया को उनके तथ्यात्मक तरीके से कभी निीं देिा जा सकता िै। यि केवल मीडिया िी िै जो सरकार और उसके मंडत्रयों तक पि ंचने और सत्य की तस्वीर को दुडनया के सामने लाने की शडि रिता िै। • डबना डकसी वाद-डववाद के सत्य को स्वीकार करना – डवशेष रूप से भारत जैसे देश में लोगों के सामने सरकार की सच्चाई को उजागर करना उतना िी चुनौतीपूिथ िै डजतना डक एक लोकतांडत्रक व्यवस्र्ा चलाना। डवडभन्न धमों, क्षेत्रों, भाषाडवदों, परंपराओं और कई अन्य रूपों के लोगों के सार्, देश में आंदोलन से बचने के डलए तथ्य देना मीडिया के डलए एक कडिन भूडमका डनभाना िै। डफर भी मीडिया को सत्य का अनुसरि करना िी िै I • लोगों को उनके अडधकारों का पोषि करने में मदद करना - मीडिया का कतथव्य िै डक वि नागररकों को उनके अडधकारों का पोषि करने में मदद करे। सार् िी, मीडिया को यि भी जांचते रिना िोगा डक नागररक अपने अडधकार का सिी तरीके से उपयोग कर रिे िैं या निीं? • गैर सरकारी इरादों को बेनकाब करना और चुनौती देना - मीडिया के पास सरकार और उसके नागररकों दोनों की जांच करना सबसे कडिन काम िै। यिाँ पर मीडिया को दोधारी तलवार की भूडमका डनभानी पड़ती िै डजसे अत्यंत सावधानी से संभालने की जरूरत िोती िैI munotes.in
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67 • वाद-डववाद और कई सामाडजक, राजनीडतक, शैक्षडिक एवम् वैज्ञाडनक चचाथ के डलए प्रोत्सािन देना I • नागररकों के भीतर देशभडि की भावना पैदा करें जो राजनेताओं के िर के डबना राष्ट्र की भलाई के डलए काम कर सकें। • स्वतंत्र प्रेस के डलए कोई रास्ता डनकालें- स्वतंत्र प्रेस लोकतांडत्रक व्यवस्र्ा को बनाए रिने में बि त मदद कर सकता िै। मीडिया के उड़ने की क्षमता के सार्, वे अछूत सीमाओं को प्राि कर सकते िैं और लोकतंत्र के कुशल कामकाज में मदद कर सकते िैं। • डकसी भी िालात में गैर-डजम्मेदार समाचार प्रसाररत निीं करना - जब कोई आतंकवादी गडतडवडध िोती िै तब मीडिया को चाडिए डक वि तथ्यों की पुडि िोने के बाद िी समाचारों को प्रसाररत करें I इसडलए एक स्वतंत्र मीडिया लोकतंत्र के डलए आवश्यक िै, जो आम जनता को यि डदिाने के डलए डक सत्ता पक्ष और डवपक्ष क्ट्या कर रिे िैं, अच्छा िो या बुरा दोनों बातें जनता के समक्ष रिना आवश्यक िै ताडक यि सावथजडनक रूप से व्यडि अपनी राय बना सकें डक सरकार कैसे काम कर रिी िै और अगले चुनाव में बुडिमानी से अपना वोि िाल सकती िै। एक कुशल मीडिया इस प्रकार एक मजबूत और शडिशाली लोकतांडत्रक राष्ट्र का डनमाथि कर सकता िै। ४.४.२ राÕůीय िवकास म¤ मीिडया कì भूिमका- भारत देश बि सांस्कृडतक, बि भाडषक एवम् बि धाडमथक देश िै, इस डवडवध समूि वाले और आबादी वाले राष्ट्र में एकजुि करना एक चुनौती र्ी जो सामाडजक और आडर्थक डवकास के सार्-सार् चलती र्ी। लोकतांडत्रक और धमथडनरपेक्ष डसिांतों के आधार पर एक एकजुि राजनीडतक इकाई का डनमाथि करने के डलए राष्ट्र के आडर्थक, सामाडजक और सांस्कृडतक ताने-बाने में सुधार की आवश्यकता र्ी, िमारे राष्ट्र- नेताओं/ समाज सुधारकों ने डलंग, वगथ, जाडत, सावथभौडमक डशक्षा, कृडष उत्पादन में आत्मडनभथरता और औद्योडगक डवकास में समानता के सार् एक प्रगडतशील, आधुडनक राष्ट्र की कल्पना की, इस कल्पना को सार्थक रूप देने में प्रर्म जन-संचार माध्यम रेडियो ने सिायता की I रेडियो ने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से उस संस्कृडत को बढ़ावा देने के डलए एक आवश्यक वािन र्ा डजसने समाज को एक सूत्र में बांधा I 1980 के दशक की शुरुआत तक राज्य-डनयंडत्रत प्रसारि मीडिया का एयरवेव्स पर एकाडधकार र्ा। यि सरकार के डलए राष्ट्रीय मुद्दों के बारे में जनता को सूडचत करने के डलए सबसे उपयोगी उपकरिों में से एक र्ा, नागररकों से देश के डनमाथि के डलए डमलकर काम करने का आग्रि करता र्ा, और अपनी सीमाओं के पार भारत के दृडिकोि को प्रसाररत करके बािरी ितरों का मुकाबला करता र्ा। 1952 में जब स्वतंत्र भारत में पिली बार चुनाव ि ए, तो चुनाव आयोग ने ऑल इंडिया रेडियो (AIR) का इस्तेमाल डकया, डजसने पािी के प्रचार पर प्रडतबंध लगा डदया र्ा, जनता को संडवधान, सावथभौडमक वयस्क मताडधकार, मतदाताओं के पंजीकरि और मतदान के बारे में डशडक्षत करने के डलए। इन प्रयासों की सफलता भारी मतदान और स्वतंत्र और डनष्ट्पक्ष चुनाव के संचालन से स्पि र्ी। munotes.in
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68 देश भडि की भावना िरएक देश के नागररक में िोती िै, डफल्म मीडिया में डफल्मों द्वारा डनडमथत संगीत में देशभडि का एक बड़ा घिक र्ा, िासकर बािरी ितरों के समय में। कर चले िम डिदा जान-ओ-तन साडर्यो सन 1964 की डफल्म िकीकत जैसे गीतों ने उन सैडनकों की वीरता का गुिगान डकया, डजन्िोंने चीनी घुसपैि के डिलाफ मातृभूडम की रक्षा करते ि ए अपनी जान दे दी। 1962 में पूवोत्तर सीमा पर भारतीय क्षेत्र। इसी प्रकार “ए मेरे वतन के लोगो” डिल्मी गीत भी िर भारतीय के ह्रदय को छूता िै I उन्नीसवीं सदी के उत्तराधथ में रडचत वंदे मातरम (जय िो मातृभूडम) अब राष्ट्रगान िोने के करीब िै। 1904 में कडव इकबाल द्वारा रडचत सारे जिां से अच्छा (दुडनया में सवथश्ेष्ठ) राष्ट्रीय चेतना में गिराई से अंडकत िै। समाचार का प्रसार मीडिया का एक मित्वपूिथ कायथ र्ा। पूरे देश में समाचारों का मानकीकरि सुडनडित करने के डलए डदल्ली में समाचार डनदेशालय द्वारा समाचार प्राि डकया गया, तैयार डकया गया और आकाशवािी स्िेशनों को डवतररत डकया गया और दैडनक प्रसारि डकया गया। इसी प्रकार समाचारों के माध्यम से एक देश के दूसरे देश के बढ़ती घडनष्ठता िो या राजनैडतक मतभेद, सभी समाचार िर-एक नागररक भली-भांडत पररडचत िो जाता र्ा I डकसानों के डलए कायथिम राष्ट्र डनमाथि और िाद्य उत्पादन में आत्मडनभथरता की आधारडशला र्ी। कृडष और डशक्षा मंत्रालय के सियोग से आकाशवािी ने दस स्िेशनों पर फामथ और गृि इकाइयों की स्र्ापना की। डकसानों ने पानी और डमट्टी के प्रबंधन, वनीकरि, पयाथवरि संरक्षि, नए उच्च उपज वाले बीज और िेती के तरीकों के बारे में सीिा। रेडियो में यि सभी जानकारी सम्बडन्धत वाताथ एवम् कायथिम िर भाषा में प्रसाररत डकये गए I "एिुिेनमेंि", (डशक्षा के सार्-सार् मनोरंजन) जैसा डक अब किा जाता िै, रेडियो नािक के माध्यम से, भारत में कुछ बेितरीन प्रडतभाओं को आकडषथत डकया। अन्य कायथिम मडिलाओं और बच्चों को लडक्षत करते िैं। 1990 के बाद रेडियो में सशि मडिला पात्रों और रोल मॉिल को प्रोत्साडित डकया गया, और पररवार डनयोजन, पोषि, स्वास्थ्य और स्वच्छता पर मडिलाओं को डशडक्षत करने वाले डवशेष कायथिम सभी जागरूक मडिलाओं के राष्ट्र के डनमाथि के प्रयास र्े जो घरेलू मोचे पर सिी डनिथय ले सकें। सार् िी बच्चों के डवशेष कायथिम प्रस्तुत ि ए I राष्ट्रीय एकता को बढ़ावा देना, दोनों सांस्कृडतक और बािरी ितरों का सामना करना, संस्र्ा-डनमाथि, कृडष आत्मडनभथरता, औद्योडगक डवकास, संस्कृडत, साक्षरता, डशक्षा, और डवदेशी संबंध । AIR अभी भी 99 प्रडतशत आबादी तक पि ंचने की क्षमता रिता िै और श्ोताओं को प्रभाडवत करना जारी रिता िै। वतथमान प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के पदभार ग्रिि करने के तुरंत बाद, उन्िोंने घोषिा की डक वि डनयडमत रूप से आकाशवािी के माध्यम से राष्ट्र को संबोडधत करेंगे, उनका कायथिम “ मन की बात “ करोड़ों लोग सुनते िैं I इस कायथिम के दौरान एक सामान्य दस-सेकंि का डवज्ञापन स्लॉि डनयडमत दर से 1,000 गुना अडधक पर डबकता िै। टेलीिवजन का उदय राष्ट्रीय सरकार ने 1959 में डशक्षा, ग्रामीि उत्र्ान और सामुदाडयक डवकास के माध्यम के रूप में िेलीडवजन की शुरुआत की। दूरदशथन (Distance Sight; DD) नाम डदया गया और munotes.in
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69 ब्रॉिकाडस्िंग िाउस के एक छोिे से स्िूडियो में रिा गया, यि इक्ट्कीस सामुदाडयक केंद्रों पर प्रायोडगक आधार पर ब्लैक एंि व्िाइि में संचाडलत िोता र्ा, मुख्य कायथिम कृडष दशथन (कृडष दृडि) र्े, जो डकसानों के डलए आधे घंिे का कायथिम र्ा I 1972 में मुंबई, 1973 में श्ीनगर और अमृतसर (दोनों पाडकस्तानी िीवी प्रचार का मुकाबला करने के डलए रिनीडतक मित्व के), और 1975 में कोलकाता और लिनऊ। 1976 में, दो मित्वपूिथ घिनािम ि ए। पिला र्ा सैिेलाइि इंस्रक्ट्शनल िेलीडवज़न एक्ट्सपेररमेंि (SITE) प्रोजेक्ट्ि के माध्यम से डशक्षा कायथिमों का प्रसारि, नासा द्वारा प्रदान डकए गए एक उपग्रि का उपयोग करना डजसमें प्रार्डमक और पूवथ प्रार्डमक स्कूलों के डलए प्रसारि और डकसानों के डलए कृडष डवडधयों में सुधार शाडमल र्ा। 1976 में अपने सैन्य बैंि समापन, "बीडिंग ऑफ द रररीि" के सार् स्वतंत्रता डदवस ध्वजारोिि, राष्ट्रपडत के भाषि और गितंत्र डदवस परेि को िेलीडवजन पर प्रसाररत करने के डलए साइि सुडवधाओं की अनुमडत दी गई, इन राष्ट्रीय समारोिों को सभी के डलए गांवों में लाया गया। सैिेलाइि िीवी CNN (Cable News Network) एक बि राष्ट्रीय समाचार पे (Pay) चैनल िै, डजसकी स्र्ापना १९८० में अमरीकी मीडिया माडलक िेि िनथर और रीज़ शानफेल्ि ने २४ घन्िे के केबल न्यूज़ चैनल के रूप में की र्ी I CNN डवश्व का पिला चैनल र्ा जो २४ घन्िे समाचार प्रदान कर रिा र्ा I 1991 में सीएनएन के िाड़ी युि के कवरेज के सार् पेश डकया गया र्ा जो डक पूरे डवश्व के डलए उदिारि बन गया र्ा। इससे पिले, ली का डशंग के स्िार सैिेलाइि ने स्पोि्थस, एमिीवी, बीबीसी और स्िार िीवी को दडक्षि एडशया को कवर डकया र्ा। यि नए डिंदी उपग्रि चैनल, लोकडप्रय ज़ी िीवी का प्रेरक बन गया, डजसने भारतीय दशथकों को मनोरंजन प्रदान डकया, ज़ी िीवी एक अभूतपूवथ सफलता बन गया, और सोनी एंिरिेनमेंि िेलीडवज़न जैसे कई अन्य डनजी चैनलों ने इसका अनुसरि डकया, उपग्रि के माध्यम से प्रसारि डकया। बड़ी संख्या में चैनलों ने उद्योग के डवकास में अत्यडधक योगदान देने वाली बड़ी मात्रा में सामग्री के उत्पादन को भी प्रेररत डकया I वतथमान वैश्वीकरि के युग में अब िेलीडवज़न, इन्िरनेि और न्यू मीडिया ने पूरे डवश्व को तकडनकी डवकास के सार् जोड़कर एक अनुपम उदािरि पेश डकया िै I आज मीडिया को आडर्थक डवकास, वैज्ञाडनक डवकास का स्रोत तो माना िी जाता िै सार् िी सम्पूिथ डवश्व की संस्कृडत को एक िी धरातल में लाने का श्ेय भी जाता िै I ४.५ मीिडया: आचार संिहता और बाजारवाद आचार संिहता शÊद का अथª - पत्रकाररता के डनयमों के डलडित रूप में पररभाडषत करना िै जो स्पि रूप से पत्रकारों के उत्तरदाडयत्व, कतथव्य एवं व्यविार के मानकों को बताता िै और सभी पत्रकारों के डलए एक आचार संडिता बि त मित्वपूिथ िै क्ट्योंडक यि उनकी प्रडतडदन डनिथय लेने की प्रडिया में उनका मागथदशथन कराती िै I भारतीय प्रेस पररषद ने "पत्रकाररता आचरि के मानदंि" जारी डकए िैं, जो डक पत्रकाररता के मानदण्ि से संबंडधत िैं। munotes.in
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70 ४.५.१ भारतीय ÿेस पåरषद (ÿेस काउंिसल ऑफ इंिडया) – भारतीय प्रेस पररषद एक संवैधाडनक, स्वयं-डनयामक संगिन िै जो प्रेस की स्वतंत्रता की रक्षा करने और उसे बनाए रिने, लोगों की अडभरुडच की उच्च मान्यता रिने और नागररकों के अडधकारों व दाडयत्व के प्रडत उडचत भावना उत्पन्न करने का दाडयत्व डनवाथि करता िै सवथप्रर्म इसकी स्र्ापना 4 जुलाई सन 1966 को ि ई र्ी I यि 1978 के प्रेस काउंडसल अडधडनयम के तित संचाडलत िोता िै। पररषद का एक अध्यक्ष िोता िै - पारंपररक रूप से, एक सेवाडनवृत्त सुप्रीम कोिथ के न्यायाधीश और 28 अडतररि सदस्य डजनमें से 20 मीडिया के सदस्य िैं, डजन्िें भारत में संचाडलत समाचार पत्रों, िेलीडवजन चैनलों और अन्य मीडिया आउिलेि्स द्वारा नाडमत डकया गया िै। 28 सदस्यीय पररषद में, 5 भारतीय संसद के डनचले सदन (लोकसभा) और उच्च सदन (राज्य सभा) के सदस्य िैं और तीन साडित्य अकादमी, डवश्वडवद्यालय अनुदान आयोग और बार काउंडसल ऑफ इंडिया के नामांडकत व्यडि के रूप में संस्कृडत साडिडत्यक और कानूनी क्षेत्र का प्रडतडनडधत्व करते िैं। भारतीय प्रेस पररषद के प्रर्म अध्यक्ष- उच्च न्यायालय के न्यायमूडतथ जे. आर. मुधोलकर र्ेI वतथमान में न्यायमूडतथ चंद्रमौली कुमार प्रसाद 2021 तक पररषद के अध्यक्ष र्े। उन्िें अभी दूसरे कायथकाल के डलए डनयुि डकया गया िै। उनके पूवथवती न्यायमूडतथ माकंिेय कािजू (2011-2014) र्े। मीडिया देश का चौर्ा स्तम्भ किा गया िै इसडलए मीडिया/पत्रकारों की देश और समाज में एक मुख्य डजम्मेदारी िै जो सम्पूिथ समाज, वगथ, जाडत-धमथ और देश का विन करता िै I इसडलए प्रेस पररषद ने मीडिया की आचार संडिता स्र्ाडपत की िै ताडक कोई भी मीडिया अपने नैडतकता के मागथ से डवचडलत निीं िो पाए I डनम्नडलडित मीडिया की आचार संडिता िै डजसका पालन प्रत्येक पत्रकार से अपेडक्षत िै: • पत्रकारों को िर समय मीडिया की स्वतंत्रता को बनाए रिने और उसकी रक्षा करने का प्रयास करना चाडिए। पत्रकारों की डजम्मेदारी िै डक वे िर समय अडभव्यडि की स्वतंत्रता के अडधकार की रक्षा करें। • समाचार प्रकाडशत या प्रसाररत करते समय, पत्रकारों को यि सुडनडित करना चाडिए डक वे जो जानकारी जनता को देते िैं वि सच्ची, डनष्ट्पक्ष और ईमानदार िो। • अगर डकसी पत्रकार से सूचना को जनता तक पि ँचाने में गलती िो जाए तो उस पत्रकार को चाडिए डक वि शीघ्र सुधार करने प्रयास करें। और यि सुधार सावथजडनक रूप से डकए जाने चाडिए। • समाचार प्रसार के दौरान पत्रकारों को जानबूझकर तथ्यों और डवचारों को एक सार् धुंधला निीं करना चाडिए। • पत्रकारों को एक डनजी व्यडि के जीवन में दिल निीं देना चाडिए और व्यडि की सिमडत के डबना एक डनजी व्यडि के जीवन के बारे में कुछ बातें सावथजडनक निीं करनी चाडिए। munotes.in
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71 • एक पत्रकार को डकसी व्यडि के डनजी जीवन में दिल देने के डलए केवल तभी उडचत ििराया जा सकता िै जब वि जो जानकारी इकट्ठा करना चािता िै वि सावथजडनक डित में िो। • पत्रकारों को संवेदनशील िोना चाडिए और आपदा या आपदा के डशकार लोगों के सार् व्यविार करते समय करुिा डदिानी चाडिए। • पत्रकारों का नैडतक दाडयत्व िै डक वे डकसी स्रोत की पिचान की रक्षा करें यडद स्रोत अनुरोध करता िै डक उसकी पिचान डछपी रिे। • डकसी भी पत्रकार को साडिडत्यक चोरी में शाडमल निीं िोना चाडिए। साडिडत्यक चोरी क्ट्या िै? साडिडत्यक चोरी को डकसी और के शब्दों या काम का उपयोग करने और उन्िें अपने नाम से प्रस्तुत करने के कायथ के रूप में उपयोग डकया जाता िै जैसे डक वि आपकी िी अपनी मूल रचना िैं। • पत्रकारों को कभी भी ऐसी कोई सूचना प्रकाडशत या प्रसाररत निीं करनी चाडिए डजसमें डकसी व्यडि या समूि के सार् उनकी उम्र, नस्ल, डलंग, रंग, डवकलांगता या पंर् के आधार पर भेदभाव डकया जाये। • पत्रकारों को सभी प्रकार की ररश्वत लेने से सािसपूवथक मना करना चाडिए। ररश्वत लेने से इंकार करने के बाद पत्रकार को अपने संपादक को भी इसकी सूचना देनी चाडिए। ४.५.२ मीिडया और बाजारवाद - आधुडनक वैश्वीकरि और डनजीकरि के दुडनया में मीडिया की अडभव्यडि में भी बि त पररवतथन आ गया िै, अब अडधकतर मीडिया अपने आडर्थक लाभ की और ज्यादा प्रवृत्त िो रिा िै I मीडिया के डलए अनेक चुनौती उि िड़ी ि ई िै - एक और मीडिया की स्वतंत्रता पर कुछ राजनैडतक दल एवम् उद्योगपडत अपना स्वाडमत्व जमा रिे िैं तो दूसरी और स्वयं कुछ मीडिया अपने डनजी स्वार्थ के डलए पेड़ न्यूज़ का प्रसारि कर रिा िै I जैसे-जैसे मीडिया का गुंबद वाडिडज्यक िोता जाता िै, यि अपने अडस्तत्व के डलए डवज्ञापन राजस्व पर अडधक डनभथर करता िै, जो बदले में मीडिया सामग्री को डवकडसत करने के डलए दबाव बढ़ाता िै जो डवज्ञापनदाताओं को आकडषथत करता िै। यि वास्तव में, जनडित में, सूचना की आपूडतथ के मामले में जनता के प्रडत मीडिया की जवाबदेिी के सार् एक बड़ी मात्रा में घातक िै। वास्तव में, मीडिया के अडस्तत्व का मूल उद्देश्य, यानी जनता को सूडचत करना िै डजन्िें तरि के व्यावसाडयक सरोकारों से परे िोना चाडिए । किीं पर बाढ़ या सूिा और किीं डकसानों की आत्मित्या जैसी आपदा/िबर से लोगों पर डकतना असर पड़ेगा? डफर भी, मीडिया इस बात पर ध्यान केंडद्रत करने में अडधक रुडच रिता िै डक पृष्ठ 3 (Page 3 news, Celebrity entertainment news) पर क्ट्या छापा जाना चाडिए। क्ट्या पृष्ठ 3 का अर्थ जीवन की वास्तडवकताओं से अडधक िै? यद्यडप आज िमारे जीवन में मीडिया की भूडमका और मित्व बढ़ रिा िै, यि दुि बात िै डक इसकी जवाबदेिी और व्यावसाडयकता कम िो रिी िै। "मिान सत्ताओं के सार् िी मिान डजम्मेदाररयां भी आती munotes.in
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72 िैं"। िेलीडवजन चैनल अपनी िीआरपी रेडिंग बढ़ाने के डलए सनसनीिेज पत्रकाररता का सिारा ले रिे िैं ताडक दूसरों पर प्रडतस्पधाथ में बढ़त िाडसल की जा सके। दशथक समाचार ररपोिथ और डवज्ञापन-प्रसार के बीच अंतर निीं कर सकते। मीडिया अब पत्रकाररता की चौर्ी संपडत्त निीं िै और पेि न्यूज के संदभथ में डकसी भी अन्य डवपिन योग्य उत्पाद की तरि बन गया िै। भारत में पत्रकाररता का चेिरा बदल गया िै। प्रेस का स्वाडमत्व और डनयंत्रि ज्यादातर 'पूंजीवादी वगथ' (अर्ाथत समाज में अमीर और शडिशाली; राय के नेता; द्वारपाल) के पास िोता िै, जो प्रेस का उपयोग उन तथ्यों की ररपोिथ करने के डलए कर सकते िैं जो उनके डलए सुडवधाजनक िैं। ४.५.३ पेड Æयूज (Paid News) भारतीय प्रेस पररषद ने 2010 में भारत में "पेि न्यूज" के व्यापक अभ्यास अध्ययन डकया। जुलाई 2010 में जारी एक ररपोिथ में, यि किा गया डक "पेि न्यूज" भारतीय समाचार पत्रों में एक व्यापक, संरडचत और उच्च संगडित अभ्यास िै। और अन्य मीडिया आउिलेि, जिां पैसे के डलए समाचार स्र्ान और अनुकूल कवरेज का आदान-प्रदान डकया जाता िै। यि डवडभन्न अवसरों पर उपिार स्वीकार करने से लेकर, डवडभन्न मौडद्रक लाभ, पैसे के सीधे भुगतान के अलावा कोई भी भेंि वस्तु िो सकती िै । पेि न्यूज का एक अन्य रूप डजसे भारतीय प्रडतभूडत और डवडनमय बोिथ द्वारा भारतीय प्रेस पररषद के ध्यान में लाया गया िै I यि मीडिया कंपडनयों और कॉपोरेि संस्र्ाओं के बीच "डनजी संडधयों" के रूप में िै, डनजी संडध मीडिया कंपनी और एक अन्य गैर-मीडिया कंपनी के बीच एक औपचाररक समझौता िै डजसमें बाद वाली कंपनी डवज्ञापन स्र्ान और अनुकूल कवरेज के बदले कंपनी के कुछ शेयरों को पूवथ में स्र्ानांतररत करती िै।" प्रेस काउंडसल की ररपोिथ के अनुसार, पेि न्यूज डकसी भी मीडिया (डप्रंि और इलेक्ट्रॉडनक) में धनराडश या वस्तु के रूप में मीडिया डकसी राजनीडतक/ पूँजीपडत अर्वा गुण्िा गेंग से समाचार िरीदकर प्रसाररत करना िै I यि जानकारी को ऐसे प्रस्तुत करता िै जैसे डक यि स्वतंत्र रूप से और उद्देश्यपूिथ रूप से तैयार की गई िो, लेडकन वास्तव में इसके डलए मोिी रकम ली जाती िै। जब मीडिया िुद भ्रि आचरि में डलि िोता िै, िासकर चुनाव अडभयानों के दौरान, यि उन प्रडियाओं को कमजोर करता िै जो लोकतंत्र को बनाए रिने और मजबूत करने के डलए िोती िैं। पेि न्यूज में अक्ट्सर काला धन शाडमल िोता िै। इस डवषय पर संसदीय स्र्ायी सडमडत की ररपोिथ सडित पेि न्यूज पर बि त चचाथ ि ई िै, डफर भी समस्या से कैसे डनपिा जाए, इस पर कोई सिमडत निीं िै। अंततः यि मीडिया की सामाडजक और नैडतक डजम्मेदारी िै डक वि समाचारों को देश और समाज की उन्नडत के डलए प्रसाररत / प्रकाडशत करें I ४.६ सारांश : वैश्वीकरि और व्यासाडयकीकरि के इस युग में मीडिया की नैडतकता और उत्तरदाडयत्व में अब डगरावि आ चुकी िै, अब कुछ समाचार पत्र या डनजी न्यूज़ चैनल या तो डकसी उद्योगपडत munotes.in
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73 अर्वा डकसी राजनैडतक दल की स्वाडमत्व िैं, वे उतने िी समाचार प्रकाडशत करते िैं डजतने उनके माडलकों के डलए लाभदायक िैं I आज िबरों को अपने डिसाब से डलिा जाता िै, अपने डिसाब से बताया जाता िै। वतथमान मीडिया समूि िबरों की सिीकता से ज़्यादा राजनैडतक दलों के एवं अपने एजेंिे पर ध्यान देने लगे िैं जो डक एक वास्तडवक लोकतंत्र के डलए बड़ा ितरा िै। इधर कुछ वषों से डनजी मीडिया चैनलों की आपसी प्रडतस्पधाथ के कारि धन देकर समाचार प्रकाडशत करवाने एवं व्यावसाडयक लाभ के अनुसार समाचारों को प्रार्डमकता देने की घिनाओं में भी तेजी से वृडि ि ई िै, फलस्वरूप इनकी डवश्वसनीयता पर भी प्रश्न उिने शुरू िो गए िैं । आजकल सरकार एवं डवज्ञापनदाताओं का प्रभाव भी समाचार-पत्रों एवं िेलीडवजन प्रसारि में देिा जा सकता िै । अक्ट्सर समाचार-पत्र अपने डवज्ञापनदाताओं के डिलाफ कुछ छापने से बचते िैं । इस प्रकार की पत्रकाररता डकसी भी देश के डलए घातक िै । मीडिया ने सूचनाओं को तोड़-मरोड़कर या दूडषत कर आम जनमानस के समक्ष प्रस्तुत करने का प्रयास िरडगज निीं करना चाडिए। समाज के डित एवं देश-दुडनया में िोने वाली घिनाओं की जानकारी के डलए सूचनाओं को यर्ावत एवं डवशुि रूप में जनता के समक्ष पेश करना चाडिए। मीडिया का प्रस्तुतीकरि ऐसा िोना चाडिए जो समाज का मागथदशथन कर सके। िबरों और घिनाओं का प्रस्तुतीकरि इस प्रकार िो डजससे जनता का मागदशथन िो सके। वतथमान समय में भी रवीश कुमार, फरीदा ज़काररया, डविम चन्द्र, अनथब गोस्वामी और गौरी लंकेश जैसे समडपथत पत्रकार िैं जो िमेशा मीडिया के माध्यम से कमजोर और दबाये ि ए लोगों को आवाज़ देने का प्रयास कर रिे िैं और राजनैडतक दलों की कूिनीडत का पदाथफाश कर रिें िैं I कई पत्रकारों की ित्या भी ि ई िै, ५ डसतम्बर २०१७ के डदन गौरी लंकेश की ित्या उसके घर के बािर कर दी गयी, वि दडक्षिपंर्ी डिन्दू चरम पंर् की आलोचक र्ी Iअब मीडिया की संवेदनशीलता को लेकर अनेक प्रश्न िड़े िोते िैं। परन्तु िम केवल मीडिया पर उँगली निीं उिा सकते क्ट्योंडक अगर मीडिया डबका िै तो मीडिया ने समाज के प्रडत अपनी प्रडतबिता भी डदिायी िै I मीडिया को िर वगथ के प्रडत डनष्ट्पक्ष िोकर संवेदनशील रिना पड़ता िै। ४.७ वÖतुिनķ ÿij : १. वतथमान में इन्िरनेि/सोशल मीडिया को -------मीडिया किा जाता िै I अ) मीडियम मीडिया, ब) ओल्ि मीडिया, क) न्यू मीडिया २. मीडिया को ----------- स्तम्भ माना जाता िै I अ) दूसरा, ब) तीसरा, क) चौर्ा ३. सैिलाइि िी. वी. ने ----------- साल में २४ घन्िे, िाड़ी युि के कवरेज के सार् प्रसाररत डकया I अ) ९९१ में, ब) १९९४ में, ि) १९९५ में ४. ------------- को मिाराष्ट्र की मदर िेरेसा किा जाता िै I अ) भूरी बाई, ब) गौरी डशंदे, ि) डसन्धु ताई munotes.in
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74 ४.८ लघु°åरय ÿij : १. मीडिया के डकतने वगथ िै ? २. WWW. का फुल फॉमथ क्ट्या िै ? ३. मीडिया के पाँच ‘क’ कौन-कौन से िैं ? ४. मीडिया के आलावा लोकतंत्र के तीन स्तम्भ कुआँ-कौन से िै? ४.९ दीघō°री ÿij : १. मीडिया का अर्थ समझाते ि ए मीडिया और समाज का अन्तसथम्बंध स्पि कीडजएI २. मीडिया के सामाडजक गडतडवडधयों का डववेचन कीडजये I ३. भारतीय सामाडजक मुद्दों को प्रस्तुत करने में मीडिया का योगदान स्पि कीडजयेI ४. मीडिया की आचार संडिता को स्पि कीडजये I ५. मीडिया का राष्ट्र डवकास में योगदान की चचाथ कीडजये I ४.१० िटÈपिणयाँ : १. िेलीडवज़न का उदय I २. Paid News (पेि न्यूज़) I ३. मीडिया और बाजारवाद I ४.११ संदभª úंथ : 1. संपादक - रामशरि जोशी ; ग्लोबल गांव में सांस्कृडतक संकि , लेिक मनोिर श्याम जोशी , समकालीन सरोकार वैश्वीकरि के दौर में , पृ . 161-162 । 2. गिेश मंत्री ; चुनौडतयों को संभावना में बदलना िी पत्रकाररता िै , पत्रकाररता की चुनौडतयां - पृ . 21 । 3. मुकेश कुमार ; ( डमडर्ला ) मीडिया में डवचारों की कमी िै , नया ज्ञानोदय , जुलाई , 2015 पृ . 127 । 4. www.udayindia.in युवा , देश और सोशल मीडिया - रोिन पाल 5. भारत में मडिला सशडिकरि7 अप्रैल 2020 को एक्ट्सेस डकया गया munotes.in
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75 6. https://www.123helpme.com/essay/Responsibilities-of-the-Media-199301 7. काडतथक शमाथ (2009)। प्रेस की स्वतंत्रता: पत्रकारों की रक्षा के डलए कानून का उपयोग करना । सामाडजक कानूनी जानकारी। पीपी 46-48। आईएसबीएन 978-81-89479-59-6. 8. बधथन, नीलांजना; श्ी रमेश, कृष्ट्िमूडतथ (2006)। "भारत में जनसंपकथ अनुसंधान के एक कायथिम की समीक्षा"। जनथल ऑफ डिएडिव कम्युडनकेशंस । सेज प्रकाशन। 1 9. "पीआर/5/06-07-पीसीआई" । प्रेस पररषद. डनक. इन । 25 माचथ 2021 को डलया गया । 10. वासरमैन, िरमन; राव, शकुंतला (2008)। "पत्रकाररता नैडतकता का वैश्वीकरि"। पत्रकाररता: डसिांत, व्यविार और आलोचना । सेज प्रकाशन। 9 (2): 163-181. munotes.in